Protestanttinen työetiikka: mikä se on ja kuinka Max Weber selittää sen

Yhdysvallat, Iso-Britannia, Kanada, Saksa… kaikki nämä maat ovat maita, joita pidetään taloudellisesti vauraina. Pohjoiseurooppalaisilla ja heidän asuttamillaan maailman alueilla on yhteistä, että he ovat varakkaita yhteiskuntia.

1900-luvun alussa Max Weber halusi ymmärtää, mikä teki näistä maista kulttuurisesti ja Maantieteellisesti erilaiset, ne olivat ihanteellisia paikkoja kapitalismin kehittymiselle, ja eräänä päivänä hehkulamppu syttyi: Protestantismi.

Voiko uskonto vaikuttaa siihen, kuinka rikas ja vauras kansa on? Weberin mukaan kyllä, väittäen, että juuri protestanttinen työetiikka sai aikaan mainitsemiemme kansakuntien niin suuren taloudellisen kehityksen. Katsotaanpa se seuraavaksi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Max Weber: tämän saksalaisen sosiologin ja filosofin elämäkerta"

Mikä on protestanttinen työetiikka?

Protestanttinen työetiikka, saksalaisen filosofin Max Weberin keksimä termi on sosiologiassa, taloustieteessä ja historiassa käytetty käsite, joka perustuu käsitykseen, jonka mukaan kalvinistit korostavat tarvetta tehdä kovaa työtä

Houkuttelevana komponenttina se selittäisi, miksi protestanttiset enemmistömaat ovat voittaneet taloudellisesti. Kalvinismin mukaan kova työ ja henkilökohtainen menestys ovat merkkejä pelastuksen ja Jumalan armon saamisesta, joka on jo Martin Lutherin ajatuksissa.

Ennen protestantismin ja sen monien virtausten ilmaantumista Länsi-Eurooppa oli pääosin katolinen. Katolilaisuuden klassinen näkemys on, että saadaksemme Jumalan armon ja pelastuksen meidän on tehtävä hyviä töitä elämässä. Huolimatta siitä, autammeko epäedullisessa asemassa olevia vai tekisikö rikoksia tai syntejä, meitä pidetään hyvinä ihmisiä, jotka ansaitsevat hyvän jumalallisen kohtelun, ja näin me tulemme taivasten valtakuntaan kuollessamme.

Tämä näkemys kuitenkin korvattiin eri puolilla Eurooppaa, kun protestantismi ilmestyi. Itse asiassa, hänen opinnäytteitään voidaan pitää melko vastoin katolisia, kun puhutaan pelastuksesta. Ei ole, että protestantismi tai ainakin suurin osa siitä olisi hyviä tekoja vastaan, mutta se katsoo, että ei ole väliä, teemmekö niitä vai ei, koska pelastus ja jumalallinen armo ovat näkökohtia, jotka Jumala päättää syntymähetkellä tai jopa ennen, ei elämämme aikana.

Protestanteille, erityisesti kalvinismille, suhde pelastuksen ja antelias, huolehtiva ja menestyvä ihminen välillä on päinvastainen. Pelastus ei ole seurausta siitä, että käyttäydymme hyvin elämässä, vaan se, että se on hyvä ihmisemme. Jumala määrää ennalta pelastuksemme ja siten myös tapamme olla. Toisin sanoen protestanttiset teologit, etenkin kalvinistit ja luterilaiset, saarnasivat, että meidät voidaan pelastaa vain, jos Jumala niin päättää, ei tekemiemme töiden avulla.

Ei ole mahdollista tietää, onko joku saanut tämän pelastuksen, mutta on mahdollista erottaa, onko se annettu meille vai ei sen perusteella, miten käyttäydymme elämässä. Protestantit väittivät, että oli mahdollista selvittää, oliko Jumala valinnut henkilön pelastettavaksi, jos hän oli houkutteleva, menestyi liiketoiminnassa, hän oli ahkera, uskollinen uskollinen Herralle, hyvä ihminen... merkitsee sitä Ne houkuttelivat muita protestanttisuuden seuraajia, koska he halusivat hieroa hartioita niiden kanssa, jotka Jumala oli valinnut.

Protestanttisen etiikan ja kapitalismin välinen yhteys

Syy miksi Max Weber liittyi protestantismiin taloudelliseen kehitykseen, on paljon järkevää, jos tarkastellaan hänen aikanaan, 20-luvun alun maailmantalouden kontekstia. Germaanisen ja anglosaksisen maailman, erityisesti Yhdysvaltojen, Ison-Britannian, Saksan (Preussin) ja Skandinavian, kehitys oli valtavaa. Lisäksi sen ihmisten tiedettiin olevan erittäin ahkeria ja tuottavia, minkä on epäilemättä täytynyt vaikuttaa myönteisesti kyseisten alueiden talouteen.

