5 keskaja teemat, mille peame peast välja tooma

Keskaeg on kontrastide aeg. Igaüks, kes sellesse süveneb, satub näost näkku tõelise mõistatusega. Kas nad olid tõesti nii religioossed? Kas nad veetsid päevi palvetades või nautisid nad elumõnusid? Kas nad elasid patu hirmus? Kas nad pidasid naisi alaväärtuseks? Miks sallis kirik bordelle (ja üsna vähe) ning kuulutas samal ajal karmi elu kõige otsesemaks viisiks jõuda Jumalani?

Kõik need on küsimused, millest tavaliselt tärkab rida keskaega, ideid, mida on aastate jooksul levitatud ja mis pakuvad meile moonutatud nägemust sellest tähtsast perioodist.

• Seotud artikkel: "Mis on sotsiaalpsühholoogia?"

Teemad keskajast: mälestus moonutustest

Tõenäoliselt pole ühtegi teist keskajast salapärasemat ajaloolist perioodi ega ka rohkem küsimusi ja vastuolusid täis. Osaliselt oleme selle võlgu kaks suurt vandenõu ajaloos, mille ülesandeks oli kujundada meie praegune tollane visioon.

Üks, must legend, oli valgustusaja töö, kes oli väga huvitatud keskaja esitamisest kui pimeduse, julmuse ja teadmatuse universumist. Romantism võttis enda kätte oma antiteesi, kuldse legendi, mis pakub meile keskaega, mis on täis vapraid rüütleid ja kauneid daame.

Mõlemad on liiga manitsiaalsed, liiga lihtsad ja lapselikud, et iseenesest keskaegset reaalsust moodustada. Ja see on see, et keskaeg on ilmselt kuskil vahepeal.

Siit leiate lühikese loetelu keskaja teemadest, mis määravad endiselt meie viisi selle ajaloolise perioodi kavandamiseks, koos selgitustega selle kohta, miks need ei vasta tegelikkusele.

1. Nad palvetasid alati ja ei tundnud elust rõõmu

Kes poleks kunagi uskunud, et nende meeste ja naiste usk oli nii vägivaldne, nii liialdatud, et nad loobusid elumõnudest, et pühenduda palvetamisele?

On tõsi, et sel ajal polnud Jumalata eksisteerimisel mõtet. See oli teotsentriline maailm, kus inimese individuaalsust ei eksisteerinud ja kus inimesel oli tähtsus ainult jumaliku plaani suhtes, see tähendab universaalse kollektiivi suhtes. Looja oli igal pool ja igal ajal: ta sai igapäevaelus eestpalvetada, esineda imed, signaalide saatmine lahingu edukuse tagamiseks... Jah, tõepoolest, keskaegne inimene oli äärmiselt religioosne.

Kuid kas see tähendab tingimata, et ta hoidus elumõnudest? Miski pole tegelikkusest kaugemal. Tegelikult on keskaeg (eriti selle kesk sajandid) See oli üks kord, kui naudingut ja armastust viljeleti kõige püüdlikumalt ja täpsemalt..

Prantsuse sümbolistist luuletaja Paul Verlaine ütleb meile sellest ajast, et see oli armas ja delikaatne... Tal on õigus. On trubaduuride aeg, kes laulavad oma daami ilu järgi; pidude, bankettide, turniiride ja karnevalide kohta; härradest, kes koostavad armastusluuletusi ja eeposeid; See on nende aastate ühe viljakama kirjaniku Chrétien de Troyesi aeg, kes on jätnud meile sama kaunid stseenid kui see, mille ta oma romaan „Perceval“ ehk „Graali lugu“, kus ta võrdleb oma daami valget ja punaseid põski lumeväljaga, mida on määrinud veri väike lind. Ainult keskaja peen lüürika suudab meile pakkuda selliseid ülimaitsvaid lõike.

2. Nad olid heaperemehelikud ja õiglased

Ja jällegi teine ​​teema, mis on sündinud otse valgustusajastu edendatud mustast legendist. Ei, keskaegsed mehed ja naised ei olnud uhked. Nad elasid armastuses rõõmu ja lootusegaja oleksime suure tõenäosusega üllatunud, kui avastaksime, et viktoriaanlik ajastu, mis oli ajas meile palju lähemal, oli seksi ja armastuse suhtes palju eneseteadlikum ja moralistlikum.

