Leon Festinger: tämän sosiaalipsykologin elämäkerta

Yhtenä 1900-luvun johtavista psykologeista pidetyn Leon Festingerin elämä on varsin mielenkiintoista, mutta myös anekdoottista.

Vaikka hän ei aluksi ollut kovin kiinnostunut sosiaalipsykologiasta, se lopulta päättyi hänestä tulee sosiaalipsykologi ja lisäksi hän olisi kahden tämän suuren teorian isä maaseutu.

Tutustutaanpa tämän tutkijan elämään, ammatilliseen uraansa ja kahteen pääteoriaan Leon Festingerin elämäkerta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tärkeimmät kirjoittajat ja teoriat"

Leon Festingerin lyhyt elämäkerta

Leon Festinger on yksi 1900-luvun suurimmista sosiaalipsykologeista huolimatta siitä, että hän ei aluksi halunnut olla.

Itse asiassa tämä käyttäytymistieteen ala oli hänelle liian löysä, mikä ei kiinnostanut häntä paljon. Vaikka hän nuorena miehenä tunsi enemmän kiinnostusta psykologian tilastoihin, hän päätyi kuitenkin antamaan merkittävän panoksen sosiaalipsykologiaan. Ei ole yllättävää, että hän on 1900-luvun viidenneksi lainatuin psykologi, jonka ohitti vain B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud ja Albert Bandura.

Alkuvuosina

Leon Festinger syntyi New Yorkissa, Yhdysvalloissa, 8. toukokuuta 1919, venäläistä alkuperää olevan juutalaisen perheen helmassa. Hänen lapsuudestaan ​​lähtien tiedämme, että hän kävi Boys' High Schoolia Brooklynissa.

20-vuotiaana, vuonna 1939, hän suoritti psykologian tutkinnon New Yorkin City Collegesta. Myöhemmin hän muutti Iowan yliopistoon, jossa hän opiskeli johdolla Kurt Lewin ja valmistui lastenpsykologian tohtoriksi vuonna 1942.

Nuorena miehenä Festinger ei ollut ollenkaan kiinnostunut sosiaalipsykologiasta ja itse asiassa hän ei käynyt koko elämänsä aikana minkäänlaista koulutusta sosiaalipsykologiksi. Iowaan menessäni olin kiinnostunut vain Lewinin työstä live-järjestelmissä. Kuitenkin kävi niin, että kun Festinger muutti laitokseen, Lewin otti enemmän sosiaalipsykologiaan suuntautuvan näkemyksen.

Tästä yllätyksestä huolimatta Festinger jatkoi opiskelua Lewinin johdolla Hän ei luopunut kiinnostuksestaan ​​tilastoihin ja pyrkimyksen tasoon psykologisena konstruktiona kehittäen kvantitatiivista päätöksenteon mallia.. Nuori Leon Festinger katsoi, että sosiaalipsykologia oli psykologian ala, jolla on liian epämääräinen tutkimusmenetelmä ja että hän halusi työskennellä "tiukemmilla" ja "konkreettisemmilla" aloilla.

Festinger työskenteli tutkijana Iowassa vuosina 1941–1943 ja myöhemmin valtiomiehenä Rochesterin yliopiston lentokoneiden lentäjien valinta- ja koulutuskomitea, erityisesti vuosina 1943–1945. Ne olivat toisen maailmansodan vaikeita vuosia, jolloin psykologinen tutkimus oli eniten kysytty, ei vain tietää taistelijoiden soveltuvuutta, vaan myös löytää tapoja psykologisesti horjuttaa vihollista.

Aikuisuus ja urapolku

Vuonna 1943 Leon Festinger meni naimisiin pianistin Mary Oliver Balloun kanssa, jonka kanssa hänellä oli kolme lasta: Catherine, Richard ja Kurt. Huolimatta siitä, että avioliitto toi kolme lasta maailmaan, se päätyi hajoamiseen ja Festinger meni uudelleen naimisiin myöhemmin, vuonna 1968, tällä kertaa New Yorkin yliopiston sosiaalityön professorin Trudy Bradleyn kanssa. York.

Vuonna 1945 Festinger liittyi äskettäin perustettuun Kurt Lewin Group Dynamics Research Centeriin apulaisprofessorina., Massachusetts Institute of Technologyssa (MIT). Juuri tässä laitoksessa Festingeristä tuli sosiaalinen psykologi, sitä haluttamatta tai juomatta. Hän aloitti myös MIT: ssä tutkimuksensa sosiaalisesta kommunikaatiosta ja vertaispaineesta, mikä merkitsi suurta käännettä hänen kiinnostuksensa psykologiaan.

Lewinin kuoleman jälkeen vuonna 1947 Festinger siirtyi töihin Michiganin yliopistoon vuonna 1948. Myöhemmin hän siirtyi Minnesotan yliopistoon vuonna 1951 ja sitten Stanfordin yliopistoon vuonna 1955. Juuri näinä vuosina Leon Festinger kirjoitti vaikutusvaltaisimman artikkelinsa sosiaalisen vertailun teoriasta ja myös kognitiivisen dissonanssin teoriasta.. Nämä kaksi teoriaa ovat yksi tärkeimmistä panostuksista 1900-luvun sosiaalipsykologian alalla.

