ARISTOTLEn 4 syyn teoria

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa selitämme Aristoteleen teoria neljästä syystä, Platonin filosofi opetuslapsi, joka yrittää vastata muutoksen ja liikkumisen ongelmaan ajatuksen perusteella, että jokaisella vaikutuksella on syy. Tarkoituksena on löytää syy olemiseen, miksi luonnonilmiöt.

Tieto saavutetaan kautta syiden analyysi, että Aristoteleen kannalta oli neljä: aineellinen, muodollinen, tehokas ja lopullinen syy, ja niitä voidaan soveltaa melkein kaikkeen. Keskiajalla Sto. Thomas yrittää osoittaa Jumalan olemassaolon aristotelelaisista argumenteista esittämällä hänen viisi tapaa.

Jos haluat tietää enemmän Aristoteleen neljästä syystä, jatka tämän PROFESSORIN oppitunnin lukemista.

Indeksi

1. Yhteenveto Aristoteleen neljästä syystä
2. Liikkeen ja muutoksen syyt
3. Tehokas ja viimeinen syy maailmankaikkeuteen
4. Kristitty Jumala ja tärkein liikkuja

Tässä oppitunnissa puhumme Aristoteleen neljä syytä. Käsite syyAristoteleksessa se on erittäin tärkeää, koska hän sanoo, että meillä on syitä omaan olemuksemme, ja syyt oman olemuksemme ulkopuolella ovat ulkoisia.

Sisäiset syyt olemiseen

• Aineellinen syy: Aine, josta esine on tehty. (Yksilöivä elementti)
• Muodollinen syy: Muoto (yleinen elementti)

Ulkoiset olemisen syyt

• Tehokas syy: kuka on tehnyt olemisen tai liikkumisen mahdolliseksi. Ihmistä ei olisi olemassa ilman vanhempiaan.
• Viimeinen syy: Olemisen tavoite. Se määrittää täysin olemisen.

Koska jokaisella olemassa olevalla esineellä on syy ennen sen olemassaoloa, universumin ensimmäistä hetkeä ei ole. Maailmankaikkeus on olemassa ikuisesti ja ikuisesti.

Jos haluat tarkistaa, että olet ymmärtänyt, mitä selitettiin tämän päivän oppitunnissa, voit tehdä sen tulostettavat harjoitukset ratkaisuineen oppitunnin lopussa.

Aristoteles selittää liikettä ja muutosta Aristoteleen neljän syyn tutkimuksesta, koska hän katsoo sen jokaisella vaikutuksella on syy eikä sen syistä voi olla tietoa ilman tutkimusta. Siten se varmistaa, että on neljä syytä: kaksi ensimmäistä sisäistä ja seuraavat kaksi ulkoista:

Aineellinen syy

Aine määrää muuttuvien fyysisten esineiden ulkonäön. Esimerkiksi pöydän puu tai patsaan marmori.

Virallinen syy

Se koostuu muuttuvien asioiden taipumuksesta tai ulkonäöstä. Taulukon esimerkillä jatkamalla muoto määrittäisi objektin suunnittelun.

Tehokas syy

Se on muutoksen tai liikkeen tekijä, joka, vaikka se on erillään asioista, on vuorovaikutuksessa heidän kanssaan antaakseen heille liikkeen. Pöydän tapauksessa puuseppä olisi tehokas syy.

Viimeinen syy

Se muodostaa liikkeen tarkoituksen tai tarkoituksen. Siihen sisältyy muutos niin, että asiasta tulee sellainen kuin sen on oltava. Pöydän on oltava käytännön tai esteettinen tehtävä jatkaakseen samalla linjalla.

Neljä syytä Aristoteles ihmettelee miksi tiettyjä vaikutuksia. Vastausten perusteella voit selvittää, miten tapahtumat tapahtuvat.

"Uskomme, että tiedämme kaiken viipymättä, mutta emme hienostuneella, vahingossa, kun luulemme tietävän syy, jolle asia on, mikä on syy sille ja että se ei voi olla toisin. "

Kuva: Aeterna Impero

fysiikka ja metafysiikka ovat yhdistyneet Aristoteleen filosofiassa, koska syyt, jotka selittävät maailmankaikkeuden luonne ja dynaamisuus, johtavat ensimmäisen liikkumattoman moottorin olemassaoloon, mikä aiheuttaa kaiken liikkeen. Kirjan VIII kirjassa Fyysinen, filosofi vahvistaa, että on aineeton olento, joka aiheuttaa fyysisen maailman, mutta metafysiikassa hän kutsuu ensimmäistä moottoria Jumalaksi.

