10 iidset mütoloogiat täis baski legendi

Linna müüdid ja legendid selgitavad suures osas, kuidas selle esimesed elanikud on tõlgendanud ja püüdnud anda a sümboolne seletus nähtustest ja hetkedest, mida nad on pidanud elama ja millest tol ajal polnud teada, miks toimunud.

Ainult Pürenee poolsaarel võime leida palju erinevaid traditsioone, müüte ja muid katseid maailma seletada sellistest kultuuridest nagu rooma, visigoti, araabia või kristlane ja veelgi varasematest, nagu ibeeria, keldi või baski keel. Ja üks territooriume, kus on rohkem erinevaid müüte ja legende, on Baskimaa. Sellepärast kogu selles artiklis vaatame läbi väikese valimi baski muistendeid, mis kõik pakuvad suurt kultuurihuvi.

• Seotud artikkel: "10 iiri legendi, mis on läbi mütoloogia ja rahvaluule"

10 baski müüti ja legendi

Järgmisena näeme tosinat baski müüti ja legendi, millest võime leida nende maade traditsioonilise folkloori asjakohased elemendid.

Nad viitavad tavaliselt mäele koondunud looduslikele elementidele, metsale ja neid asustavatele olenditele koos tegelaste ja mütoloogiliste olenditega. tekkisid antiikajal, mis oli tüüpiline baski kultuurile (Rooma-eelsel ajal Baskimaa moodustavate alade elanikud), ehkki ka keldi mõjude ja usuliste veendumuste muutumise (näiteks kristluse saabumine ja omaks võtmine religioonina) kohandustega enamus).

1. Jumalanna Mari, Txindokis

Baskide ja Baskimaa elanike usulised veendumused kuni kristluse saabumiseni hõlmasid usku erinevatesse jumalustesse, olles üks tähtsamaid jumalanna Mari. See jumalus oli naisüksus, kellel oli võim tormide ja looduse üle (kuni selleni välja mõnikord aeti teda segi Maa emajumalanna Amaluriga) ja et ta oli varem valede või uhkuse suhtes julm. S ütles, et tema peamine kodu on Amboto mäe koobastes, ehkki tal on olnud ja liigub erinevate mägede vahel.

Legend räägib, et pärast mitu aastat Txindoki mäge läbimata naasis jumalus Mari, et külastada oma kõrgel asuvat kodu. Jumaluse saabumine polnud midagi tundmatut: põles lendav hobune kandis teda ja tema saabumist saatsid vihmad kuni jumalus tema kodadesse jõudis.

Ühel päeval viis lambakoer oma peremehe karja mäe serva, et need kokku korjata ja õhtul koju minna. Kuid neid lugedes mõistis ta, et tal on üks puudu, kartes, et ta on üles roninud. Hoolimata hirmust, et jumalus teda karistab, alustas lambakoer looma otsimisel tõusu, mille leidis tipu lähedalt koopa sissepääsust.

Kuid noor naine leidis temast ka jumaluse. Jumalanna pöörles ja palus lambalt tema ülesande täitmiseks koostööd teha. Vastutasuks lubas ta, et premeerib teda ja ühel päeval on tal oma kari. Lambakoerad olid nõus ja veetis järgmised seitse aastat lisaks pöörlemisele ka loomakeele õppimise ning jumalanna abistamise. Selle aja möödudes jumalus andis talle enne kadumist tohutu kivisöekamaka. Koobast väljudes mõistis lambakoer, et kivisüsi oli muutunud kullaks, millega ta sai osta oma maja ja karja.

• Võite olla huvitatud: "Kümme parimat Hispaania muistendit (iidsed ja praegused)"

2. Legend Basajaunist ja nisust

Baskimaa mütoloogias on suure suurusega, karvane ja suure tugevusega olend, kellel on humanoidne jalg ja teine ​​kabja kuju, ja seda nimetatakse sageli baski jetiks: Basajaun. See olend, millel on suur tugevus ja leidlikkus, peetakse looduse ja kariloomade kaitsjaksja tähed paljudes muistendites (mõnikord võetakse arvesse üks olend ja teised viitavad kahele või enamale sama geeniuseliigi liikmele). Üks neist, milles käsitletakse põllumajanduse päritolu, on järgmine.