Tämän ansiosta hän sai paljon mainetta ja tunnustusta, ja hänelle myönnettiin American Psychological Associationin tunnustuspalkinto tunnustetusta tieteellisestä panoksesta. Sen vaikutus oli suuri myös psykologian ulkopuolella, Fortune-lehti pitää häntä yhtenä kymmenen tärkeimmistä tiedemiehistä Yhdysvalloissa, pian sen jälkeen, kun hän oli julkaissut teoriansa sosiaalisesta vertailusta.

Vaikka hänen maineensa kasvoi, Leon Festinger päätti muuttaa opintojensa painopistettä vuonna 1964, mieluummin tutkia näköjärjestelmää, erityisesti silmän liikettä ja havaintoa väri. Vuonna 1968 hän palasi kotimaahansa New Yorkiin ja jatkoi havainnoinnin opiskelua New School for Social Researchissa. Hän päätyi kuitenkin sulkemaan laboratorionsa vuonna 1979.

Viime vuodet

Vuonna 1983, neljä vuotta laboratorionsa sulkemisen jälkeen, Festinger ilmaisi olevansa eri mieltä siitä, mitä hän ja hänen alansa olivat saaneet aikaan. Hän katsoi, että vaikka oli työskennellyt sosiaalipsykologian parissa neljäkymmentä vuotta, todella vähän oli saavutettu.. Lisäksi hän koki, että monet psykologisesti käsittelemistä vaativat sosiaaliset ongelmat oli jätetty huomiotta ja että varsin triviaaleisiin seikkoihin oli kiinnitetty huomiota.

Tämän erimielisyyden motivoituneena hän päätti tutkia fossiiliaineistoa ja ottaa yhteyttä Stephen Jayyn Gould, geologi ja evoluutiobiologi, keskustelemaan ideoista ihmisen käyttäytymisen kehityksestä ja vierailemaan paikoissa arkeologinen. Hänen tarkoituksenaan oli oppia lisää siitä, kuinka ensimmäiset ihmiset käyttäytyivät sosiaalisesti työkalujensa jäänteistä. Hänen ponnistelunsa johti hänen kirjansa "The Human Legacy" (1983) julkaisemiseen, jossa hän kuvaili, kuinka ihmiset kehittyivät ja kehittyivät monimutkaisemmissa yhteiskunnissa.

Hänen uusimpien teostensa joukossa yritti ymmärtää, mikä motivoi kulttuuria hylkäämään tai hyväksymään uuden idean. Tätä hän yritti yhdistää eri yhteiskuntien kehitykseen ja evoluutioon historian aikana vertaamalla miten saman idean hyväksyminen tai hylkääminen kahdessa eri kulttuurissa oli johtanut muutoksiin heidän mentaliteetissaan jäsenet. Hän työsti aiheesta kirjaa, mutta valitettavasti syöpä sai hänet kiinni ennen kuin hän ehti julkaista mitään. Hän päätti olla joutumatta hoitoon ja menehtyi 11. helmikuuta 1989.

Leon Festingerin teoriat

Kuten olemme kommentoineet, on olemassa kaksi perusteoriaa, joihin Festinger vaikutti merkittävästi sosiaalipsykologian alalla: kognitiivisen dissonanssin teoria ja vertailuteoria Sosiaalinen.

Kognitiivisen dissonanssin teoria

Ihmisillä on kaikenlaisia ​​uskomuksia, siitä ei ole epäilystäkään. Tästä huolimatta, Mitä tapahtuu, kun kaksi tai useampi näistä vakiintuneista uskomuksista joutuu ristiriitaan? Tunnemme olomme epämukavaksi, koska arvojärjestelmämme on lakannut olemasta sopusoinnussa ja on nyt jännittynyt. Jos esimerkiksi pidämme itseämme antirasisteina, mutta huomaamme, että suosikkilaulajamme on avoimesti rasisti, on selvää, että hän ei jätä meitä välinpitämättömiksi.

Kutsumme tätä kahden tai useamman ristiriitaisen uskomuksen välistä konfliktia kognitiiviseksi dissonanssiksi. Tämän teorian mukaan jokaisella ihmisellä on tietty taipumus ylläpitää johdonmukaisuutta ja harmoniaa käyttäytymisensä ja uskomustensa välillä. Kun tämä koherenssi katkeaa, syntyy dissonanssia, joka aiheuttaa epämukavuutta henkilössä.

Epämukavuuden tuntemisen lopettamiseksi henkilön on muutettava joitain tekijöitä, jotka aiheuttavat tämän dissonanssin. Tyypillisesti on kolme tapaa vähentää kognitiivista dissonanssia.

1. Muuta asenteita lisätäksesi johdonmukaisuutta

Yksi tavoista vähentää kognitiivista dissonanssia on muuttaa tai eliminoida jokin uskomuksista, käytöksistä tai asenteista, erityisesti se, joka on aiheuttanut epämukavuuden. Tätä reittiä on todella vaikea soveltaa, koska se edellyttää muutosta, prosessia, joka maksaa meille paljon.

