Feministinen epistemologia: määritelmä, tekijät ja perusperiaatteet

Feministinen epistemologia on termi, joka viittaa joihinkin katkaisuihin perinteisten tapojen kanssa tehdä tieteellistä tietoa, väittäen, että ei ole mahdollista tehdä yleistettyä teoriaa, joka jättää huomiotta niitä kehittävien aiheiden kontekstin.

Seuraavaksi tarkastelemme joitain feministisen epistemologian piirteitä, sen edeltäjiä ja yhteiskuntatieteiden osuutta.

Mikä on epistemologia?

Aluksi määritellään lyhyesti epistemologia ja kuinka se osallistuu tapaamme tuntea maailma. Epistemologia on tiedon teoria, eli se tutkii periaatteita, perusteita ja olosuhteita, jotka ovat johtaneet tiedon rakentamiseen tietyllä tavalla.

Epistemologia analysoi tiedon luonnetta ja tarkoituksia, joten sen on tehtävä miten tieteellistä tutkimusta muokkaavat kysymykset ja miten se on mahdollista tuloksia.

Kun puhumme esimerkiksi "epistemologisista paradigmoista", viitataan filosofisiin ja metodologisiin malleihin, jotka ovat tieteellisen käytännön taustalla (malleja jotka ovat johtuneet ihmisen toiminnasta suhteessa lukuisiin sosiaalisiin, historiallisiin, poliittisiin, taloudellisiin tapahtumiin) ja jotka ovat maailman.

Feministinen epistemologia: toinen tapa tietää

Feministinen epistemologia puolustaa, että tiedon aihe ei ole abstraktio universaaleilla kyvyillä, joita ei ole saastuttanut järkevät kokemukset; pikemminkin hän on erityinen historiallinen aihe, jolla on keho, kiinnostuksen kohteet ja tunteet, jotka väistämättä vaikuttavat hänen järkevään ajatteluunsa ja rakentamaansa tietoon.

Toisin sanoen, se syntyy vastauksena "ruumiilliseen" tieteelliseen perinteeseen (joka on ruumiillista, koska se on esitetty neutraalina ja puolueettomana, ikään kuin sitä ei olisi tehnyt henkilö), joka on kehittynyt tietyn hahmon kokemuksista ja maailmankatsomuksesta: mies, valkoinen, heteroseksuaalinen, länsimainen, ylemmän luokan.

Voimme sanoa, että feminismi laittoi rungon perinteiseen tieteeseen, mikä avasi uuden mahdollisuuden tuottaa ja vahvistaa tieteellistä tietoa, toisin sanoen uutta epistemologista virtaa.

Toisin sanoen; hän sijoitti tiedon konkreettisiin paikkoihin (kappaleisiin), joissa ne tuotetaan, väittäen, että kaikki tieto sijaitsee; toisin sanoen aihe tuottaa sen tietyssä historiallisessa, ajallisessa, sosiaalisessa, poliittisessa tilanteessa; Siksi menetelmät tämän tiedon perustelemiseksi tai vahvistamiseksi ovat myös asiayhteyteen liittyviä.

Tästä syystä syntyy myös yhteys tiedon ja voiman välillä sekä tuotetun tiedon vastuu ja eettinen ja poliittinen sitoutuminen, jotain joka on yksi feministisen epistemologian pääominaisuuksista ja joka oli pidetty piilossa suuressa osassa tieteitä perinteinen.

Joten feminismi on tuonut perinteiselle feministiselle epistemologialle uuden tavan ymmärrä sekä tietoa tuottava aihe että itse tuote eli tieto tieteellinen. Toisin sanoen, se avaa muita tapoja tietää.

Tausta ja katkaisut modernin tieteen kanssa

Feministinen epistemologia syntyy erityisesti sen jälkeen, kun feministiset liikkeet he asettavat tietotapojen moninaisuuden epistemologisten keskustelujen keskelle; väittäen, että nykyaikaisessa yhteiskunnassa rakennettujen identiteettien suuren monimuotoisuuden vuoksi todellisuudesta ei ole täydellistä tietoa, vaan vain osittaista tietoa.

Tämä on tapahtunut asteittaisen prosessin kautta, jonka kehitys on tapahtunut erityisesti 1900-luvulla. Sara Velasco (2009) kertoo meille, että feministinen epistemologia sai alkunsa kahden näkökohdan tunnistamisesta perinteinen epistemologia oli sivuuttanut: sukupuolten olemassaolon ja vallan alistamisnormit, jotka vahvistavat heidän suhteet.

Feministinen epistemologia havaitsee sen Suurimmalle osalle modernin tieteen tutkimuksista on ollut tunnusomaista huomattava puute, jotka ovat piilossa universaalisuuden ja neutraalin tiedon unelman alaisuudessa.

Yksi näistä puutteista on, että osa ihmiskuntaa on suorittanut modernin tieteen, joka on enimmäkseen valkoista ja keskiluokan miestä.. Toinen tärkeä laiminlyönti on, että syy on muodostunut kokemuksesta, jossa sivuutetaan kyseisen kokemuksen ja yksilöllisen psyyken suorituskykyä tiedon rakentamisessa.

Toisin sanoen feministit tuomitsevat ja kyseenalaistavat perinteisen tieteen seksismin ja androsentrismin, joten heidän tutkimuskysymyksensä on samassa linjassa. Se yhdistää kriittisiin epistemologioihin olemalla sijoittumatta tutkijan ja tieteellisen tiedon puolueettomuudesta, mikä osoittaa, että kohde, joka tutkii syöttöbiaseja tutkimuskysymyksiä, hypoteeseja, analyyseja ja tuloksia, koska se on aihe (eli määritelmän mukaan se ei ole esine).