”Elämä kuuluu myös Jumalalle; koska ajattelun todellisuus on elämää, ja Jumala on tuo todellisuus; ja Jumalan itsenäinen riippuvuus on erittäin hyvä ja iankaikkinen elämä. Siksi sanomme, että Jumala on elävä, ikuinen, erittäin hyvä olento; niin että elämä ja kesto kuuluvat jatkuvasti ja ikuisesti Jumalalle; koska tämä on Jumala ”.

Tämä on samanlainen käsite kuin Ei Anaxagoras tai Logot alkaen Herakleitos. Tämä päämuuttaja, joka on Aristotelian jumala, on samalla tehokas syy ja viimeinen syy, ei ole maailman luoja. Jumala yhdistää luonnonilmiöiden moninaisuuden.

Ensimmäinen liikkumaton moottori on aristoteleinen jumala

Tämä ajattelija vakuuttaa, että "järkevässä maailmassa on" kuolematon, muuttumaton olento, joka on viime kädessä vastuussa kaikesta täyteydestä ja järjestyksestä ". Aristotelaisella jumalalla ei ole merkitystä eikä sitä voida ymmärtää aistien kautta. Se ei ole maailman alkuperä, eikä se välitä siitä, koska tämä olento, joka on puhdasta entelekiaa, voi ajatella vain itseään. Jos se vaikuttaa luonnonolentoihin, se on "pyrkimys tai halu" jäljitellä ensimmäistä liikkumatonta moottoria.

”Silloin on selvää, että taivaan ulkopuolella ei ole paikkaa, tyhjyyttä, aikaa. Siksi kaikki, mikä siellä on, on luonteeltaan sellaista, että se ei ole missään paikassa eikä aika ikäänny sitä; eikä myöskään ole mitään muutosta asioissa, jotka ovat uloimman liikkeen ulkopuolella; he jatkavat koko kestonsa muuttumattomina ja elävät parasta ja omavaraisinta elämää... [koko taivaan syntymä] saa olemuksen ja elämän kuin muut asiat, joista jotkut ovat enemmän tai vähemmän ilmaistuja, mutta toiset heikosti, nauttia ".

Pyhä Thomas Aquinosta identifioi ensimmäisen liikkumattoman moottorin kristillisen Jumalan kanssa. vuonna Summa Theologiae, yrittää todistaa Jumalan olemassaolo rationaalisten argumenttien kautta, viiden tapan kautta.

[...] Tässä maailmassa on liikettä. Ja kaiken liikkuvan liikkuu toinen. [...] Samoin on mahdotonta, että joku liikkuu ja liikkuu samanaikaisesti tai itse liikkuu. Kaikkea, mikä liikkuu, on siirrettävä toiselle. Mutta jos toisen liikuttama liikkuu, sitä täytyy siirtää toisen ja tätä toisen. Tätä menettelyä ei voida suorittaa loputtomiin, koska ensimmäistä liikkuvaa ei saavuteta, joten ei moottoria olisi, koska välimoottorit liikkuvat vain ensimmäisen moottorin liikuttamana. [...]. Siksi on välttämätöntä päästä siihen ensimmäiseen moottoriin, jota kukaan ei liiku. Tässä kaikki tunnistavat Jumalan.

Kaikkea liikkuvaa, sanoo Saint Thomas, liikuttaa jokin, jonka on samalla pysyttävä liikkumattomana, koska ei ole mahdollista vahvistaa loputtomia syitä. Ja se kiinteä päämuuttaja, hän sanoo, on kristillinen Jumala.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Aristoteleen neljä syytä, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Lyhyt kuvaus aristoteleisesta metafysiikasta. Julkiset tutkimukset, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Aristoteleen filosofia. Madrid: Filosofian historia -sarja, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Essence ja syyt luonnollisissa liikkeissä ja niiden kautta. Aristotelekselta ja vuoropuhelussa Alicia Juarreron kanssa. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.