Jos esimerkiksi saisimme juuri tietää, että suosikkilaulajamme on rasisti ja me antirasisteja, mitä tekisimme lopeta tuon laulajan jumaloiminen äläkä jatka hänen musiikin kuuntelua tai edes heitä kaikkea diskografiaa, joka meillä on hänestä roskakoriin.

• Saatat olla kiinnostunut: "Kognitiivinen dissonanssi: teoria, joka selittää itsepetoksen"

2. Hanki uutta tietoa, joka vähentää dissonanssia

Tämä vaihtoehto koostuu uuden uskomuksen tai asenteen sisällyttämisestä, joka vähentää aiempien uskomusten välistä jännitystä. Se koostuu epämukavuuden vähentämisestä etsimällä jotain uutta, jonka avulla voimme perustella asenteitamme.

Esimerkin tapauksessa se koostuisi tiedon etsimisestä, jonka avulla voimme ymmärtää, miksi he sanovat olevansa rasisteja, minkä tyyppisissä asioissa ympäristö kasvanut ja arvioida, toimimmeko todella asianmukaisesti peruuttamalla tai hylkäämällä hänet hänen ideoidensa vuoksi eikä hänen musiikkia.

3. Vähennä uskomusten merkitystä

Tämä kolmas vaihtoehto koostuu omistamiemme uskomusten tai ideoiden arvon vähentämisestä, perustella käyttäytymistä, joka, vaikka se saattaa olla haitallista, tekee meidät onnelliseksi. Toisin sanoen se koostuu uskomusten suhteuttamisesta niiden välisen jännityksen vähentämiseksi.

Rasistisen laulajan tapauksessa voisi sanoa, että se tosiasia, että tämä laulaja on rasisti, ei ole niin paha, kun otetaan huomioon, että Loppujen lopuksi kaikki ovat enemmän tai vähemmän rasisteja, ja se, että he ovat tunnustaneet sen, ei ole syy hylätä sitä.

Yhteiskunnallisen vertailun teoria

Toinen Leon Festingerin suuri panos sosiaalipsykologiaan on hänen 1954 teoriansa sosiaalisesta vertailusta. Tämä teoria perustuu sellaisiin tekijöihin kuin henkilökohtainen itsearviointi ja minäkäsitys. Festinger väitti, että vertaamme jatkuvasti itseämme muihin, muodostamme hyvän tai huonon käsityksen itsestämme sen perusteella, mitä näemme tai havaitsemme muilta ihmisiltä. Käsityksemme kyvyistämme on itse asiassa sekoitus sen välillä, mitä todella hallitsemme, ja sen välillä, mitä luulemme omistavamme.

Itsekäsityksemme liittyy suoraan siihen, mitä näemme muista, jota käytämme eräänlaisena mittana siitä, mikä on oikein ja mikä väärin. Tietysti tämä minäkäsitys muuttuu kontekstin mukaan, jossa olemme. Riippuen muiden ihmisten ominaisuuksista ja siitä, kuinka tällaisia ​​piirteitä pidetään positiivinen tai negatiivinen, näkemyksemme itsestämme on siten suotuisampi tai epäsuotuisa.

Tämä näkyy selvästi kauneuden kaanonissa, sekä maskuliinisessa että feminiinisessä. Vaikka on totta, että viime vuosina on hyväksytty avoimempi kuva siitä, mitä kauniit miehet ja naiset ymmärtävät, Totuus on, että perinteinen kaanoni painaa edelleen paljon painoa: miehen on oltava lihaksikas ja naisen laiha, jolla sosiaalisesti hyväksyttävää on se, että miehet käyvät salilla kasvattaakseen lihasmassaa ja naiset vähentääkseen prosenttiosuuttaan rasvaa.

Tämä näkyy selvästi mediassa, erityisesti elokuvissa ja hygieniamainoksissa. Tämä tekee miehistä, jotka eivät ole nihkeitä ja hieman ylipainoisia, näyttävät vähemmän halutuilta. aliarvioida ja jopa kehittää syömiskäyttäytymisongelmia tai ainakin dysmorfiaa kehollinen.

Mutta Älä tee sitä virhettä, että luulet, että sosiaalisen vertailun teoria rajoittuu kehonkuvaan. Myös älyllisemmät, taloudelliset ja sosiaaliset näkökohdat otetaan huomioon. Esimerkiksi lapsi, joka menee kouluun ja käy ilmi, että hänen luokkatoverinsa ovat vanhempien lapsia, joilla on enemmän rahaa kuin sinun, kun näet, että näissä on laadukkaampia reppuja, laukkuja ja vaatteita, joista ei voi olla kuin huono olo se.

Bibliografiset viittaukset:

• Festinger, L. (1983). Ihmisen perintö. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Toim.). (1980). Retrospections on sosiaalipsykologia. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). Kognitiivisen dissonanssin teoria. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Teoria sosiaalisista vertailuprosesseista. Human Relations, 7, 117–140.