Kärsimykset, syyllisyys, eristäminen ja kuolema

Oletko koskaan ajatellut, että elämä näyttää olevan tuskallisten tilanteiden ketju? Kuinka usein kuulet jonkun sanovan, että elämä on vaikeaa ja epäoikeudenmukaista, että vain vahvimmat selviävät?

No, ei varmasti niitä ole vähän; ja ehkä voit kyseenalaistaa joitain heistä pian, minkä vuoksi jaan tämän pohdinnan, joka on suunniteltu hyödylliseksi tällaisissa olosuhteissa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Olemassa oleva kriisi: kun emme löydä merkitystä elämässämme"

Traagiset tilanteet

Elämän traagiset olosuhteet, kuten ajan puute, kärsimys tai kuolema, ne ovat usein syy paeta, kun on kyse heidän kohtaamisesta ja hyväksymisestä, etsimällä useita tapoja (yhä hämmentävämpiä ja radikaaleja) niiden välttämiseksi.

Joskus ei kuitenkaan ole mahdollista paeta heiltä, ​​koska ne ovat luontainen osa ihmiskuntaamme ja ennen heitä meidän on vastattava ja sijoitettava itseämme.

Viktor Frankl sanoi, että jokaisella iällä on oma psykopatologia ja psykoterapia, ja nykyään näyttää siltä psykopatologiat heijastavat yhä voimakkaampia yrityksiä välttää tietoisuuttamme haavoittuvuus.

Päätöksentekoon liittyvä epävarmuus, vapauden ja rajallisuuden radikaalin tyhjyyden aukko... Tämä huimaava huonovointisuus tunnetaan järjetön tai eksistentiaalinen tyhjyys.

Ja se on, että koko ihmiskuntamme historian aikana kaikkein ylivoimaisimmat ja ahdistavimmat eksistentiaaliset kysymykset ovat läpäisseet mikä tahansa näistä tragedioista tai äärimmäisistä tilanteista, jotka eivät ole tunnettujen filosofien, lääkäreiden tai psykologien keksintö, vaan pikemminkin ne ovat todisteita olemassaolostamme.

Tässä osassa tuon esiin joitain niistä, mutta selventän, etteivät ne ole ainoat; Tarkoitukseni on aloittaa pohdinta aiheesta, joka voi olla vain huolestuttavaa, mutta vain katsoa itseään aikatiloissa, mutta sen heijastus voi muuttaa elämämme kokoonpanoa koko. Keskitymme sitten: kärsimykset, syyllisyys, eristäminen ja tietysti kuolema.

1. Kärsimykset

Aloitetaan kärsimyksistä. Sitä pidetään ihmisen erityisenä kapasiteettina, koska vain tämä voi selittää tietoinen tapa, mikä motivoi kivun tuntemista (ymmärrä kipua paitsi tunne fyysinen).

Kärsimykset läpäisevät tietoisuutemme sen muodostavista eri ulottuvuuksista; esimerkiksi fyysisestä ulottuvuudestamme, orgaanisista vaivoista tai väistämättömästä sairaudesta, ja psyykkisestä ulottuvuudestamme tunne ja ilmaisu voimakkaista tunteista, kuten pelosta tai surusta, mutta myös hengellisestä ulottuvuudestamme, missä tietoisuus joutuu kohtaamaan elämän ongelmia ja traagisia tilanteita (esimerkiksi tietoisuus olentojemme väistämättömästä kuolemasta rakas).

Vaikka antropologisen perustuslain ilmaisemisen lisäksi on myös toinen tärkeä ulottuvuus ihmisen kärsimyksestämme; Tarkoitan tällä historiallista ja sosiaalista asiayhteyttä: köyhyys, eriarvoisuus, erottelu, väkivalta, monien muiden joukossa.

