ORTEGA y GASSETin 5 tärkeintä kirjaa

Tämän päivän tunnilla puhumme 1900-luvun tärkeimmän espanjalaisen filosofin merkittävimmistä kirjoista, Jose Ortega ja Gasset (1883-1955). Kuka kirjoitti noin 40 teosta, joiden joukossa ovat: Don Quijote -meditaatioita (1914), Selkärangaton Espanja (1921) tai joukkojen kapina (1929).

Kaikki ne on jaettu heidän mukanaan kolme ajatteluvaihetta (objektivismi, perspektivismi ja ratiovitalismi) ja vaikuttivat suoraan kirjan kirjoittajiin 27 sukupolvi sekä nykyaikainen espanjalainen ja latinalaisamerikkalainen filosofia. Jos haluat tietää lisää Ortega y Gassetin tärkeimmät kirjat, jatka lukemista, koska PROFESORissa selitämme sinulle kaiken.

Indeksi

1. Mitä mieltä oli Ortega y Gasset?
2. Ortega y Gassetin 5 tärkeintä kirjaa
3. Mitä ilmaus minä olen ja tilanteeni tarkoittaa?
4. Mitä Ortega y Gasset teki?

Ortega y Gassetin filosofinen ajatus kehittyi hänen elämänsä aikana, ja siksi se jakautuu yleensä kolmeen päävaiheeseen:

Objektivismi, 1902-1914

Se on hänen ensimmäinen vaiheensa (nuoruus) ja on seurausta hänen Saksassa oleskelustaan ​​suoritettuaan filosofian tohtorin tutkinnon Madridissa. Tässä sinuun vaikuttaa suuresti uuskantilaiset ja fenomenologiaalkaen Husserl.

Tälle filosofiselle hetkelle on ominaista järkytys, jonka se kärsii verrattaessa Espanjan henkistä elämää ja tiedettä Saksan henkiseen elämään ja tiedettä. Mikä saa hänet sanomaan, että Espanja tarvitsee regeneraatio, enemmän kurinalaisuutta ja kurinalaisuutta menetelmän puuttumisen, kuilun, subjektivismia ja individualismia Tyypillisesti espanjalainen.

Tällä tavalla Ortega y Gasset antaa sinulle a suuri merkitystiede ja esine opiskelu on ainoa oikea asia, koska se antaa meille mahdollisuuden asettaa asioita vastakkain. Siksi hän kieltää subjektivismin, koska se saa meidät astumaan sisään fantasioita ja unelmia, poikkeamalla keskeinen tavoite. Kuten päähenkilömme sanoisi: "Matemaattinen lause on arvokkaampi kuin kaikki ministeriön työntekijät”.

Perspektivismi, 1914-1923

Tässä toinen filosofinen vaihe, Ortega y Gasset, ihmettelee: Mitä on tieto? Mitä on todellisuus? Mitä on totuus... Ja se kertoo meille, että kautta historian erilaisia ​​virtauksia ja filosofisia käsityksiä, kuten skeptismi, dogmatismi, kritiikki, objektivismi tai relativismi ovat yrittäneet antaa epäonnistuneita vastauksia näihin kysymyksiin. Siksi hän ehdottaa, mitä hän määrittelee perspektiivi, joka perustuu seuraavaan perusideoita:

• Jokainen ihminen tuntee todellisuuden omalla tavallaan näkökulma ja kaikki tieto on tämän näkökulman tai näkökulman alaista.
• Totuus on olemassa, mutta emme voi saada tietää sitä, jos emme tee a kaikkien näkökulmien summa, eli jos haluamme tietää kysymyksen todellisen totuuden, meidän on tiedettävä mainitun kysymyksen eri versiot.
• Perspektiivissä voi lähentyä useita näkökulmia, eli eri ihmisten erilaisia ​​näkökulmia. Siksi, jokainen näkökulma on arvokas (olemme ainutlaatuisia olentoja) ja ainoa väärä näkökulma on se, joka yrittää olla ainutlaatuinen.
• Todellisuuden, tiedon ja todellisuuden oikeaan ymmärtämiseen liittyy kaksi olennaista elementtiä: aihe (mitä tiedät) ja objekti (tunnettu).

