Cananeos: keitä he olivat ja mitkä olivat heidän kulttuuriset ominaisuutensa

Kanaanilaisille on viitattu Raamatussa yli 150 kertaa, ja siitä huolimatta heistä tiedetään melko vähän. Yli kansan voisikin sanoa, että Lähi-idässä asui jo toisella vuosituhannella eKr. Joukko heistä, joilla oli omat kuninkaat. C.

Monien muiden kansojen, kuten egyptiläisten, babylonialaisten ja israelilaisten, sukua kanaanilaisille pidetään ovat kirjoittaneet aakkosilla, jotka ajan mittaan kehittyisivät sellaisiksi, joita käytämme tällä hetkellä näiden lukemiseen linjat.

Keitä olivat kanaanilaiset? Saamme selville alla.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Foinikialaiset: tämän muinaisen Välimeren sivilisaation historia"

Mitä kanaanilaiset olivat?

Kanaanilaiset ovat nimi, jolla Kanaanin asukkaat tunnetaan, alue, jonka mukaan muinaisista teksteistä, on laajennus, joka sisältää osia modernista Israelista, Palestiinasta, Libanonista, Syyriasta ja Jordania. Koska monet kansat ovat olleet rinnakkain tällä alueella koko historian ajan, termi "Kanaanilaisia" käytetään usein viittaamaan maita asuttaneeseen kansaryhmään Kanaanista.

Kanaanilaisista saadut tiedot ovat peräisin niiden ihmisten jäännöksistä, joiden kanssa heillä oli yhteydenotto parittoman arkeologisen alueen lisäksi missä tahansa maassa, joka käsittää tämän alueella. Niistä asiakirjoista, jotka ovat kestäneet parhaiten ajan kulumisen, meillä on niitä, jotka löytyvät vanhasta Egyptin Amarnan kaupunki sen lisäksi, mitä heprealainen Raamattu kertoo meille, keitä ihmiset olivat Kanaanilainen.

Nykyinen historioitsijoiden ja arkeologien yksimielisyys on hyväksyä, että kanaanilaiset eivät koskaan asuneet yhdessä Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Itse asiassa arkeologisten kohteiden perusteella se, mitä me nyt kutsumme kanaanilaisiksi, voi täydellisesti viitata amorilaisiin, Jebusilaiset, hyksot, hurrit, heettiläiset, filistealaiset, foinikialaiset, aramealaiset ja jopa heprealaiset, jotka asuivat Kanaanissa myöhäisen pronssikaudella (1550-1200 a. C.) eikä jakanut monia yhteisiä kulttuurin piirteitä, ja hautajaisten perinteet ja kultit vaihtelivat.

Vanhat ennätykset

Vanhin kirjallinen muistio kanaanilaisista on peräisin Marin arkeologiselta alueelta löytyneestä kirjeestä, muinainen kaupunki, joka sijaitsee nykyisessä Syyriassa. Tämä teksti on 3800 vuotta vanha ja on osoitettu yhdelle Marin kuninkaalle Yasmah-Adadille. Siinä mainitaan kanaanilaiset yhdessä joidenkin varkaiden kanssa ja mainitaan, että he asuvat Rahisum-nimisessä kaupungissa. Pieni, mikä meille on tullut tästä kirjeestä, viittaa konfliktiin, joka on kehittymässä kaupungissa.

Kanaanilaiset mainitaan myös toisessa, noin 3 500 vuotta vanhassa tekstissä, tällä kertaa a kaiverrus patsaalle kunniaksi Idalakille, kuninkaalle, joka hallitsi Alalakh-nimisessä kaupungissa moderni Turkki. Tämä kirjoitus kertoo, että Idrimi joutui jossain vaiheessa elämässään poistumaan Kanaanin kaupungista Amiyasta, joka sijaitsee nykyisessä Libanonissa. Vaikka Amiyan kansaa ei kutsuta "kanaanilaisiksi", he viittaavat moniin maihin, joiden uskotaan eläneen Halabina, Nihinä, Amaena ja Mukishina.