Tämä työhenki liittyi suoraan protestanttiseen työetiikkaan, koska kaikilla näillä alueilla valtaosa väestöstä seurasi protestanttista suuntausta, erityisesti kalvinismi ja luterilaisuus. Joten Max Weber ilmaisi nämä ajatukset kirjassaan "Protestanttinen työetiikka ja kapitalismin henki" (1905), joka kerran käännettynä englanniksi, Sitä pidettiin Yhdysvalloissa melkein taloudellisena raamatuna, sen lisäksi, että sitä käytettiin argumenttina protestanttisen uskonnon valta-aseman puolesta. katolinen.

Ei ole yllättävää, että tämä kirja on ollut niin menestyvä Pohjois-Amerikassa, koska yli puolet sen asukkaista samastuu johonkin protestanttiseen kulttiin. Vaikka nykyään on melko vähän amerikkalaisia, jotka seuraavat kalvinistisia virtauksia kyllä, monet heidän puritaaneista esi-isistään tekivät, pitivät perustajia United. Englantilaiset kalvinistit asettuivat Massachusettsin lahdelle harjoittamaan uskontunnustustaan, jota pidetään Euroopassa jonkin verran äärimmäisenä. Nämä ihmiset vaikuttivat suuresti Pohjois-Amerikan taloudelliseen ja sosiaaliseen kehitykseen.

Kuten sanoimme aiemmin, John Calvinin virta ehdotti, että ihmisten kohtalo oli jo ennalta vahvistettu Jumalan toimesta. Tekomme eivät ole se, mikä päättää menemmekö taivaaseen vai ei, mutta Jumala on jo päättänyt sen syntymähetkellä. Päätöksestäsi riippuen me käyttäydymme enemmän tai vähemmän tavalla, joka liittyy pelastetun henkilön toimintaan. Jos olemme hyviä, menestyviä ja menestymme elämässä, se johtuu siitä, että Jumala on antanut sen meille, ja tämän seurauksena olemme hyödyllisiä ihmisiä.

On olemassa useita ulkoisia merkkejä, jotka kalvinismi pitää todisteena Jumalan armon saamisesta. Jos joku pyrkii saamaan heidät, protestanttisen logiikan mukaan se johtuu siitä, että hän todella sai pelastuksen heti syntymänsä jälkeen ja että hänen täytyi ennemmin tai myöhemmin ilmaista ne. Vaikka protestanttinen henkilö on pyrkinyt saamaan hyvän ruumiin, menestyvän liiketoiminnan tai kannattavan elämän, hän tulkitsee sen, että se on ollut Jumala, eikä hän, joka on tehnyt sen niin.

Tätä ajatusta Weber käytti argumenttina protestantismin taloudelliselle paremmuudelle katolisuudesta. Protestanttiset uskovat yrittävät kovemmin tehdä ajatuksen osoittaa, että he ovat saaneet jumalallisen armon että heidän yrityksensä ovat vauraimpia, koska he eivät halua hyväksyä ajatusta olla saamatta armoa Jumala. Ponnisteluillaan he saavuttavat kirkkauden ja saavat lopulta “varmuuden” siitä, että Jumala on valinnut heidät.

Toinen mielenkiintoinen protestanttisuuden osa, jonka Weber liittyy kapitalismin kehitykseen, on hänen ajatus rikkaudesta. Vaikka katolilaisuudessa paheksuttiin, että sillä oli paljon rahaa, protestanttisuudessa se ei ole niinKyllä, et voi tuhlata rahaa tarpeettomaan ylellisyyteen. Protestantit näkevät työskentelyn eettisenä arvona, mistä heidän on kiitettävä Jumalaa, toisin kuin katolisuus, joka piti sitä taivaallisena rangaistuksena alkuperäisestä synnistä. Protestantit näkevät työskentelyn ja rahan säästämisen eräänlaisena omistautumisena Jumalaan.

Myös kalvinismiin liittyy melko hämärä idea ja kiista hyväntekeväisyyteen. Monet protestantit pitävät kerjäläisiä pelastamattomina ihmisinä sillä perusteella, että Jumala on ennalta määrittänyt armon meille. Tämän seurauksena he elävät kurjaa elämää, ja sen on oltava niin, koska Jumala on niin päättänyt. Radikaalin kalvinistisen näkökulman mukaan rahan antaminen näille kerjäläisille hyväntekeväisyyteen on Jumalan suunnitelmien vastaistariippumatta siitä, kuinka paljon rahaa meillä on jäljellä.