Lopuksi on huomattava, että kaksi hänen tärkeimmistä teoksistaan ​​erottuvat tässä perspektivistisessä vaiheessa: Don Quijote -meditaatioita (1914) ja Espanja selkärangaton (1921)

Rasivitalismi, 1923-1955

Tässä kypsyysvaiheessa päähenkilömme yrittää voittaa vitalismi ja rationalismi sekä yhdistää järjen ja elämän käsitteet. Siksi se vahvistaa, että elämän todellisuus on a kaaos että meidän on tilattava suunnitelmalla ja että luomme sen järjestyksen kautta tärkeä syy: Syy, joka ei ole absoluuttinen (fyysis-matemaattinen), mutta historiallinen Y kerronta, joka on välttämätön ihmisen elämän ymmärtämiseksi ja joka on työkalu, jolla rakennamme kuvauksia orientoituaksemme ja lähestyäksemme ihmisten maailmaa.

Samoin selittääkseen, mitä rationalismi on, Ortega y Gasset käyttää metafora hävinneestä: Ymmärrämme olisi haaksirikkoutuneen käsivarret, ajattelu olisi kuin uimista haaksirikkoutuneen puolesta ja oleminen olisi lautta, jonka hävittäjä rakentaa ympäristönsä kanssa. Miten:

“Eläminen on haaksirikkoutumista asioiden väliin ja joka hetki meidän on tehtävä päätöksiä”.

Lopuksi on huomattava, että tässä ratio-vitalistisessa vaiheessa kolme hänen tärkeintä teostaan ​​erottuu: Aikamme aihe (1923), Taiteen dehumanisointi (1925) ja joukkojen kapina (1929).

Ortega y Gasset erottui runsaasta kirjailijasta, itse asiassa hän oli elokuvan johtaja sanomalehti Espanja (1915), sanomalehden säännöllinen kirjoittaja Aurinko (1917) ja sen perustaja West Magazine (1923). Näissä julkaisen osan hänen töistään ja toistan aikansa tärkeimpiä filosofisia virtauksia.

Samoin hän kirjoitti noin 40 teosta, joista tässä selitämme Ortega y Gassetin 5 tärkeintä kirjaa.

Don Quijote -meditaatioita, 1914

Se on ensimmäinen (keskeneräinen) kirja, jonka päähenkilömme on julkaissut, ja se on essee, joka koostuu seuraavista osista

• Esipuhe: Lukija johdatetaan työn keskeiseen teesiin
• Alustava meditaatio: paljastaa hänen analyysimenetelmänsä.
• Ensimmäinen meditaatio: Trakaatti romaanista
• Miten Miguel Cervantes näki maailman? (Ei julkaistu).
• Alcionismo Cervantesissa (ei julkaistu).

Tässä teoksessa erottuu se, että se on yksi Ortega y Gassetin perspektivismin edustavimmista. Siinä se jo vahvistaa, että näkökulma on osa todellisuutta ja ajatus olosuhteista avaintekijänä todellisuuden tulkinnassa. Samoin hän paljastaa tässä Espanjan jälkeenjääneisyyden ongelman ja vahvistaa, että hänen subjektivismiaja hänen omaperäisyys (olemistapa) ovat heidän pääpahuutensa.

selkärangaton espanja, 1921

selkärangaton espanja on toinen Ortega y Gassetin tärkeimmistä kirjoista. Tämä teos paljastaa ja analysoi yhteiskunnallisen ja poliittisen kriisin, jonka Espanja koki 1920-luvulla. historiallinen selkärangaton. joka on jaettu kolmea pahuutta tai virheitä:

1. pintakerros: Uskonnollisen fanatismin virheet, poliittiset väärinkäytökset ja puutteelliset hallitukset.
2. välikerros: hajoamisen ja partikularismin virheet; separatistiset liikkeet ja killojen erikoistuminen.
3. syvä kerros: Virheet, jotka on lisätty maan tai kansallisen sieluun; viha, kateus, keinotekoisen kotimaan käsite…

Aikamme aihe, 1923

Tällä teoksella Ortega y Gasset sukeltaa rationalismiin ja kritisoi joukon filosofisia virtoja, kuten skeptisyyttä, dogmatismi, kritiikki, objektivismi tai relativismi. Toisaalta ilmoittamalla tarpeellisesta filosofian uudistus läpi tärkeä syy. Lisäksi siinä esitetään seuraavat ajatukset:

• Ihmisen elinvoimalla on kaksi kasvoa: biologinen ja henkinen.
• Syy on vain yksi toiminta ja elämäntapa.
• Aikamme teema on alistaa järki elinvoimalle: "Puhtaan järjen on luovuttava valtakuntansa elintärkeälle järjelle."
• elämä on jatkuvaamuutos-kehitys, eli se on lisätty historiaan.
• Eläminen on sen käsittelemistä, mikä ei ole elämää, eli ymmärtää mahdollisia elämänmuotoja.

