Ludwig WITTGENSTEINin ajatus

Professorin tämän päivän oppitunnissa syvennymme ajatukseen yhdestä 1900 -luvun mielenkiintoisimmista ja erikoisimmista filosofeista, Ludwig Wittgenstein (1889-1951)), joka keskittyi koko uransa ajan kielen toiminnan analysointiin ja sen suhteeseen todellisuuteen ja tieto-ajatukseen.

Yksi Wittegensteinin ajatuksen erikoisuuksista on kuitenkin se, että se on jaettu kahteen osaan kaksi eri ajanjaksoa: 1) Ensimmäinen Wittegenstein: liittyy hänen teokseensa Tractatus logico-philosophicus (1921) ja neopositivistiseen virtaan (looginen positivismi). 2) Toinen Wittegenstein: liittyy hänen postuumiseen teokseensa Philosophical Investigation (1953) ja analyyttiseen filosofiaan.

Haluatko tietää enemmän käyttäjästä Ludwig Wittgenstein? Jatka lukemista, koska PROFESSORISSA selitämme tämän filosofin ajatuksen.

Indeksi

1. Kuka on Ludwig Wittgenstein?
2. Ajatus ensimmäisestä Wittgensteinistä: Tractatus logico-philosophicus
3. Toisen Wittgensteinin ajatus: filosofisia tutkimuksia
4. Mikä on Wittgensteinin filosofia?

Wittgenstein syntyi vuonna 1889 Wienissä, yhdeksi rikkaampia perheitä Itävalta-Unkarin valtakunta (liittyy terästeollisuuteen). Päähenkilömme yhdeksän sisaruksensa kanssa kasvoi vuonna henkinen ja kulttuurinen ympäristö erittäin rikas. Tulevat kosketuksiin säveltäjä Gustav Mahlerin ja taidemaalarin kanssa Gustav Klimt.

Hän sai myös erittäin huolellisen koulutuksen, ja vaikka hän kiinnostui ensin ilmailutekniikasta, pian hänen kiinnostuksensa filosofiaan syntyi. Kiinnostus, jonka hän kehitti Cambridgessa (Englanti) filosofi Bertrand Russellin käsissä ja jota hän jatkoi kuolemaansa saakka, vuonna 1951, eturauhassyövän aiheuttama.

Filosofisena perintönä Wittgenstein on jättänyt meidät viisi teosta jotka heijastavat ajattelusi kehitystä ja muutosta:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Jotkut kommentit muodollisesta logiikasta, 1929.
• Siniset ja ruskeat muistikirjat, 1935.
• Filosofiset tutkimukset, 1953 (postuumisti).
• Varmuudella, 1961 (kuoleman jälkeen).

Kaikista heistä,. Tractatus ja Tutkimus, ovat avaimia ymmärrykseen Wittgenstein, koska ne ovat niitä, jotka merkitsevät hänen ajattelunsa ja hänen itsekritiikkinsä kahta ajanjaksoa. Molemmissa havaitsemme, kuinka filosofi analysoi kieltä kahdesta eri näkökulmasta.

The Tractatus on ensimmäinen Wittgensteinin julkaisema teos, joka on kehystetty positiivisuus looginen. Tällä lähestymistavalla kieli logiikastaeli se yrittää selittää meille, miten logiikka, jolla kielemme ja maailmamme kehittyvät, molemmat läheisesti sidoksissa, toimii.

Siksi kerrot meille sen"Kieleni rajat ovat maailmani rajat" = Mitä voin ilmaista, on olemassa ja mitä en voi ilmaista, sitä ei ole olemassa. Siten mitä rikkaampi sanavarasto on, maailma on laajempi ja mitä köyhempi sanastoni, maailma on rajallisempi.