Ajal, enne kui inimkond tundis põllumajandust või kariloomi ja milles nad hakkasid tundma piirkonnas asutati esimesed asulad, aastal moodustati üks esimesi baski asulaid Gorbea mägi. Selle mäe otsas elasid ka põllumajanduses ja kariloomades domineerivad ning mugavalt elavad Basajaunid. Hoolimata suurest inimeste näljast, keeldusid basajaunlased oma teadmisi inimestele jagamast.

Kuid ühel päeval otsustas noor Otxando selle muutmiseks midagi ette võtta. Otxando lähenes basajaunide territooriumile, kes korjasid oma põldudel nisu ja korjasid neid karpidesse. Seal esitas ta neile väljakutse hüppama üle ketside, väites, et suudab hüpata üle tohutute olendite. Need üllatusega võtsid väljakutse vastu. Kui suur ja võimas Basajaun hüppas raskusteta, siis Otxando kukkus neile pidevalt alla, kaotades nimetatud olenditelt ja saades mõnitusi.

Noormees naasis külla. Kui ta aga jalanõud ära võttis ja neid raputas, kukkusid erinevad konksuks jäänud seemned maapinnale. Need seemned istutataks ja tänu neile sünniksid esimesed inimeste külvatud nisupõllud., mis on selliste toiduainete nagu leiva päritolu.

Teine versioon räägib meile, kuidas just Martiniko tegi Basajaunile koopas sama väljakutse teravilja saamiseks sama tulemusega. Hiljem läks ta samasse koopasse, et aru saada, kuidas seda istutada, mille ta avastas, kui kuulas neid olendeid laulmas laulu, milles nad seda tahtmatult selgitasid.

3. Punane pull: Zezengorri

Teine baski legendidest pärit mütoloogiline olend on punane pull Zezengorri. Seda olendit, vaimu, kes valvab oma koopa sissepääsu, iseloomustab tule suunamine suu kaudu ja nina ja saab rünnata neid, kes häirivad koopaid, kus nad hoiavad jumalanna aardeid Mari. Legend mainib seda olekut seoses Atxulauri koopaga Itzine mäel.

Legend räägib, et kunagi oli Atxulauri koobas asustanud varas, kes saabus aastate jooksul suure aarde juurde. Varas koliks aga varastamise jätkamiseks uutele maadele (täpsemalt Prantsuse maadele), teekonnale, kus ta lõpuks tabati ja lõpuks tapeti.

Pärast varga surma oli neid, kes soovisid koopasse aardeid otsima minna. Varga vaim ilmus aga iga kord punase ja tulise pullina, mis ajas nad minema. Need inimesed avastasid lõpuks, et varga jäänused olid nende kodust veel kaugel.

Nad läksid tema luid tooma ja tõid nad tagasi sinna, kus mees elas: nad viskasid nad koopa sissepääsu juurde, uputades need koheselt. Kui see oli tehtud, lõpetas loom nende hirmutamise ja lubas neile ligipääsu, varas sai rahulikult puhata ja need, kes oma aardet otsisid, selle taastamiseks.

4. Legend Mariurrikast

Legend, mis räägib meile perekonna tähtsusest ja selle kaitsmisest materiaalsete kaalutluste kohal, pakub meile a ahnuse kriitika ja samal ajal on Baskimaa geograafiaga seotud Mariurrika legendi oma, mis loeb järgnev.

Kunagi oli Navarra kuningas, kes lubas anda oma tütre Doña Urraca abielus mehega, kellel õnnestus üks tema alamatest võita. Sellele väljakutsele reageeris Muntsaratz de Abadiano majahärra Pedro Ruiz, kes suutis tulla võitjana ja võita printsessi käe. Aja jooksul oli abielul kaks last, Ibon ja Mariurrika.