Piisab ühest näiteks: Régine Pernoud, oma suurepärases raamatus Eloísa ja Abelardo, räägib meile, kuidas Plantageneti õukonna rüütel Marssal William leidis teelt, kloostrist põgenenud munk, kallim süles. Kaugeltki mitte talle sellise suhtumise eest etteheiteid tehes, tunneb ta kaasa nende õnnetule armastusele ja pakub neile raha. Kuid kui munk ütleb talle, et tal on mõned mündid, mida ta kavatseb investeerida (see tähendab, et ta hakkab liigkasuvõtmist tegema), on Guillermo raevunud, röövib armukesed ja jätab nad saatuse hooleks.

Teisisõnu: mis viktoriaanlikuks ajastuks (kapitalismi rasedus) oleks olnud pelgalt äri, Guillermo jaoks oli see patt; ja kuigi see, mis üheksateistkümnendal sajandil oleks olnud amoraalne (mungalend oma väljavalituga), ei olnud Guillermo jaoks see midagi muud kui Armastuse võidukäik.

Nagu poleks sellest kõnekast näitest piisanud, et illustreerida, mida Armastus keskaegses kultuuris tähendas, toome ära ka mõistliku ajaloo Eloísa d’Argenteuil, kes armus oma juhendajast, filosoofist Pedro Abelardost. Kui ta palub tal abielluda, kuna ta on rase, teeb Eloísa oma arvamuse väga selgeks, kui ta ütleb talle, et ta eelistab oma naisele olla tema hoor.

Noore naise, nagu paljude keskaegsete meeste ja naiste jaoks, on abielu üksnes leping ja seega on see tõeline prostitutsioon. Ainult vabas armastuses võib leida kahe alistuva südame absoluutse puhtuse; võib-olla on selles mõttes keskmehed meile lähemal, kui arvame.

• Võite olla huvitatud: "5 ajaloo vanust (ja nende tunnuseid)"

3. Nad olid jämedad ja asjatundmatud

Nad lihtsalt palvetasid ja neil oli pime usk, ergo nad ei mõelnud. Siin on üks levinumaid teemasid keskaja kohta ja ometi on see üks absurdsemaid. Kuidas võite arvata, et mees ei mõelnud vähemalt tuhat aastat? Idee on absurdne, kuivõrd mõistus, uudishimu, soov teada saada on inimese seisundile omased. Nii et jah, tõepoolest, mõtlesid keskerakondlased palju.

Tegelikult, Sel ajal üritati mõistust ja usku ühitada kõige siiramalt ja kirglikumalt.. Jah, Jumal lõi inimkonna, ütlesid nad endale; ja ta on selle loonud ajuga, ta on loonud mõtte, ratsionaalse võimekusega. Seetõttu pole loogika abil jumalani jõudmise katse mitte ainult teostatav, vaid see on täiesti kooskõlas sellega, mida Jumal meilt ootab.

Seega võtsid keskaja filosoofid juba esimesel keskajal ette titaanliku ettevõtmise: pääseda Piibli ilmutatud sõnale mõistuse kaudu.

Paljud olid katsed ja paljud olid viljad, kuid selline eesmärk mõisteti hukka paljude vastuolude vastu. Sest kas saab tõestada Jumala olemasolu, nagu püüdis seda teha Aquino Thomas 13. sajandil? Kas oskate Piibli faktidele loogilist selgitust anda? Kuidas jumaliku kolmainsuse saladust ratsionaalselt lahti harutada??? Keskaeg oli kõige ägedam ja liigutavam eksperiment sellise harmoonia proovimiseks; alates XIV sajandist, Ockhami Williamiga eesotsas, muutus mõistus ja usk lahutanud laht üha enam mõistetamatuks.

Selle Tõe-iha tagajärjel on suurtähed (mida ajaloolised klišeed omistavad ainult klassikalisele perioodile või renessansile, kui on ilmne, et see pole nii), keskajal sündisid ülikoolid, üliõpilaste ja vilistlaste korporatsioonid, mida juhiti nende endi reeglite järgi ja et nad kasutasid dialektikat (arutelu) usu ja elu tõdede lahti harutamiseks.

