Inimese aju ja tema kohanemine isadusega

Traditsiooniliselt laste kasvatamine ja nende eest hoolitsemine on olnud üks neid naissoost valdkondi: antud juhul täpsemalt ema rolliga. Tundub, et ema vald hõlmab kõike, mis on meie elu esimestel kuudel meie jaoks asjakohane. Ema pakub soojust, toitu, kiindumust ja esimese kontakti keelega (isegi enne tema sündi on tema hääl kõhu kaudu kuuldav).

Veidi edasi liikudes võiksime vaielda, nagu soovitas Prantsuse psühhoanalüütik Jacques Lacan, et ema poolt meie poole suunatud pilk on iseenesest see peegel, mille ees me võltsime väga primitiivse idee omaenda “minast”. Selles mõttes viskab meile kallim inimene selle idu, mis ühel päeval saab olema meie identiteet.

Meeste isadus

Kuigi pole harvad juhtumid, kus psühhoanalüütikud nagu Lacan rõhutavad ema kuju, on üllatav näha, kuivõrd ettekujutus emast kui millestki pühast on juurdunud meie kultuuri sügavamale. Ja ometi on meie liigi täiskasvanud isased täiesti võimelised oma järglasi (ja isegi lapsendatud lapsi) kasvatama ja koolitama. See kehtib ka juhtudel, kui traditsioonilist tuumaperemudelit koos isa, ema ja järeltulijatega ei eksisteeri.

Samuti mõistsime seda juba ammu inimene on ainulaadne isahoolduse juhtum kõigi eluvormide seas. Põhimõtteliselt on see nii, sest enamikul loomadel, kus toimub suguline paljunemine, on isa roll üsna diskreetne. Vaatame.

Evolutsiooniline haruldus

Esiteks selgroogsete loomade puhul on tavaline, et isase reproduktiivne roll piirdub paarilise otsimise ja kopulatsiooniga. Ilmselt tähendab see seda, et "isaks olemise" ja järglaste sündimise hetk toimub kahes hästi eristuvas faasis. Selleks ajaks, kui vaesed järglased on maailma tulnud, on vanem isane kaugel nii ajas kui ruumis. "Tubakat ostma hakkava isa" roll on loomariigi geneetikas täiesti normaliseeritud.

Teiseks, kuna suuname pilgu evolutsioonipuu teistele harudele, millesse oleme kaasatud, on meil palju võimalusi näha järgmist skeemi:

1. A tugevalt sidus naine- ja vasikapaar.

2. Isakuju, kelle roll on üsna teisejärguline, kes vastutab selle eest, et emase-vasika düaadis püsivad suhted võiksid püsida piisavalt kaua, et kasvatada täisvõimsusega täiskasvanud organism.

Nendel juhtudel, kui isane on aktiivselt mures oma poegi turvalisuse, oma rolli pärast tavaliselt piirdutakse sellega, püüdes tagada enda ellujäämine igasuguse ohu eest. Võiks näiteks öelda, et suure tagumise gorilla jaoks tähendab vanemaks olemine üritamist purustada kõik, mis võib nende järglasi häirida.

Selle tulemusena on väga vähe liike, kus isaste ja naiste funktsioonid noorte hooldamisel on lähedased sümmeetriale. Ainult lindudel ja mõnel imetajal, kelle seksuaalse dimorfismi * aste on madal, on paternofiililine side tugev... ja seda juhtub väga harva. Veelgi enam, vähemalt ülejäänud loomade puhul on tugev isapoolne roll monogaamia ** sünonüüm.

Naljakas on selle juures see, et neid seisundeid esineb harva isegi nii sotsiaalsetes loomades nagu ahvid. Meile on evolutsiooniliselt kõige lähedasemad välja surnud sugulased, kelle isased poegade eest hoolitsevad, gibonid. ja siamang ning mõlemad on primaadid, kes ei kuulu isegi hominiidide perekonda, kuhu see kuulubHomo sapiens. Meie lähimad elavad sugulased šimpansid ja bonobodNad ei ole monogaamsed ning isaste ja nende järglaste vahelised suhted on nõrgad. Inimeste juhtum on pealegi eriline, sest näib, et me kaldume monogaamia poole vaid osaliselt: meie oma võib olla sotsiaalne monogaamia, kuid mitte seksuaalne monogaamia.

Paradigma murdmine

Olgu see kuidas on, aga tänapäeva inimeses leiame liiki, kes esitleb vähe seksuaalset dimorfismi ja kalduvus, vähemalt statistiliselt, sotsiaalse monogaamia poole. See tähendab, et osalemine lastehoius on isade ja emade jaoks sarnane (kuigi on väga vaieldav, kas see osalus mõlemal poolel on võrdne või sümmeetriline).

Sel juhul on võimalik, et kes neid ridu loeb, imestab mis täpselt põhineb kiindumusel, mida mehed oma laste vastu tunnevad, ja kõigel, mis on seotud nende vanemate käitumisega (või teisisõnu "isapoolne instinkt"). Oleme näinud, et suure tõenäosusega on sotsiaalne monogaamia meie hominiidsete esivanemate ahelas hiljuti aset leidnud võimalus. Samuti on välja toodud, kui harva on tõeliselt isapoolne roll evolutsioonipuus, isegi meie omaga kõige sarnasemate liikide seas. Seetõttu oleks mõistlik arvata, et bioloogiliselt ja psühholoogiliselt on naised laste kasvatamiseks palju paremini varustatud ja Vanemad on kaudne pealesunnistus, millele meestel pole muud valikut kui järgida, viimane hetk meie elu arengus. liigid.