Kärsimys tarkoittaa todellisuuden hyväksymistä sen kaikkien ilmaisujen ja rajoitusten edessä. Kummallista, se antaa meille mahdollisuuden jatkaa maailmassa, joka tuhoisista kokemuksista huolimatta sallii ilmaisen asenne kohtaamaan olosuhteet, tässä vetoamme suurimpaan vapauteen, joka luonnehtii meitä olentoina ihmisille.

Vaikuttaa siltä, ​​että kärsimys voi olla eräänlainen muistutus paitsi haavoittuvuudestamme ja lopullisuudestamme myös kyvyistämme ja kyvyistämme meikkiä, koska olemassaolomme äärimmäisissä tilanteissa meillä on väistämätön, mutta välttämätön kutsu uskalla kärsiä siitä, mikä oli arvokasta ja merkittävä; Lyhyesti sanottuna "mitä kannattaa kärsiä".

Kuten voidaan nähdä, ilmaisulla "kärsivällinen" on kaksi merkitystä: jaOlen arvokas kärsimys ja tarpeeton tai neuroottinen. Neuroottinen kärsimys on sellainen, josta puuttuu "miksi" -arvojen ja merkityksen sen tuntemiseksi, se on toistuvaa, pakonomaista ja ilman selkeää tarkoitusta.

Toisaalta arvot ylläpitävät arvokasta kärsimystä. Mutta en puhu moraalisista tai sosiaalisista arvoista, vaan henkilökohtaisista arvoista, mikä on sinulle arvokasta (vakaumukset, jotka antavat elämällesi merkityksen ja selventävät kipusi arvoa ja kärsimys). Tiedän, että yllä oleva kuulostaa yksinkertaiselta ja jopa runolliselta, mutta on miellyttävää kokea se, mutta on välttämätöntä olla unohtamatta, kuinka välttämätöntä se on, ei vain sen vuoksi, mikä motivoi sellaisia kärsimystä, mutta lähinnä siksi, että sillä on tarkoitus, merkitys, ja jokaisen meistä on pystyä vastaamaan tähän kysymykseen, joka näyttää aiheuttavan meille jokaisen haasteen, mitä kärsiä ”.

Älkäämme unohtako sitä Emme ole vain tietämyksen olentoja, vaan myös kärsiviä olentoja ja näiden kokemusten integrointi tietoisuuteen antaa meille mahdollisuuden tuntea itsemme ihmisinä.

Kun kärsimyksellä on merkitys, se vaatii inhimillistämistä ja vain sen ilmaisua kunnioittaa niitä kokemuksia, ihmisiä, tunteita ja olosuhteita, jotka olivat ansaitsemisen arvoisia asunut; Kun jokin heistä aiheuttaa kipua, anna itsesi tuntea sen olevan kunnioittaa heitä täysin tietoisesti siitä, että heidän kokemuksensa oli tärkeä, ja kun olet Arvokkaita kokemuksia ja sidoksia lakkaa olemasta tai olemasta, ne ovat merkityksen arvoisia ja arvostettuja huolimatta sietämättömissä tilanteissa esiintyvästä tuskasta provosoida.

2. Syy

Toisaalta syyllisyys on myös ominaista ihmiskunnallemme; se osoittaa meidät kaatuviksi, epätäydellisiksi ja keskeneräisiksi olennoiksi.

Kuten selitin alussa, ihmisillä on mahdollisuus rakentaa ja suunnitella kohtalomme vapauden ja vastuumme perusteella niin sanottujen päätösten avulla. Vika on seurauksena siitä, että toimimme epäjohdonmukaisesti vapaudestammeSe on vapaa päätös ja siksi anteeksiantamaton ja muuttumaton.

Syyllisyys on yksi kärsimyksen kasvoista, mutta se johtuu omista valinnoista. Se muistuttaa meitä lopullisuudestamme, mutta myös siitä, kuinka virheellisiä tekomme voivat olla. Lisäksi sillä on seurausta siitä, että kiinnitämme enemmän huomiota menneisyyteen, irrotamme itsemme tästä ja nyt ja tietysti projektistamme. lähitulevaisuudessa, suorittamalla tuhoisia, tarpeettomia ja syklisiä toimia olentoon, joka kärsii tästä äärimmäisestä tilanteesta, joka vain lisää syyllisyys.

