Kriittinen tunneälyn teoria

Toisessa muodostuvista konferensseista Läheisyydet jäädytetty, Eva illouz alkaa vertaamalla Samuel hymyilee, kirjoittaja Itsepalvelu (1859), ja Sigmund Freud.

Vaikka onkin totta, että tällä hetkellä näiden kahden kirjoittajan postulaatit pyrkivät muistuttamaan toisiaan siinä määrin, että psykologia sekoitetaan itse apua, Niiden taustalla olevat perusperiaatteet ovat huomattavasti erilaiset.

Omatoimisen avun ja psykologian erot

Smilesin mielestä "moraalinen voima voi voittaa ihmisen aseman ja sosiaalisen kohtalon", Freud "Hänellä oli pessimistinen vakaumus (…) siitä, että kyky auttaa itseään riippui sosiaalisesta luokasta, johon he olivat kuului ”.

Siksi psykoanalyysin isän "itseapu ja hyve" eivät sinänsä olleet riittäviä elementtejä a terve psyyke, koska "vain siirtyminen, vastarinta, unelmatyö, vapaa yhdistyminen - eikä" tahto " eikä hän "Itse hillintä"- se voi johtaa psyykkiseen ja viime kädessä sosiaaliseen muutokseen."

Psykologian ja oman avun fuusio: terapeuttinen kerronta

Ymmärtääksemme psykologian lähestymistavan suosittuun oma-avun kulttuuriin meidän tulisi käydä - sosiaalisiin ilmiöihin, jotka alkoivat painottua Yhdysvalloissa vuosikymmenestä lähtien kuusikymmentä:

poliittisten ideologioiden halveksiminen, kulutusliikkeen laajentuminen ja niin kutsuttu seksuaalinen vallankumous ne auttoivat lisäämään itsensä toteuttamisen kertomusta.

Lisäksi, terapeuttinen kertomus onnistui läpäisemään hallitsevat kulttuuriset merkitykset - kapillaarisuuden kautta, jota tarjoavat joukko sosiaalisia käytäntöjä, jotka liittyvät tunteiden hallinta.

Toisaalta psykologian ja itsepalvelun välisen synkretismin teoreettisella pohjalla ovat teesit Carl Rogers Y Abraham Maslow, jolle etsiminen itsensä toteuttamisesta, joka ymmärrettiin "motivaatioksi kaikissa elämän muodoissa kehittää mahdollisuuksiaan maksimaalisesti", oli ominaista terveelle mielelle. Näin psykologiasta tuli ensisijaisesti a terapeuttinen psykologia että "lähettämällä määrittelemätön ja jatkuvasti laajentuva terveysidee" teki itsensä toteuttaminen kriteeri, jonka perusteella tunnetilat voidaan luokitella yhä useammin terve tai patologinen.

Kärsimys ja individualismi terapeuttisessa kertomuksessa

Minkä valossa Illouz esittää sarjan esimerkkejä siitä, kuinka terapeuttinen kertomus riippuu kokonaan perustamisesta ja yleistämisestä Aiemmin diagnoosi emotionaalisen toimintahäiriön suhteen, jotta voidaan myöhemmin vahvistaa lääkemääräyskyky edellyttää. Siksi itsensä toteuttamisessa on ymmärrettävä yksilön menneisyyden psyykkiset komplikaatiot ("mikä estää olemasta onnellinen, menestyvä ja läheisyyttä").

Näin ollen terapeuttisesta kertomuksesta tuli hyödyke, jolla oli performatiivinen kyky muuttaa kuluttaja potilaaksi ("Jotta voisit olla parempi - tärkein tuote, jota mainostetaan ja myydään tällä uudella alalla - sinun on ensin oltava sairas"), siten mobilisoimalla joukko psykologiaan, lääketieteeseen, lääketeollisuuteen, kustantamaailmaan ja TV.

Ja koska "se koostuu nimenomaan siitä, että yhteiselle elämälle annetaan merkitys kärsimyksen ilmaisuna (piilotettuna tai avoimena)", mielenkiintoinen asia Itseapun ja itsensä toteuttamisen terapeuttinen kertomus on, että siihen liittyy metodologinen individualismi, joka perustuu "vaatimukseen ilmaista ja edustaa omaa kärsimystään". Kirjoittajan mielestä terapeuttisen kertomuksen kaksi vaatimusta, itsensä toteuttaminen ja kärsimys, olivat institutionaalisesti kulttuurissa, koska ne olivat sopusoinnussa "yhden individualismin päämallien kanssa, jonka Valtio hyväksyi ja levitti ”.

Tunneäly pääomana

Toisaalta terapeuttisesta kertomuksesta johtuva henkisen ja emotionaalisen terveyden kenttä ylläpidetään sen tuottaman kilpailun kautta. Todiste tästä pätevyydestä on käsitetunneäly", Joka perustuu tiettyihin kriteereihin (" itsetietoisuus, tunteiden hallinta, henkilökohtainen motivaatio, empatia, parisuhteen hallinta "), antaa mahdollisuuden ottaa huomioon ja osittaa sosiaalialan ihmisten kykyä ja erityisesti työvoimaa, samalla kun he myöntävät aseman (kulttuuripääoma) ja helpottaa henkilökohtaisia ​​suhteita (sosiaalinen pääoma) taloudellisen tuoton saamiseksi.

Samalla tavalla kirjoittaja muistuttaa meitä siitä, että emotionaalisen älykkyyden seuraukset itseturvallisuus läheisyyden alueella, joka myöhäismodernisuuden aikalaisuudessa on äärimmäisen hauras.

Bibliografiset viitteet:

• Illouz, Eva. (2007). Jäädytetyt läheisyydet. Tunteet kapitalismissa. Katz Editores (s.93-159).