On sanottava, että huolimatta etnisesti monimuotoisuudesta, se ei tarkoita sitä, että Kanaanin mailla asuneita ihmisiä ei olisi ryhmitelty milloin tahansa. Itse asiassa Alalakhista ja Ugaritista (Syyria) on löydetty hallinnollisia tekstejä, jotka osoittavat, että "Kanaanin maata" käytettiin määrittelemään niiden ihmisten tai ihmisryhmien henkilöllisyys, joilla oli alkuperä alueella. Esimerkiksi mies, joka tuli jostakin kanaanilaiskaupungista, mutta asui nyt Alalakhissa tai Ugaritissa, voidaan täydellisesti nimittää "Kanaanin mieheksi" tai "Kanaanin pojaksi".

Meillä on yksi tärkeimmistä havainnoista siitä, keitä kanaanilaiset olivat, Egyptin Amarnan alueelta löydetyissä teksteissä, joita kutsutaan "Amarnan kirjeiksi".. Farao Akhenaten (1353-1335 eKr.) Perusti kaupungin. C.) aikomuksena muuttaa se valtavan imperiuminsa pääkaupungiksi ja myös käynnistää perusteellinen muutos Egyptissä perinteinen polyteistinen uskonto korvataan Aten-jumalan, monoteistisen kultin, levyllä aurinko. Löytyneiden tekstien joukossa on Akhenatenin ja erilaisten Lähi-idän hallitsijoiden välinen diplomaattinen kirjeenvaihto.

Näillä kirjeillä on suuri merkitys sen ymmärtämisessä, kuinka Kanaanin poliittinen jakautuminen jakautui, koska on selvää, että alueella oli useita kuninkaita. Itse asiassa Mittanin (Syyria) kuninkaan Tusrattan kirjoittamassa diplomaattisessa passissa pyydetään "Kanaanin maan kuninkaita" anna lähettilässi viedä tietty Akiya takaisin turvallisesti Egyptiin ja varoittaa Kanaanin kuninkaita, ettei "kukaan saa estää häntä".

Nämä asiakirjat osoittavat myös Egyptille suotuisan poliittisen todellisuuden, koska tällä kansakunnalla oli suuri valta kanaanilaisten suvereenien suhteen. Kirjeiden joukossa on yksi babylonialaisen kuninkaan Burra-Buriyasin kirjoittama, joka on jäänyt Babylonian kauppiaiden murhasta Kanaanissa ja muistuttaa egyptiläistä faraota, että "Kanaanin maat ovat sinun maasi ja sen kuninkaat ovat sinun palvelijasi", verhottuina syyttäen häntä siitä, että hän on vastuussa niistä kuolemat.

• Saatat olla kiinnostunut: "Keitä olivat assyrialaiset?"

Heprealainen raamattu

Kanaanilaisista ei voi puhua mainitsematta heprealaista Raamattua, tekstiä, jossa heihin viitataan yli 150 kertaaMutta ei aivan mairitteleva. Kanaanilaisten sanotaan olevan häpeällisiä, epäjumalanpalvelijoita, jotka ovat syntyneet Nooan pojanpojan Kanaanista, joka oli Haamin poika (1.Mooseksen kirja 9:18). Kanaania kirottiin synnistään ja isänsä synnistä Nooa vastaan ​​(1.Mooseksen kirja 9: 20-25).

Joissakin raamatun kohdissa termiä ”kanaanilaiset” käytetään nimenomaan Kanaanin alankojen ja tasankojen asukkaisiin (Joosua 11: 3); kun taas toisissa käytetään samaa termiä, mutta sillä on laajempi merkitys, joka viittaa kaikkiin sen asukkaisiin maa, mukaan lukien monet etniset ryhmät, kuten heettiläiset, gergeseet, jebusilaiset, amorilaiset, heettiläiset ja peritsiläiset (tuomarit) 1:9-10).