Ja käsikäes ülikoolidega ilmuvad linnaosadesse üliõpilasrühmad, geide goliardid: rõvedad, tülitsevad, joodikud ja tavalised bordellid, mida muide kirik vajaliku kurjusena sallis.

Need esimesed üliõpilased korraldasid ka esimesed tüüpilised noorte rahutused ja avaldasid protesti selle vastu, mida nad õiglaseks ei pidanud; sama, mida tänapäeval tehakse ikka ülikoolides.

4. Nad olid naistevastased

Seekord on teemal üsna vähe tõtt. Jah, keskaeg on misogüünne aeg, kuid toome välja: mitte rohkem kui klassikaline või uusaeg. Tegelikult piirati naiste vabadust ja võimu palju rohkem Vana-Kreekas (kui naised elasid eraldatult günekoloogilistes majades) ja XVII sajandi Euroopas.

Tegelikult muutus misogüünia keskaja edenedes radikaalsemaks. Viimastel sajanditel, eriti alates XIII sajandist, leiame tollaste mõtlejate seas juba väga misogüünilisi seisukohti. Osa süüst oli Aristotelese töö taastamine; Kreeka targast saadi teooria, mis kuulutas, et naise sünd oli tingitud sperma korruptsioonist või ema valest toitumisest.

Teoloogia ei teinud muud, kui ratifitseeris naiste oletatava alaväärsuse - idee, mille vastu nad tõusid mõned arglikud hääled, näiteks Christine de Pizán, keda peetakse üheks esimeseks feministiks lugu.

Kuid, oli väga võimsaid naisi, nagu ka mõjukad kloostrid (mitte ainult nunnad, vaid ka segatud kloostrid), kus olid mehed ja naised lahutab ainult kirik!), või suured keskaegsed kuningannad, nagu Akvitaania Eleanor, tugev ja iseseisev naine, kes jättis oma jälje lugu.

Üldiselt oli naissoost ideaal Neitsi Maarja; see tähendab naine, kes on täiesti aseksuaalne ja kes on ka ema. Naiste seksuaalsus oli tõeline tabu (vähemalt teoloogilisel tasandil, kuna, nagu nägime, on inimesed igapäevaelus tegi oma plussid ja miinused) ning ta oli seotud naisega, kes ilmutas teatavat seksuaalset isu patuse Eeva figuuriga ürgne.

5. Nad ei pesnud

Ma ei tahaks lõpetada seda keskaja mõningate häkitud teemade lühikest ülevaadet mainimata tüüpilist argumenti, et nad ei puhastanud ennast. Ilmselgelt ei pesnud nad iga päev. Regulaarse hügieeni kontseptsioon on suhteliselt kaasaegne, nii et selle puhastamine võib täna olla uskumatult ebakindel.

Aga jah, tegelikult on see, et nad pesid. Rikaste inimeste kodus olid oma vannitoasüsteemid, samuti kosmeetika ja puhastusvahendid. Teised nad pidid minema kuulsatesse suplushoonetesse, asutused, mis vohasid Rooma ja araabia saunadest inspireeritud linnades. Nendes kohtades nad pesid, lobisesid ja sõid ning mis võib olla kõige üllatavam... Naised ja mehed sisenesid samasse basseini paljalt!

Pole üllatav, et enamik neist supelrannadest tuli sulgeda, süüdistatuna iha propageerimises (paljud neist olid tegelikult salabordellid). Kuid tõde on see, et sulgemise peamine põhjus oli hügieeniline: Pärast musta surma ei tahtnud keegi temaga basseini vette sattumist katku riskida…

Järeldus

Teadmatud, jämedad, tavalised, ennast õigustavad, julmad... isegi tänapäeval kasutatakse keskaegset mõistet millelegi karmile viitamiseks. Soovimata idealiseerida aega, millel on loomulikult oma varjud (ja üsna paksud), arvan, et enne teemade ärritamist peame vastandama olemasolevat teavet. Ja loomulikult mitte ainult keskaega, vaid ka meie elu kõiki tahke.

Bibliograafilised viited:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa ja Abelardo, toim. Kalju.
• IDEM (1986). Mis on keskaeg?, Toim. Hispaania keele õpetamine.
• Legoff, J. (2003). Keskaega otsides, toim. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval ehk Graali lugu, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Minu ebaõnnestumiste ajalugu koos José María Cigüela eeluuringuga. Ed. Centro toimetaja de América Latina.