Plotinus: tämän hellenistisen filosofin elämäkerta

Plotinus oli kreikkalainen filosofi, Enneadien kirjoittaja ja uusplatonismin perustaja käytti suurta vaikutusta paitsi aikanaan myös keskiaikaisessa Euroopassa, islamissa ja Juutalaisuus.

Hän syntyi Egyptissä ja sai koulutuksen Aleksandriassa. Hän oli Saccasin opiskelija, ajattelija, joka yritti yhdistää Aristoteleen ajatuksen Platonin ajatukseen. Tämän ajattelijan ansiosta Plotinus tietäisi hyvin, kuinka yhdistää molempien klassisten filosofien parhaat puolet.

Tunnustettuna uusplatonistina Plotinus nähdään sellaisena, joka osasi tehdä alkuperäisiä kommentteja Platonin teokset ja päätyisi kehittämään hänen ympärillään olevaa filosofiaa sisällyttämällä siihen tiettyjä elementtejä Kristittyjä. Tässä me tunnemme hänen elämänsä ja työnsä Plotinus-elämäkerran kautta, josta löydät tärkeimmät tiedot hänen urastaan.

• Julkaistu artikkeli: "Platonin ideoteoria"

Lyhyt Plotinus-elämäkerta

Ei ole varmuutta siitä, missä Plotinus syntyi. Kreikkalainen sofisti Eunapius Sardesista väittää, että hän on syntynyt Lyconissa, kun taas leksikografi Suidas sanoo olevansa Lycopolisissa.

(nykyinen Asyut). Tiedetään, että hän oli syntyperäinen Egyptin provinssista Rooman vallan alla, syntynyt vuosina 203 tai 204 jKr. C. Hänen lapsuudestaan ​​tiedetään melko vähän, kuten usein tapahtuu monien suurten klassisten kreikkalaisten ajattelijoiden kanssa. Tiedetään, että aikuisena hän siirtyi vuonna 232 filosofi Ammonius Saccasin piiriin Aleksandriassa. Tämä loistava hahmo oli myös Origenen, Longinuksen ja Ereniuksen mentori.

Vuonna 242 Plotinus aloitti sotaretken, jonka käski keisari Gordianus III Persiaan. Tämän tarkoituksena oli saada enemmän tietoa Lähi-idän filosofisesta ajattelusta, mutta Valitettavasti retkikunta epäonnistui, keisari murhattiin ja Plotinus pakotettiin turvautua Antiokiaan.

Pian sen jälkeen hän onnistui pääsemään imperiumin pääkaupunkiin avaamalla koulun Roomaan vuoden 246 ympäri. Siellä hän nautti pian Rooman aateliston suosiosta, mukaan lukien itse keisari Gallienus ja hänen vaimonsa Cornelia Salonina.

Plotinus yritti noudattaa mahdollisimman askeettista elämäntapaa ja tästä syystä hänellä ei ollut suurta rikkautta eikä paljon ylellisyyttä. Tästä huolimatta hän oli hyvin antelias ja epäitsekäs persoonallisuus sekä hyväntekeväisyys. Sanotaan, että hän otti orpoja lapsia kotiinsa ja toimi heidän ohjaajana. Hän oli kasvissyöjä, hän ei mennyt naimisiin eikä koskaan antanut itsensä kuvata, peläten, että tämä esitys oli yksinkertaisesti "toisen varjon varjo"

Mutta huolimatta siitä, ettet halua olla edustettuna tai kirjoittaa omaelämäkertaa tai jotain sellaista hänen opetuslapsensa Porfirio ei voinut välttää kokemustensa tallentamista "Plotinus-elämään". Juuri tämä opiskelija vastaisi Plotinon pääteoksen, "Enneadsin", järjestelmällisestä järjestämisestä ja julkaisemisesta. Kuuden vuoden aikana, jonka hän oli Plotinusin luona, Porfirio vakuutti näkevänsä, että hänen opettajalla oli yhteyksiä omnitrascendent jumalaan yhteensä neljä kertaa.

Plotinus alkaa kirjoittaa teoksiaan vuodesta 254. Yhteensä hän kirjoitti 54 tutkielmaa, järjestäen ne kuuteen kirjaan yhdeksästä luvusta, jotka muodostavat hänen pääteoksensa "Enneadit". Tätä kirjaa pidetään yhtenä tärkeimmistä klassisen antiikin tutkielmoista Platonin ja Aristoteleen ohella. Plotinus kuoli noin 270 jKr. C. tuskallisen spitaalin komplikaatioiden seurauksena 66-vuotiaana Italian Campanian alueella.

Filosofinen oppi

Plotinon pääteos on "Enneads", kokoelma tutkielmia, joita hän alkoi kirjoittaa vuodesta 253 muutamaan kuukauteen ennen kuolemaansa. Kuten olemme kommentoineet, tutkielmien kokoamisen ja järjestämisen kirjoiksi tehtävän hoiti hänen opetuslapsensa Porfirio, ryhmitellen ne kuuteen yhdeksän ryhmään ja antamalla yhteensä 54 tutkielmaa. Nämä Enneads kerää oppitunteja, jotka Plotinus opetti koulussaan Roomassa.