Tällä tavalla Wittgenstein erottaa kielen sisällä:

1. Mistä voidaan puhua

Se koostuu todellisuudesta ja maailmasta. Jälkimmäinen koostuu ajassa tapahtuvista tapahtumista, joten maailma olisi tapahtumien kokonaisuus (kokonaisuudet tai asiat) ja kieli, joka kuvaa tapahtumia. Samoin Wittgenstein luo analogian näiden välille kieli ja maalaus: sanat tekevät maalauksen maailmasta, koska kieli on todellisuuden kartta ja sana liittyy johonkin asiaan tai kuvaan.

Toisaalta maailman laidalla olisivat ne olennot tai asiat, joista filosofia keskustelee: ihmisen luonne, logiikka, esteettiset arvot, moraaliset arvot ...

2. Mistä et voi puhua

Kaikki, mikä on maailmamme ja todellisuutemme ulkopuolella, mystinen (Jumala). Mikä on sanoinkuvaamatonta.

Lyhyesti sanottuna kaikki johtuu hänen kuuluisasta lauseestaan “Asioista, joista et voi puhua, sinun on oltava hiljaa. "

Tässä Wittgensteinin kuoleman jälkeisessä teoksessa hänen asemansa muuttuu ja jopa tekee itsekritiikkiä, todeten, että hänen väitöskirjansa Tractatus Se on väärin.

Nyt analyyttisemmästä ja pragmaattisemmasta näkökulmasta se vahvistaa sen Emme saa analysoida kieltä logiikan perusteella, vaan sen käyttötarkoituksen perusteella. Sanaa ei siis enää liitettäisi mihinkään asiaan tai kuvaan, koska ilmaisut, kuten Hitto! ne eivät liity tiettyyn asiaan.

Nyt kieli ei ole todellisuuden heijastus, se heijastaa puhujien elämäntapoja. Toisin sanoen ei ole yhtä kieltä, mutta monia, jotka viittaavat elämäntapoihin tai eri kulttuureihin. Mitä Wittgenstein määrittelee kielipelit (rukoile, anna käskyjä, laula, kerjää, käännä, tervehdi ...), joilla on omat säännöt, erityinen asiayhteys ja jotka kuuluvat yhteisöön.

Siksi, kieli kuuluu yhteisöön eikä yksilö. Siksi vakuutan, että kieli on julkista ja että yksityistä kieltä ei ole olemassa.

Samoin päähenkilöllemme kielellä olisi mekanismi, joka on samanlainen kuin perheen fyysiset yhtäläisyydet:

“Aivan kuten erilaiset samankaltaisuudet perheen sisällä päällekkäin ja leikkaavat, niin myös kieli. Kielipelit muodostavat perheen "

Kuva: Sliideshare

Toinen Witgensteinin ajatuksen mielenkiintoisimmista kohdista on filosofian käsite. Hänelle, filosofian ei pitäisi olla oppi vaan toiminta jonka on kritisoitava kieltä ja jonka tavoitteena on ratkaista, diagnosoida ja saada meidät näkemään kielen loitsu ja sen virheet:

“Filosofian on autettava meitä välttämään älykkyytemme lumoamista kielen kautta. ”

Siten filosofia, joka ymmärretään sellaiseksi, joka kykenee antamaan meille tietoa todellisuudesta tai "ratkaisemaan" filosofisia ongelmia, ei ole oikea. Meidän on pidettävä mielessä, että nämä filosofiset ongelmat on luotu, ne ovat näennäisongelmia, se on jotain valhetta ja seurausta kielellisestä hämmennyksestä / loitsusta. Siksi se filosofia, joka kieltää ja kiehtoo kielen kautta ja siksi perinteinen filosofia on virheellinen.

Jos haluat lukea lisää samanlaisia ​​artikkeleita Ludwig Wittgensteinin ajatus - yhteenveto, suosittelemme, että kirjoitat luokkamme Filosofia.

• Eilen A.J. Wittgenstein. Kritiikki. 1986
• Heaton, J. ja Groves, J. Wittgenstein aloittelijoille. Kuvitettuja asiakirjoja. 2002