3. Eristäytyminen

utelias syyllisyys on itsetuhoa, kun sitä ei kanavoida ja välttämällä sen kohtaamista, se voimistuu, mikä johtaa ihmisen eksistentiaaliseen eristyneisyyteen, siirtymällä pois koska syyllisyyden noidankehä on juurtunut totuuteen, jota joskus ei jaeta tai ilmaistu.

Kuitenkin syyllisyys mahdollistaa myös tietoisuutemme, koska sen avulla voimme tarkkailla sitä kykyä ihmisten on reagoitava elämään antamalla suurempi vastuu vapaudestamme maailman; Tämä tietoisuus voidaan saada katumuksesta ja korjaamaan aiheutetut vahingot.

4. Kuolema

Nyt on tarpeen mainita kolmas tilanne ja kenties traagisin, johon meidät tuomitaan, kuolema. Siihen liittyy suurin kysymys, jonka elämä on heittänyt ihmisille, ja toistaiseksi henkilökohtainen tehtävä on antaa vastaus (tai ei) tähän olemassaolomme kyseenalaistamiseen.

Onko kuolema fyysisen ja psyykkisen ulottuvuutemme sekä ihmisen hengellisen ilmaisun pysyvä johtopäätös? Sen näkeminen näin olisi sanoa, että olemme olentoja, jotka on suunniteltu kuolemaan; minusta kuitenkin tuntuu, että pikemminkin, olemme olentoja "kuolemasta huolimatta", koska suhtaudumme siihen jo mahdollisuudesta tuntea itsemme kuolevaisiksi, on suurin käsitys maailmasta.

Hän on ihminen, ja se on osa hänen kykyään vastata, pystyä valitsemaan elämäntapa, mutta myös tapa, jolla hän on ihminen tarkoittaa hänen ja muiden kuolemaa, koska tästä näkökulmasta kukin henkilö on vastuussa kuolema.

Edellä mainittu saa minut pohtimaan, kuinka tärkeää on unohtaa antaa lopullisuudellemme oma merkitys paljastamaan merkityksemme elämässä. Nämä ovat kysymyksiä, jotka kulkevat käsi kädessä vastauksen kanssa, jonka tarjoamme heille, koska elämä, johon ei ole suuntaa "minne" haluamme mennä ja "miksi" meidän on mentävä, sillä ei ole mitään järkeä ja sen hiekkainen ravinto on vain tyhjä.

Kuolemalla on oleellinen arvo jokaiselle meistä, koska jos tätä suhdetta ei olisi, elleivät olisimme rajalliset olennot, ei olisi tarpeen vaatia itseämme vastaamaan kysymyksiin, jotka elämä itse heittää meille, koska meillä olisi loputon aika osallistua heihin. Tosiasia, että näin ei ole, antaa kuitenkin elämän itselleen tarjota mielekkäitä vastauksia.

Epävarmuuden haaste

Jos kaikki yllä oleva ei näytä tarpeeksi traagiselta, minun on selvitettävä ja muistettava, että kaikkiin näkemiimme elementteihin on kyllästynyt paljon enemmän kiinnittynyt tragedia: epävarmuus.

Vaikka tiedämme, että jokainen, ainakin kerran elämässä, joutuu kohtaamaan kaikki traagiset tilanteet olemassaolomme (ainakin tässä ilmoitetut), on mahdotonta tietää, milloin, missä, miten, miksi ja mitä. Ainoa asia, josta voimme olla selvät, on se, että heidän saapumiselleen on vähemmän aikaa.