Mariurrika oli noorim, samuti vihkas ta oma vanemat venda, kes oli esmasündinu ja tulevane pärija. Pärandi saamiseks tuleb neiu plaanis koos toatüdrukuga venna elu lõpetada: Nad otsustasid minna temaga ekskursioonile Amboto mäele. Seal tegid nad ta purjuspäi, kord purjus olekus ja magasid, et teda suruda, et panna teda kohapeal kukkuma, kukkuma ja surema. Surnud Ibon, Mariurrika naasis koju teeseldes, et venna surm oli olnud õnnetus.

Kuigi surnukeha saadeti gruppi tooma, ei leitud seda kunagi. Öö saabudes hakkasid Mariurrikal aga tekkima tugevad südametunnistuse piinad ja a Magades nägi ta õudusunenägusid, kus surnud vend astus talle ligi ja osutas, süüdistades teda surm. Ärgates noor naine oli ümbritsetud grupi kurjade geeniusega, mida nimetatakse ximelgorriseks (pahatahtlikud vaimud), kes olid teda otsima tulnud. Mariurrika kadus samal õhtul, et enam mitte kunagi tagasi pöörduda, ja levivad kuulujutud, et ta elab mäel, kus ta oma venna tappis, või et ta visati kadunud vaimude kuristikku.

5. Päikese, Kuu ja eguzkilorea loomine

Päike ja Kuu on inimese jaoks väga olulised tähed, olles tavapärane, et erinevad kultuurid on nende loomise hetke kohta teinud müüte ja legende. Baski mütoloogia pole erand. Kummalisel kombel viitab selle loomisest kõnelev legend ka tüüpilise ja traditsioonilise lille loomisele baski kultuuris: eguzkiloreale. Umbes lill, mida baski rahvas on traditsiooniliselt kasutanud amuletina kaitse kurja eest, tuntud ka kui päikese lill. Legend, mis ütleb meile nende elementide päritolu, on järgmine.

Tuhandeid aastaid tagasi, kui inimkond alles hakkas asustama Maad, uppus maailm pidevas pimeduses: ei Päikest ega Kuud polnud olemas. Inimest hirmutasid arvukad mütoloogilised olendid, kellega ta pidi elama ja kes ei peatanud neid kõige täielikumast pimedusest rünnata. Selle eest palvetasid nad meeleheitlikult suure maaema Amaluri poole, abi ja kaitset otsides. Inimeste nõudmine pani Amaluri lõpuks otsustama neid aidata, luues Kuu kui helendava üksuse, mis võimaldaks neil näha.

Ehkki nad olid alguses hirmunud, harjusid nad lõpuks ära. Kuid ka nõiad, geeniused ja muud olendid harjusid sellega, terroriseerides taas inimkonda. Ta pöördus uuesti Amaluri poole, palvetades võimsama kaitse eest. Planeet reageeris sellega, luues Päikese ning koos sellega ka päeva ja köögiviljad.

Inimkond harjus selle tähega, samas kui enamik neid ahistanud olendeid mitte. Kuid need läksid ikkagi öösel välja, mis pani inimesi kolmandat korda abi küsima. Maa otsustas viimast korda uuesti vastata: lõi eguzkilorea ehk päikeselille, mis öösel ustele asetati, paneb öiseid olendeid arvama, et nad on Päikese ees ega lähene sellele, kartes selle heledust.

6. Baltzola madu

Legend, mis räägib meile Baltzola koopale keskendunud loo, milles on sellised elemendid nagu looduskaitse, aga ka nende endi tagajärjed ja tasumine ilm.

Legend räägib sellest kaks venda, Joxe ja Santi, tulid ühel päeval Baltzola koopasse köitis legend, mille kohaselt hoidsid lamiad selles aardet. Sinna jõudes nägid nad sissepääsu juures magavat suurt madu. Noorim ja kõige pöörasem Santi viskas talle kivi sellise õnnega, et lõikas osa sabast ära, enne kui madu jõudis põgeneda. Vanem Joxe heitis selle teo eest vennale ette ja sundis looma rahule jätma. Mõlemad otsustasid koju minna.