Mil määral on järglaste vanemlik hoolitsus meeste käitumises kesksel kohal?Kas kõigi aju on valmis Homo sapiens isa rollile vastama?

Kuigi võrdluse loomine meeste ja naiste psühholoogia adekvaatsuse vahel isa või ema rollis annaks igavese arutelu, jah, on teaduslikke tõendeid väita, et vähemalt osaliselt muudab isadus meeste aju struktuuri, midagi, mis juhtub ka emadusega naistega. Esimestel sünnitusjärgsetel kuudel suureneb halli aine inimese aju olulistes piirkondades. sotsiaalse teabe (lateraalne prefrontaalne ajukoor) ja vanemate motivatsiooni (hüpotalamus, striatum ja amygdala). Samal ajal mõjutab aju ümberkonfiguratsioon teisi ajupiirkondi, vähendades seekord selle halli aine mahtu. See toimub orbitofrontaalses ajukoores, isolaadis ja tagumises tsingulaarkoores. See tähendab: lapsevanemaks olemisega kaasnev uute käitumiste repertuaar sobib aju füüsiliste muutuste repertuaariga.

Kõik see sunnib meid mõtlema, et enam-vähem geneetilistel, enam-vähem sotsiaalsetel põhjustel tuleb Inimese käitumine uue hooldaja rollina põhineb tugevalt tema bioloogial oma aju. See seletab, et üldjuhul saavad kõik inimesed kohaneda uute kohustustega, mis kaasnevad poja või tütre saamisega.

Moraalne ülekaal

Nüüd võiks öelda, et küsimust, kas huvi laste vastu on meeste ja naiste vastu sama, värvib moraalne, emotsionaalne või isegi vistseraalne komponent. Pealtnäha aseptiline küsimus "kas isadus võib olla võrreldav emadusega?" saab “kas meestel on sama võime alistuda a üllas ja puhas armastus laste jaoks, nagu naistel selgelt juhtub? " Sellele küsimusele, kuigi see on täiesti õigustatud, on raske vastata.

Me teame, et tegelikkus on midagi väga keerukat ja seda ei saa kunagi hõlmata iga päev läbi viidava uurimisega. Mõnes mõttes tähendab isikliku huvi tekitanud teema tõlkimine hüpoteesiks, millele saab läheneda teadusmeetodilt, reaalsuse elementide jätmise uurimisest välja. Samuti teame, et kuna reaalsus on nii keeruline, on teaduse pakutavas teoreetilises kogumis neid alati ebakindluse lüngad, millest on võimalik uurimise järeldused ümber mõelda. Selles mõttes on teaduslik meetod ühtaegu nii teadmiste loomise viis kui ka tööriist meile ilmselgena tunduva süstemaatiliseks testimiseks. Käesoleval juhul tähendab see seda, et praegu võib vanemliku rolli au sees olla terve mõistuse eest ...

Keegi võiks aga näiteks väita, et mõne liigi isase huvi järglaste vastu (ja sellele vastav neuroanatoomiline kohanemine) See on ainult strateegia järeltulijate ja naissoost, kellega see on sündinud, tähelepanelik jälgimine, isegi nii kaugele, et petab end lapse olemuse üle tunded; seda kõike selleks, et tagada oma geneetiline järjepidevus ajas. Tuleb siiski märkida, et selle probleemi tuum ei seisne mitte ainult sugudevahelistes erinevustes, vaid sõltub ka sellest meie viis mõista geneetika ja afektiivsete suhete vastastikust mõju. Puhtalt bioloogilistel põhjustel järglaste külge seotuse tunne on asi, milles naised võivad samuti kahtlustada.

Mõned inimesed on mitte ilma põhjuseta arvamusel, et intensiivne ja liiga pidev teaduslik spekuleerimine võib hirmutada. Õnneks saadab meid koos puhtalt teadusliku mõtlemisega kindlus, et meie endi subjektiivsed tunded ja teadvuseseisundid on iseenesest ehtsad. Oleks häbi, kui radikaalselt füüsikaline inimpsühholoogia kontseptsioon rikuks vanema ja lapse kogemusi.

Autori märkused:

* Isase ja naise välimuse ja suuruse erinevused

** Siiski on väga kurioosne juhtum, kus isane hoolitseb järglaste eest peale emase. Allkirjade perekonna kalades, kuhu kuuluvad näiteks merihobused, vastutavad isased munade inkubeerimise eest oma keha õõnsuses. Pärast munade koorumist ajab isane pojad läbi mitmete liigutuste abil meenutavad krampe ja siis eiravad neid... või vähemalt neid, mida ta pole söönud siis. Lühidalt öeldes pole see eriti meeldiv juhtum ja parem on mitte tõmmata paralleele selle ja inimeses toimuva vahel.

*** Teadusfilosoofias lähenetakse sellele dilemmale positsioonilt, mida nimetatakse reduktsionism ja sellele vastanduvatest filosoofilistest lähenemistest.