Plotinus kehitti teologisen kehyksen, jossa näki maailmankaikkeuden lopullisen todellisuuden siemenien tai seurausten seurauksena, joka on ikuinen ja aineeton. Kutsun tätä todellisuutta "yhdeksi". Tästä samasta periaatteesta syntyy toinen jumalallinen periaate, alle yhden: Nous.

Sielu puolestaan ​​tulee Nousista, toisesta jumalallisesta kokonaisuudesta, joka on kahden edellisen alapuolella. Plotinus sopinut Platonin kanssa siitä, että ruumis on vankila sielulle ja että sielu yrittää palata luovaan alkuperään, yhdelle.

Seuraavassa näemme syvällisemmin nämä Plotinus-opin realiteetit, realiteetit, joita hänen opetuslapsensa Porphyry kutsui hypostaasiksi. Tätä termiä ei esiinny siten, että Enneadien teksteissä, jotka on kirjoitettu Plotinusin käsinkirjoituksella, pikemminkin ne ovat termi, jonka Porfirio otti käyttöön organisoimaan paremmin hänen koko teoreettisen korpusensa opettaja.

Se yksi

Ajatusta "yhdestä" Plotinus-teoriassa on melko vaikea kuvata. Se on ymmärretty käsite, joka viittaa ykseyteen, suurimpaan ja jopa lähellä Jumalan ajatusta ainutlaatuisena ja loputtomana kokonaisuutena. Yhdessä persoonallisuutensa ja oikein mystisen hahmonsa kanssa, Plotinus, joka on kaukana siitä, ettei tarkoita tarkalleen mitä hän tarkoittaa One: lla, pitää mieluummin sen tietyllä mysteerillä.

Yksi on alku ja samalla loppu. Ykseys luo kaiken olemassaolon. Yksi on olemisen ulkopuolella, ja siksi sitä ei voida määritellä erikseen, koska aluksi sitä ei voida tuntea omakohtaisesti.

Plotinusin käsitteellistäminen "yhdestä" on uskonnollinen, ja hän itse edisti jonkinlaista monoteismia tämän idean ympärillä. Se eroaa kuitenkin kristinuskosta, koska Yksi olisi pikemminkin eräänlainen henkilökohtainen Jumala, kokonaisuus, joka on kaukana Jumalan kokonaisuudesta kaikkivoipana, kaikkitietävänä ja kaikkialla läsnä olevana kokonaisuutena.

Aloita Plotinus katsoo, että "yhtä" ei voida määritellä, eikä siihen voida määritellä mitään attribuuttia.. Yritä määritellä se merkitsee tämän yksikön mautonta jäljitelmää, epätäydellistä ja rajoitettua, jotain hyvin kaukana todellisuudesta.

Yksi on kokonaisuus, joka luo, mutta ei tee sitä omalla tahdollaan, vaan siemenellä. Yksi, sikäli kuin se on kuin Jumala, on kaiken muun syy, eikä sitä luodessaan menetä yhtään tippaa omaa ainettaan. Sen säteilystä syntyvät luomukset on jäsennelty hierarkkisesti peräkkäisinä epätäydellisyysasteina: Nous, sielu ja aine. Aine on vastakohta Yhden ajatukselle.

Huolimatta siitä, että aine on sen vastakohta, heijastaa "yhtä", koska jälkimmäinen on edelleen sen lähde ja yrittää palata siihen. Ihminen tuntee myös tarpeen palata yhden luo, mutta Plotinusin mukaan hänen on vältettävä itsepetosta, johon hän on pudonnut antautuessaan esineiden ja tekojen moninaisuudelle., ja hänen on etsittävä totuutta itsestään ja kieltävä kaikki esineet ja välitys.

Nous

Nous on todellisuuden tai hypostaasin toinen taso. Tätä ajatusta on vaikea kääntää, vaikka on ihmisiä, jotka kutsuvat sitä "henkeksi" ja toisia "älykkyydeksi". Plotinus selittää "nousun" alkaen samanlaisuudesta kuin aurinko ja valo. Yksi vastaisi aurinkoa, kun taas Nous olisi valoa.

Nousun kuin valon tehtävä on, että Yksi voi nähdä itsensä, mutta koska nous on yhden kuva, se on ovi, jonka kautta voimme miettiä yhtä. Plotinus vahvistaa, että "nousua" voidaan havaita yksinkertaisesti saamalla mielemme keskittymään katsomalla aisteidemme vastakkaiseen suuntaan.. Sen ymmärtämiseksi paremmin, nous on älykkyys, joka antaisi meille mahdollisuuden päästä lähemmäksi Plotinusin erityistä ajatusta Jumalasta, tässä tapauksessa yhdestä.