Mitä kysymyksiä feministinen epistemologia kysyy?

Epistemologia liittyy siihen, miten tieteellisen tutkimuksen kysymykset ja sen tavoitteet on esitetty, mikä puolestaan ​​on aiheuttanut tietyn tiedon tuottamista.

Velasco (2009) syntetisoi joitain feministisen epistemologian tavoitteita seuraavasta yleisestä tavoitteesta: Paljasta ja kyseenalaista miehen ja naisen, naispuolisen-maskuliinisen, aktiivisen-passiivisen, julkisen ja yksityisen rationaalinen-emotionaalinen.

Jälkimmäinen ottaa huomioon niitä seuranneen sosiaalisen hierarkian, joka koskee arvostusta tai devalvaatiota, toisin sanoen syrjäytyminen, syrjintä, mykistäminen, laiminlyönti, ennakkoluulot, devalvoituminen, erityisesti naispuolinen ja naiset, vaikka myöhemmin muut historiallisesti haavoittuvat kannat sisällytettiin risteysnäkymän kautta.

A) Kyllä, Se muodostuu vaihtoehdosta niitä biologisia ja essentsialistisia tiloja vastaan, jotka perustavat tai luonnollistavat eroja sukupuolen, rodun, vammaisuuden mukaan, sekä universalistiset ja siirtomaa-olot, joilla on taipumus kehojen ja kokemusten homogenisointiin.

Joitakin feministisen epistemologian vivahteita

Harding (1996) ehdottaa, että feministinen epistemologia käy läpi erilaisia ​​vivahteita, jotka ovat olemassa ja kaikki välttämättömiä, koska ne ovat oli erilainen panos tieteen tekemiseen: feministinen empirismi, feministinen näkökulma ja postmodernismi feministi.

1. Feministinen empirismi

Kyse on laajasti siitä, että yritetään verrata naisten asemaa tiedon tuottamisessa tutkija verrattuna miehiin niiden naisten lukumäärän perusteella, jotka tekevät tiedettä verrattuna naisiin miesten. Tämä on usein kanta, joka ei kyseenalaista itse kysymyksessä olevaa androsentristä puolueellisuutta.

2. Feministinen näkökulma

Se perustuu olettamukseen, että ihmisen näkökulman käyttäminen sosiaalisen todellisuuden rakentamiseen tekee tästä yhteiskunnasta sellaisen rakentaa epätasaisella tavalla, joten naiskokemuksen näkökulma voi luoda täydellisemmän tiedon ja oikeudenmukainen.

Feminismin näkemyksissä käytetään kuitenkin ajoittain perinteisiä tieteellisiä tutkimusmenetelmiä. Kyse ei ole uskomuksesta, että naiset tekevät "parempaa tiedettä" kuin miehet, vaan siitä, että tunnustetaan, että molemmat kokemuksilla on erilaiset arvot ja että naiskokemus on sorrettu ennen Uros.

3. Feministinen postmodernismi

Joskus feministisessä näkökulmassa ei oteta huomioon naisten kokemuksiin liittyviä sortavia suhteita, joiden kanssa on myös tarpeen korostaa, että nykyajan yhteiskunnissa rakennettu identiteettien lukumäärä tuottaa erilaisia ​​kokemuksia, joten olemisessa ei ole yhtä totuutta tai kokemusta nainen".

Feministinen postmodernismi vahvistaa keskustelua käsitteistä, kuten subjektiivisuus, sosiaalinen rakentaminen, sukupuoli-sukupuoli, sukupuoli ja valtasuhteet, seksuaalinen työnjako identiteettien monimuotoisen sosiaalisen kokemuksen mukaan, joka on rakennettu paitsi sukupuolen, myös luokan, rodun, kulttuurin, jne.

Haasteet perinteiselle tieteen tiedolle

Feministinen epistemologia on kuitenkin luontaisten ominaisuuksiensa vuoksi hyvin heterogeeninen kysymys, jota on usein kohtaavat suuren haasteen: esimerkiksi "tieteeksi" pidetyn standardin ja parametrien täyttäminen luokat, oletukset ja aksioomat, jotka menevät diskurssin ulkopuolelle ja jotka voivat olla päteviä tarkkuuden kannalta tieteellinen

Tämän vuoksi on tehty monia ehdotuksia, jotka perustuvat EU: n objektiivisuuteen Donna kiusaa, konkreettisiin ehdotuksiin konkreettisista tilanteista, joissa menetelmät tutkimus, joka vastaa kysymyksiä, jotka feminismi on tuonut ajattelutapamme. tavata maailmaa.

Bibliografiset viitteet:

• Velasco, S. (2014). Sukupuolet, sukupuoli ja terveys. Kliinisen käytännön ja terveysohjelmien teoria ja menetelmät. Minerva-versiot: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Siirtymävaiheessa. Tieteen epistemologia ja feministinen filosofia monikulttuurisen kriisin tilanteiden haasteiden edessä. e-kortti CES. [Online], Lähetetty 1. joulukuuta 2012, käytetty 12. huhtikuuta 2018. Saatavilla http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. ja Pérez, A. (2005). Feministiset epistemologiat ja sukupuoliteoria. Moebio-nauha, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Tiede ja feminismi. Morata-painokset: Madrid