Aastaid hiljem pidi Joxe oma varanduse saamiseks emigreeruma. Ehkki ta edenes selles kohas, ei lakanud ta oma kodust puudust tundmata. Kuid ühel päeval saabus mees puuduva jalaga ja kandis käest kinni ning viis ta tagasi Baltzolasse. Seal ja enne kadumist ütles mees talle, et et ta ei peaks enam lahkuma, annab ta talle kuldkarbi, samal ajal kui ta andis vennale vöö. Joxe läks oma väikest venda otsima, rääkides talle juhtunust.

Olles aru saanud, et jalgadeta mees pole kunagi midagi enda ülalpidamiseks kasutanud, Santi otsustas kogemata siduda vöö puu külge, mis järsku põlema hakkas. Pärast teineteisele otsa vaatamist mõistsid mõlemad, et see mees pole keegi muu kui madu, keda Santi aastaid tagasi moonutas ja keda Joxe kaitses.

7. Legend mustast koerast

Inimesele kõige lähemal olevad loomad tähistavad samuti mitut legendi. Koera puhul on seda sageli seostatud legendidega neist saavad surnute vaimu valvurid või isegi selle poolest, et nad on valus hinged. Üks legende, mis iseloomustavad koera, on järgmine.

Legend räägib, et ükskord abielluma hakkav Bizkaia noormees jagas pulmakutseid. Oma teel möödus ta kalmistust, kus nägi kolju maha kukkunud. Noormees lõi teda jalaga, öeldes pilkavalt, et ka tema on kutsutud. Lühikese aja jooksul sai ta aru, et suur must koer jälitas teda, vaadates teda nii, et ta ehmus. Pärast koju naasmist rääkis ta juhtunust emale, kes soovitas tal kiiresti minna linna vana võluriga nõu küsima.

Kiiresti jooksis poiss teda vaatama ja vanamees ütles talle, et koer oli selle surnukeha valvur, kellele kolju kuulus, ja et ta soovis tehtud süüteo eest kätte maksta. Kuid ta käskis tal võtta koer segaduse parandamiseks ja pidulaua ajal alati teda enne külalisi serveerida. Pulmapäev jõudis kätte ja noormees tegi nii, nagu talle öeldi, andes koerale külaliste kriitikast hoolimata alati kõige paremad suupisted. Pärast seda tegi koer märku, et tal oli hästi läinud, sest selle žestiga otsustas tema omanik (surnud mees) talle andestada. Pärast seda koer kadus.

8. Legend Paseo de los Cañosest

Mõni antiikaja baski legend ei räägi mitte ainult looduslikest elementidest, vaid ka teeb viide konkreetsete linnaosade, näiteks Paseo de los Caños de Bilbao.

Legend räägib, et selles jalutuskäigus saab neid jälgida mõned kummalised jalajäljed, mille põhjustas ingel ja kurat omavahelise noore naise hinge pärast. Tüdruk oli kaheksateistaastane tüdruk, kes oli alati raskustes elanud ja kes palus jumalat, et temaga uuesti kokku saada.

Kuigi kurat üritas teda alati kiusata, ei andnud ta kunagi järele. Tema surma ajal saadeti ingel teda taevasse viima, kuid tuli ka kurat: mõlemad jooksid noore naise hinge taga, jättes mõlema märgi rassi promenaadi maapinnale. Lõpuks jõudis see ingel tüdruku hinge, viies taeva taevasse.

9. Armunud lamia ja karjane

Teised kristluse-eelse baski kultuuri populaarseimad olendid on lamiad. Ehkki teistes kultuurides on need olendid peaaegu vampiirsed ja deemonlikud, erinevad baski kultuuri omad algsest Need olendid olid nümfide või merineitsidega sarnased üksused, sageli antropomorfsete tunnustega nagu pardijalad või kalasabad ja iseloom heatahtlik, hoolimata asjaolust, et nad võivad olla vihased, kui nende kamm varastatakse, ja et nad ei suuda maapinnale astuda pühitsetud. Selle kohta on palju legende, see, mida siin esitame, on armastusele keskendunud legend.