Sielu

Kolmas Plotinon ehdotuksessa paljastettu todellisuus on sielu, joka on luonteeltaan kaksinkertainen. Yhdessä ääripäässä se liittyy nousuun, tämä on puhdasta älyä, joka vetää sitä. Toisaalta sielu liittyy toisaalta aistien maailmaan, jonka luoja ja muotoilija se on.

• Saatat olla kiinnostunut: "Dualismi psykologiassa"

Kosmoksen liike

Kuten mainitsimme, Plotinusin todellisuuden tai hypostaasin näkemyksen mukaan meillä on kolme tasoa: Yksi, Nousu ja sielu. Nämä ovat hierarkkisia, muuttamalla kosmoksen järjestetyksi rakenteeksi. Itse asiassa Plotinus katsoo, että kosmos on elävä, ikuinen, orgaaninen, täydellinen ja kaunis todellisuus ja että sillä on elämää, sillä on oltava liikkuvuus pakosta.

Kosmosesta löytyvä liike tapahtuu kahden vaiheen kautta. Yksi olisi kehityksen kehitys, joka tulee ykseydestä ja saa monien asioiden esiin yhden emanation kautta. Toinen vaihe on vetäytyminen, joka on hetki, jolloin useat luomat asiat, alemmilla tasoilla, koska ne ovat aineita, yrittävät palata ykseyteen, Yhden luo.

Tiedon muoto ja hyve

Plotinuksen mukaan tieto voi olla aito vain, jos se liittyy mystiseen mietiskelyyn. Tässä on ongelma, että ihmiset, mikäli emme ole yksi, eivät voi ymmärtää sitä. Yksi on niin täydellinen ja täydellinen ajatus, että sielumme ja aineelliset ruumiimme eivät voi sitä kätkeä. luotettava esitys samasta, koska mikä tahansa hänen edustus on edelleen jäljitelmä epätäydellinen.

Tässä kohtaamme ristiriidan: Kuinka meillä voi olla puhdasta tietoa, jota edustaa Yhtenäinen ajatus, jos emme edes ymmärrä sitä käsitettä? Plotinusille ainoa tapa voittaa tämä ilmeinen ristiriita on menettää tieto siitä, että yksi on todellakin tuntematon. Ymmärtäminen, että ajatusta ei voida tietää, mutta päästä lähemmäksi sitä, on todellinen tiedon hankinta.

Ajatus onnesta

Ajatus onnesta on yksi mielenkiintoisimmista näkökohdista Plotinusin filosofiassa, ja katsotaan, että tämä visio on inspiroinut länsimaista onnenkäsitystämme. Hän esitteli ensimmäisten joukossa ajatuksen, että "eudaimonia" (onnellisuus) voidaan saavuttaa vain tietoisuuden sisällä.

Hänen mukaansa, yksilöllä on onnellinen elämä, kun järki ja mietiskely hallitsevat hänen elämäänsä, toisin kuin muut hänen aikansa filosofit ajattelivat, jotka uskoivat, että onnellisuus oli pikemminkin surun puuttuminen tai mielentila normaalin onnellisuuden ja surun välillä.

Myöhempi vaikutus ajatteluun

Plotinusista ei ehkä ole tullut yhtä kreikkalaisen filosofian hahmoja, jotka tunnetaan yhtä hyvin kuin Sokrates, Aristoteles tai Platon. Hänen Enneadinsa vaikuttivat suuresti kaikkien Välimeren ympärille asettuneiden kulttuurien ajatteluun., saavuttaa tänään. Jo aikanaan hän vaikutti sellaisiin hahmoihin kuin Rooman keisari Julianus, luopio, joka oli syvästi neoplatonismin piirissä, ja Plotinus inspiroi myös Hypatiaa Aleksandriasta.

Se vaikutti myös myöhempään kristilliseen ajatteluun, pystyy havaitsemaan Plotinosta tulevia neoplatonisia väriaineita Dionisio Areopaginan ja Agustín de Hiponan filosofiassa. Muslimimaailmassa se ei myöskään jäänyt huomaamatta, ja sitä tutkittiin erityisesti Egyptissä Fatimid-hallinnon aikana 1100-luvulla, koska ne olivat monia daopilaisia, jotka omaksuivat uusplatonisuuden. Juutalaisuuden suhteen löydämme Avicebrónin ja kuuluisan Maimonidesin, jotka eivät voineet välttää Plotinus-opin kuulemista, erittäin kiinnostuneina siitä, miten hän näki Jumalan ajatuksen Yhden kanssa.

Bibliografiset viitteet:

• García-Bazán, F. (2011). Plotinus ja kolmen hypostaasin mystiikka. Sophia-kokoelma. 536 s. Pääkirjoitus Ariadnan säie: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotinus. Yksi on alku kaikelle, mistä kaikki alkaa ja mihin kaikki palaa. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.