Koska protestantit eivät voi käyttää rahaa omaan mielihimoihinsa eikä heidän pitäisi antaa heikkoja heikoimmille, Koska se on ristiriidassa Jumalan suunnitelmien kanssa, varakkaampia uskovia pakotettiin säästämään ja säästämään rahaa. Investoida. Näillä kahdella toiminnalla hänen perintönsä lisääntyivät ja kykenivät luomaan voimakkaampia yrityksiä ja nauttia varakkaammasta elämäntavasta, mutta aina pidättäytyneenä ja maltillisuus.

• Saatat olla kiinnostunut: "Filosofian tyypit ja pääajattelut"

Kritiikki Max Weberin ideoista

Max Weberin ideoista on keskusteltu pitkään silloinkin, kun hän ilmoitti niistä. Väittää, että protestanttinen työetiikka takasi kapitalismin syntymisen maissa, joissa protestantismi oli enemmistöuskonto, oli harhaanjohtava väite. Menemättä paljon pidemmälle, aikansa Euroopassa oli katolisen enemmistön alueita, joissa kapitalismi kukoisti: Katalonia, Baskimaa, Padania, Baijeri, Reininmaa, suurin osa Ranska...

Voisi ajatella, että nämä alueet menestyvät, koska niiden yrittäjät ovat omaksuneet protestanttisen etiikan omaksumalla uskonnon tai omaksumatta sitä, mutta se näytti myös olevan väärä. Itse asiassa, on näyttöä siitä, että kapitalismi on voinut aloittaa ennen protestanttisia uudistuksia renessanssin aikana. Renaissance-katoliset osavaltiot Lombardia, Genova ja Venetsia olivat rikkaita ja vauras alueita, joilla oli merkittävä käsityöläistuotanto ja vertaansa vailla olevat kauppasuhteet.

Max Weber jätti huomiotta tärkeän yksityiskohdan, jonka saksalaisena hänen pitäisi tietää ja joka pilasi koko hänen teoriansa. Hänen syntyperäinen Preussinsa, nykypäivän Saksan edeltäjä, oli rikas ja vauras alue, jonka hän väitti johtuvan siitä, että hän oli protestantti, mutta entä hänen sisarensa? Itävalta oli Preussin sisar ja kilpailija germaanisen yhdistymisen aikana. Se oli pohjimmiltaan eteläinen Saksa, jossa puhuttiin myös saksaa ja rikas ja vauras talous kehittyi. Ainoa eroavaisuus oli se, että se oli vahvasti katolinen kansa.

Max Weber olisi voinut sisällyttää hypoteeseihinsa saksalaisen toisen tekijän, joka takaa talouden olla vauras, ideoita, jotka ovat keksineet erilaiset natsimieliset filosofit ja taloustieteilijät vuosikymmenien ajan myöhemmin. Tämän ongelmana on, että myös toinen suuri kansa, Ranska, kehittyi voimakkaasti eikä ollut saksalainen eikä protestanttinen. Itse asiassa, kun gallien maa oli vielä valtakunta, siitä tuli Euroopan rikkain kansakunta kunnes Ludvig XIV nousi valtaistuimelle ja pilasi maan käyttävän budjettia kaikenlaisiin sodat.

Ja lopuksi meillä on nykyinen panoraama, että jos Max Weber olisi nähnyt sen, hän olisi järkyttynyt. Ei vain Euroopan katolisia maita, joiden taloudellinen kehitys on erittäin nopeaa, mutta myös maita, jotka eivät ole valkoisia eikä kristittyjä. Kaukoitä osoittaa meille, että maa voi olla vauras ilman kristillisiin arvoihin perustuvaa filosofiaa tai kulttuuria, kuten Japanissa, Taiwanissa, Hongkong, Singapore ja Etelä-Korea, Kiinan kansantasavallan lisäksi, joka on teoreettisesti kommunistinen, mutta sen kehitys on verrattavissa suuren talouden kehitykseen kapitalistinen.

Bibliografiset viitteet:

• Weber, Max (1905). Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki. Chas. Scribnerin pojat.
• Green, Robert (1973). Weberin opinnäytetyökiista. DC. Heath
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Weberin opinnäytetyö kapitalismista protestanttisen uskonpuhdistuksen 500-vuotispäivänä. Ilu. Journal of Religious Sciences 23: 149-174.