Legend räägib, et karjane, olles oma karja mäele juhtinud, ta kuulis meloodilist laulu, mis pani ta oma loomad unustama, et otsida, kes laulavad. Ta leidis keset jõge kauni noore naise, kes kammis oma juukseid kuldse kammiga. Pastor palus tal kohe temaga abielluda, millega naine nõustus.

Pastor naasis linna ja ütles oma emale, kes murelikult nõu küsis. Ta sai vastuseks et poeg vaataks noore naise jalgu enne abiellumise otsustamist, et hinnata, kas see oli inimene või lamia. Poiss naasis metsa oma kallimat vaatama, jälgides siiski, et ta jalad olid võrgud ja tüüpilised pardile: ta oli lamia. Noor karjane naasis kahjuks koju, kus ta haigestus ja möllas mõnda aega oma kihlatuga. Lõpuks ta suri.

Noor lamia jooksis pärast teada saamist armukese koju, et kuldlehega katta ja hüvasti jätta. Ta üritas matuserongkäiku jälgida, kuid ei saanud tseremoonial osaleda, kuna ei saanud sisse pühitsetud maale. Tüdruk nuttis nii kõvasti, et lõpuks sündis tema pisarate kukkumise allikas.

10. Peeteli ükssarvik

Ükssarvikud on olendid, kes esinevad paljudes mütoloogiates ja on seotud süütuse ja puhtust, kuid baski mütoloogias ja legendides on teada ainult üks näide legendist, milles nad osalevad. Legend dikteerib järgmist.

Navarra kuningal Sancho el Magnanimol ja tema naisel Dona Aldonzal oli kaks suurepärase tütart: Violante ja Guiomar. Ühel päeval saabus kuninga lossi rüütel, kes armus Guiomari, mis oli vastastikune armastus. Kuid, rüütel läks sõtta ja suri selle käigus, miski, mis noore naise masendas.

Mõni aeg hiljem kuninganna suri, mis jättis kuninga Sancho tohutult valusaks, nii et järk-järgult hakkas ta tõsiselt haigestuma, muutudes üha nõrgemaks. Kuigi ükski arst ei suutnud teda aidata, näitas üks vana mees, et ainus viis teda ravida on valmistada a jook, mida ta teadis, kuid see nõudis spetsiaalset koostisosa: seda tuli juua läbi a sarve Ükssarvik.

Õnneks teadis vanamees, kus üks on: Peeteli metsades. Kuid ükssarvik on suurjõuline ja raskesti tabatav olend, kes oleks nõus lähenema vaid neiule, kes pole kogenud armastust ega selle raskusi. Ainsad, kes selle saaksid, oleksid siis Violante ja Guiomar.

Esimene otsustas metsale läheneda, kuid kui kuulis müütilist naabrit, oleks ta kohkunud ja põgeneks tagasi lossi. Arvestades kuninga üha ohtlikumat terviseseisundit, otsustas Guiomar olendile järele minna, hoolimata sellest, et ta teadis, et kannatused rüütli armastuse pärast panid ta ohtu. Guiomar läks koos mitme amburiga metsa, näidates, et rünnaku korral lasevad nad ükssarviku maha. Naine leidis ükssarviku, kuid sellele lähenedes ründas loom teda ja torkas sarvega läbi, tappes ta kohapeal, enne kui amburid jõudsid midagi teha.

Nad viisid Guiomari laiba ja sarve tagasi lossi. Hoolimata asjaolust, et vanamees suutis valmistada keetmise ja pani kuninga haigusest taastuma, suri monarh peagi pärast armsa tütre surma.

Bibliograafilised viited

• Calleja, S. (2011). Baskimaa jutud ja legendid. Toimetus Anaya. Madrid Hispaania.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Ilmutused, nõiad ja paganad: baskide müüdid ja legendid - Eusko ikaskuntza. Donostia, Hispaania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendid Euskal Herriast. Toimetus Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Maagilised marsruudid. Baskimaa autonoomse piirkonna administratsioon. Bilbao. [On-line]. Saadaval: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.