Taiteen dehumanisointi, 1925

Taiteen dehumanisointi on teos, joka poikkeaa eniten päähenkilömme filosofisista teesistä. Ja tämän myötä Ortega y Gasset astuu sisään esteettis-kirjallinen analyysi hänen aikansa (merkitty avantgarden taiteen / Generation of 27) ja vahvistaa, että taidetta vähemmistöille. Ominaista:

• Omaperäisyys ja innovaatioita.
• Hermeettisyys tai vaikea tulkita
• Antirealismi, antiromantiikka ja surrealismi.
• unelmien kirjoittaminen sekä merkityksettömyyden ja metaforan hallitseminen.
• Rikkoutuminen loogisten linkkien kanssa

joukkojen kapina, 1929

Lopetamme tämän Ortega y Gassetin tärkeimpien kirjojen katsauksen tähän joukkojen kapina, teos sosiaalinen ja poliittinen tuomioistuin (julkaistu totalitaaristen hallitusten täydessä nousussa), jossa päähenkilömme käyttää termiä miesmassa: Henkilö esiteltiin joukko/massa joka menettää oman identiteettinsä, tulee osaksi ryhmän toimintaa ja joka on helposti ohjattavissa Y manipuloitavissa.

"Tämä massa-ihminen on mies, joka on aiemmin tyhjennetty omasta historiastaan, vailla menneisyyden sisälmyksiä ja siksi tottelevainen kaikille niin sanotuille kansainvälisille tieteenaloille. Enemmän kuin mies, hän on vain miehen kuori, joka koostuu pelkästä idola forista; puuttuu "sisäpuoli"

Tämä on Ortega y Gassetin tunnetuin lause ja voimme lukea sen hänen kirjastaan ​​Meditations on Quijote, eli se kuuluu hänen perspetivistiseen vaiheeseensa. Ja sen kanssa hän haluaa selittää meille sen näkökulma on osa todellisuutta.

Tämän tekemiseksi meidän on mentävä siihen, mitä hän määrittelee olosuhde. Ja se on, että tämän filosofin mukaan olosuhde on kaikki mikä on osa maailmaamme, mutta jota emme ole valinneet (syntymävuosi, vanhemmat, sukupuoli, kieli, hiusten väri...) ja se, joka pelastaa meidät (se, jonka ansiosta voimme elää ympäristö/todellisuus). Eli tilanteeni rakentaa näkökulmaani, josta tiedän ja rakennan todellisuutta ja mistä Etsin merkitystä ympärilläni ja todellisuudessa. Kuten Ortega y Gasset sanoisi:

"Olen oma itseni ja olosuhteeni, ja jos en pelasta häntä, en pelasta itseäni."

Samoin Gasset kertoo meille, että seikka muodostaa sen yksityinen näkökulma todellisuudestamme ja että tämä näkökulma tulee esiin, kun järjestämme mitä me me näemme Y havaitsemme todellisuudesta.

Yksi Ortega y Gassetin tärkeimmistä panostuksista oli kehittää aikansa filosofiaa, josta tuli suurin. Perspektivismin ja ratiovitalismin edustaja. Mistä hän yritti vastata suuriin ongelmiin, kuten todellisuus, totuus ja syöminen. Siksi Ortega y Gassetin ajatus vaikutti filosofiseen uudistumiseen kansallisella ja kansainvälisellä tasolla.

Toisaalta useiden hänen teoksiensa kanssa vaikutti muiden yhteiskuntatieteiden teeseihin: Taiteen dehumanisoituminen vaikutti työllään kirjallisuus, kanssa Massojen kapina vaikutti sosiologia ja sosiaaliantropologial, selkärangattomien Espanja vaikutti historia ja Anastasio Ovejeron seminaarin kanssa vaikuttivat Sosiaalipsykologia (konstruktivismi).

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Ortega y Gasset: tärkeimmät kirjat, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

Garagorri, P. (1983). Ortega y Gassetin täydellisiä teoksia. Liittouma.