Raamatussa Kanaan esiintyy maana, jonka Jumala lupasi antaa Aabrahamin jälkeläisille (1.Mooseksen kirja 12: 7), eli israelilaisille.. Kanaanilaisia ​​kuvataan raamatussa myös suurena ja vahvana kansana, joka ei olisi helppoa voitettu ja johon israelilaiset tarvitsevat jumalallista apua voittaakseen heidät ja ottaakseen heidät vastaan maa. Jumala lupasi tuon avun Moosekselle ja Joosualle (Joosua 1: 3).

Kun Jumala oli lähdön jälkeen käskenyt Moosesta lähtemään ja ottamaan Kanaanin, Mooses lähetti joukon vakoojia tuolle maalle selvittääkseen miltä sen asukkaat olivat. Vakoojat palasivat sanoen, että maan hedelmä oli valtava (4.Mooseksen kirja 13:23), runsaasti maitoa ja hunajaa. He palasivat myös sanoen, että kanaanilaiset olivat erittäin vahvoja ja että he asuivat hyvin suojatuissa kaupungeissa. Lisäksi israelilaiset vakoojat olivat nähneet siellä jättiläisiä, Anakin jälkeläisiä (4.Mooseksen kirja 13:28, 33).

Israelilaiset pelkäsivät niin paljon kanaanilaisia, että he kieltäytyivät pääsemästä maahan, jonka Jumala oli heille luvannut, mahtavat vain kaksi: Joosua ja Kaleb, jotka olivat varmoja, että Jumala auttaisi heitä voittamaan nämä ihmiset. Koska ei luotettu tarpeeksi Jumalaan, israelilaisten sukupolvelta evättiin pääsy Kanaaniin (4.Mooseksen kirja 14: 30-35).

Mooseksen kuoleman jälkeen Jumala kutsui Joosuan johtamaan israelilaiset Jordanin yli luvattuun maahan. Ensimmäinen heidän vierailemansa kaupunki oli kanaanilaisten linnoitus Jeriko. Joosua kertoi kansalleen, että Jumala ajoi kanaanilaiset pois tuosta paikasta, jotta Israel voisi ottaa Kanaanin maan (Joosua 3:10).

Jeriko kaatui sen Jumalan voimien eteen, joka sen kaatoi (Joosua 6) ja antoi israelilaisille merkin siitä, että Kanaanista tuli israelilaisten omaisuutta. Jotkut kanaanilaiset jäivät eloon, jotka asuivat Israelissa sen jälkeen, kun maa oli jaettu kahdentoista heimon kesken (Tuomarit 1: 27-36). Siellä pysyneet joutuivat tekemään pakkotyötä.

Luonnollisesti heprealaisessa Raamatussa kerrottujen tarinoiden historiallinen tarkkuus on tutkijoiden keskuudessa kiistanalainen. Jotkut tutkijat uskovat, että Egyptistä ei sinänsä ollut maastamuuttoa ja että israelilaiset asuivat jo Kanaanissa muiden kanaanilaisten ryhmien kanssa toisen vuosituhannen eKr. Myös, muinaisia ​​kieliä tutkivat tutkijat kuvaavat joskus israelilaisten käyttämää kieltä hepreaksi "kanaanilaiseksi" kieleksi.ja panee merkille sen samankaltaisuuden foinikialaisten kanssa, tuon ajan kielellä.

Toisaalta jotkut tutkijat katsovat, että jotkut israelilaiset olisivat voineet lähteä Egyptistä jossain vaiheessa toisen vuosituhannen eKr. C. ja he perustavat tämän kaivauksiin ja muinaisiin teksteihin, jotka osoittavat, että eri ulkomaalaisten ryhmät asuivat Egyptissä eri aikoina kyseisen sivilisaation historiassa.