Jos elämä on niin ylivoimaista ja traagista, Onko olemassa ratkaisua tai vaihtoehtoa, jonka avulla voimme kohdata tämän todellisuuden paremmin? Tiedän, että olen jakanut pimeitä ja vaikeita näkökohtia (varsinkin kun ne kaikki ovat samassa analyysissä) siitä, mikä motivoi ihmistä kohtaamaan olosuhteitaan; Minusta tuntuu tärkeältä, että emme unohda, että elämä on myös joskus pimeää ja tuskallista, mutta siitä huolimatta se on elämisen arvoinen.

Ja tällainen analyysi syntyy, kun otetaan huomioon, että ammatillisen kokemukseni perusteella monet konsultit eivät tule etsimään psykologista tai psykiatrista apua ammattilaisia ​​motivoi vain ongelma, johon he eivät löydä ratkaisua, mutta myös monet ovat saapuneet motivoituneena voimakkaasta ahdistuksesta, joka johtuu vastaanottamisesta tietoisuus heidän rajallisuudestaan, tuskastaan, haavoittuvuudestaan ​​ja lähinnä monimutkaisuudesta, jota vastaamattomat kysymykset tarkoittavat ja jota ennen heidän on vastaus.

Tämä tilanne on monimutkainen, kun haluttu sekoittaa jännityksen ja dilemman olemassaolostaan ​​synonyyminä sairaudelle tai epämukavuudelle, koska joskus oireet, joihin tämä kokemus yleensä liittyy, sekoitetaan niin kutsuttujen psykopatologioiden kliinisten kriteerien kanssa.

Tästä syystä on välttämätöntä suorittaa riittävä ja henkilökohtainen analyysi, jonka avulla voidaan tunnistaa, mikä motivoi näitä ilmaisutapoja, selventämällä sekä psykologiset ilmenemismuodot (kuten pahentuneet tunteet, äkilliset tottumusten muutokset, ahdistuneisuus, ajatuksen jäykkyys jne.) sekä oireet psykosomaatit, jotka ilmenevät koko kehossa (esimerkiksi muutokset nukkumistottumuksissa, vapina, nivelkipu, ruoansulatuskanavan epämukavuus, tai väsymys, muun muassa); ne ovat osa indikaattoreita, jotka sekoitetaan usein jonkin tyyppisiin häiriöihin.

Jos oireet ovat syy tällaiseen kyselyyn ja äärimmäisiin tilanteisiin, jotka saavat meidät kyseenalaistamaan olemassaolomme, ne eivät välttämättä ole osa psykopatologiaaPäinvastoin, ne voivat olla tietoisuuden välitön ja aito ilmaus. On kuitenkin tärkeää osallistua näihin ilmenemismuotoihin ja työskennellä niiden vuoksi siitä, kuinka vammaisia ​​ne voivat olla, ja sallia myös selviytymisen todellisuuden kanssa. syvä, varovainen ja turvallinen tapa, joka mahdollistaa eksistentiaalisen asenteen, joka edistää kykyä vastata, mikä parantaa elämän elämänlaatua henkilö.

Kliinisenä psykologina ja filosofina pidän ja vahvistan, että ammatissamme on etuoikeus yrittää katsoa pidemmälle kuin ihmisille on näkyvissä. silmät, voidaksemme yrittää sallia itsellemme avoimesti ja nöyryästi lähestyä jokaisen ja yhden konsulttimme inhimillisintä kokemusta ja saavuttaa se. Heidän kokemuksensa täyttävät meidät elintärkeällä merkityksellä ennen omia päätöksiä; Tragediasta huolimatta he antavat olemassaolomme ihmiskunnalle. Etuoikeus on saada kärsivän henkilön lupa ja luottamus antamalla meidän seurata ja löytää yhdessä kokemus, jonka tällaiset olosuhteet antavat heidän olemassaololleen.

Oletko valmis antamaan itsesi elää kokemuksesi analysoimisesta olemassaolostasi huolimatta sen traagisista vakioista?