Kanaanilaisten kulttuuriset piirteet

Kuten olemme nähneet, Ei voida puhua yhtenäisestä ja monoliittisesta kanaanilaisesta kansasta, ja itse asiassa sopiva asia olisi viitata Lähi-idässä asuneisiin eri kansoihin noin 3000 vuotta sitten. Tämä tekee heidän rituaaleistaan, uskontonsa ja kielensä hyvin monipuolisiksi, vaikka on mahdollista viitata joihinkin kiinnostaviin kulttuurisiin näkökohtiin.

Kieli- ja kirjoitusjärjestelmä

Kanaanilaiset käyttivät erilaisia ​​kirjoitusjärjestelmiä. Oli niitä, jotka käyttivät kirjoituskirjajärjestelmää, kuten Ugaritista löytyy, kun taas toiset valitsivat kanaanilaisten aakkosien oikea (lineaarinen abjad) ja löytyy paikoista, kuten Serabit el-Jadim. Uskotaan, että jälkimmäinen, joka liittyy läheisesti foinikialaisiin, ajan myötä kehittyisi kreikkalaiseksi ja myöhemmin latinalaiseksi aakkoseksi.

Kielen osalta katsotaan, että muinaisen kanaanilaisen kielen on täytynyt olla aramean kieli, hyvin samanlainen kuin heprea. Niistä harvoista kirjallisista muistioista, joita meillä on tästä legaonista, löytyy enimmäkseen ugaritilaisista teksteistä, näkyy jokin osa rikastuttava, kadonnut nykyaikaisessa heprean kielessä, samoin kuin nimen tapaukset ja jotka ovat samoja muiden suurten semiittisten kielten kuten arabian kanssa ja akkadi.

Taide ja arkkitehtuuri

Kanaanilaista taidetta on löydetty paikan päällä tehtyjen arkeologisten kaivausten ansiosta. Yleisesti voidaan sanoa, että se on köyhä, sillä ei ole monumentaalista arkkitehtuuria eikä paljon kiinnostusta koristella rakennuksia. Jopa temppeleillä ja palatseilla oli melko lempeä tyyli ilman pylväitä niiden pylväissä tai kaiverruksia ovissa.

Veistos siirrettiin helpotuksiin ja satunnainen hahmo veistettiin jumalan edustuksena. Suurin löydetty kanaanilaisten veistosten pala on epäjumala Hasorin temppelistä myöhään pronssikaudella (1500 eKr.). C.). Hänen taiteellinen tyylinsä on liittynyt Mesopotamian taiteeseen alkuperältään, mutta jonkin verran egyptiläistä vaikutusta.

Uskonto

Niiden jumalien joukossa, joita kanaanilaiset palvoivat jo XXII vuosisadalla eKr. C. siellä on jumala El, jonka hyksot levittivät, joka levisi myöhemmin assyrialaisten ja babylonialaisten välillä. Tämä oli tärkein jumaluus, jota pidettiin kaiken kuninkaana ja luojana, sen lisäksi, että hän oli tuomari, joka saneli, mitä sekä ihmisten että muiden kanaanilaisten panteonien jumalien tulisi tehdä.

Jotkut koululaiset katsovat, että hänen ominaisuuksiensa vuoksi Hän oli lempinimi, jolla häntä kutsuttiin par excellenceiksi Daganille, viljajumalalle, jota pidetään Baalin isänä, jumalana, joka oli aikaisemmin edustettuna kaiken muodossa nuori. Muinaisessa Ugaritissa Daganin ja Baalin temppelit sijaitsevat yhdessä.

Utelias, Näyttää siltä, ​​että Baalista tuli myös termi viitata Hadadiin, sateiden jumalaan., kaiken maatalouteen viittaava herra ja viljan tuottanut kukkasivat sateillaan hyvin. Ugarit-taulukoissa hän esiintyy myös jumalatar Asheran, kaikkien jumalien äidin ja taivaallisen vaimon, aviomiehenä tai poikana.

Bibliografiset viitteet:

• Kenyon, K. M. Pyhän maan arkeologia. Lontoo ja New York, 1960.
• Niels, P.L. Kanaanilaiset ja heidän maansa: kanaanilaisten perinne. Sheffield, JSOT Press, 1991.