Kulttuuri-identiteetti: mitä se on ja miten se auttaa meitä ymmärtämään toisiamme

Kulttuuri-identiteetin käsite on antanut meille mahdollisuuden pohtia, kuinka olemme tulleet tunnistamaan itsemme päteviä dynamiikan ja suhteiden aiheita, jotka perustuvat arvoihin, tapoihin ja perinteisiin erityistä.

Tässä artikkelissa selitämme lyhyesti mitä on kulttuuri-identiteetti, ja kuinka tätä käsitettä on käytetty erilaisten psykologisten ja sosiaalisten ilmiöiden ymmärtämiseen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Tämä psykologian puoli on vastuussa etnisten ryhmien ja ryhmien elämäntavan tutkimisesta"

Mitä on kulttuuri-identiteetti?

Kulttuuri-identiteettiä koskevat tutkimukset juontavat juurensa 1700-luvulle, toisin sanoen antropologian alkua yhteiskuntatieteenä. Ne ovat seuranneet hyvin monipuolista kehityskulkua ja niitä on muunnettu "identiteetin" ja myös "kulttuurin" käsitteen määritelmän muutosten mukaan.

Muun muassa kulttuuri-identiteettitutkimukset ovat saaneet meidät kysymään, vaikuttaako kulttuuri-identiteetti yksilön psyykeen vai onko se päinvastainen prosessi? Miten kulttuuri-identiteetti liittyy paikallisiin ja globaaleihin prosesseihin? Onko kulttuuri-identiteetti sama kuin esim.

sosiaalinen identiteetti, kansallinen identiteetti tai perheidentiteetti?

Tarkoituksena ei ole vastata näihin kysymyksiin yksityiskohtaisesti, vaan selittää tarkemmin, mitä "kulttuurisen identiteetin" käsitettä, tässä artikkelissa aiomme määritellä toisaalta termin "identiteetti" ja toisaalta termin "identiteetti" "kulttuuri".

• Saatat olla kiinnostunut: "Ryhmä-identiteetti: tarve tuntea olevansa osa jotain"

Teorioita identiteetistä

Identiteetti on ymmärretty yhteiskuntatieteissä hyvin eri tavoin. On näkökulmia, jotka perinteisimmästä psykologiasta esittävät, että identiteetti on yksilöllinen tosiasia, että se on kiinteästi, luonnollisella ja kiinteällä tavalla, jokaiselle yksilölle ominaisilla erityispiirteillä.

Päinvastoin, sosiologian klassisimmat ehdotukset puhuvat identiteetistä Sääntöjen ja ohjeiden vaikutus, joita rajoitamme toistamaan ja sisällyttämään harjoitella. Toisaalta yhteiskuntatieteiden nykyaikaisimmat ehdotukset kertovat meille sen identiteetti ei ole tosiasia, vaan prosessi, jolla ei ole alkua ja loppua, jotka tapahtuvat tietyissä elinkaareissa.

Se on pikemminkin sarja muutoksia, jotka tapahtuvat erilaisissa olosuhteissa, jotka eivät ole kiinteitä tai liikkumattomia. Identiteetti ymmärretään tässä mielessä sosiaalisten vaikutusten sarjan vaikutukseksi; mutta se ymmärretään myös viraston itsensä tulokseksi.

Toisin sanoen, nykyaikaisimmat identiteettiteoriat etääntyvät psykologiasta ottaa huomioon, että se on ympäristön vaikutusten välittämä prosessi; ja he myös asettavat etäisyyttä sosiologiaan ottamalla huomioon, että ihmiset eivät rajoitu siihen toistamme näitä ympäristön vaikutteita, vaan pikemminkin tulkitsemme niitä, valitsemme ne, luomme projekteja niiden kanssa, ja niin edelleen.

Samoin identiteettiä ajatellaan eron, joko täydentävän tai antagonistisen, muodostamisen tuloksena. Tämä on tulosta siitä, että hänet tunnistetaan tietylle ryhmälle yhteisillä ominaisuuksilla, jotka ovat samalla erilaisia ​​kuin muiden yksilöiden ja ryhmien ominaisuudet. Se on ero, jota varten perustamme luoda varmuutta siitä, mitä olemme yksilöinä ja kollektiivisesti.

Kulttuuri: joitakin määritelmiä

Kulttuurin käsitettä on ymmärretty ja käytetty hyvin eri tavoin, jotka voidaan jäljittää 1700-luvun Pohjois-Amerikan ja Euroopan älylliseen kontekstiin. Alunperin käsite kulttuuri liittyi läheisesti sivilisaatioon, viittasi kaikkiin niihin ominaisuuksiin, jotka tunnustetaan välttämättömiksi, jotta jäsentä voidaan pitää pätevänä yhteiskunnassa.

Myöhemmin kulttuuri ymmärretään joukoksi työkaluja, toimintoja, asenteita ja organisaatiomuotoja, joiden avulla ihmiset voivat tyydyttää tarpeitaan. Esimerkiksi pienistä tehtävistä sosiaalisiin instituutioihin ja taloudelliseen jakeluun. Jo 1800-luvulla kulttuuria alkaa ymmärtää itseään suhteessa älykkyyteen, sarjana ajatuksia, jotka heijastuvat käyttäytymismalleihin, joita yhteiskunnan jäsenet hankkivat ja jakavat opetuksen tai jäljittelyn avulla. Siitä lähtien kulttuuria alettiin ymmärtää suhteessa taiteisiin, uskontoihin, tapoihin ja arvoihin.

Älyn jälkeen kulttuurin käsite ymmärretään myös kehitykseen läheisesti liittyvässä humanistisessa mielessä yksilö, sekä älyllisesti että henkisesti, mikä yhdistyy yhteisön toimintaan ja etuihin tietty. Tässä samassa mielessä ja tieteen kehityksen ohella kulttuuri ymmärretään kollektiivisena diskurssina, joka on symbolinen ja joka artikuloi arvoja tiedolla.

Lopuksi ja ottaen huomioon "kulttuurin" ymmärtämisen ilmeisen moninaisuuden, ei ole muuta vaihtoehtoa kuin ymmärtää alkaa ajatella, että sillä ei ole yhtäkään ilmentymää, joka synnyttää siitä uuden ymmärryksen konsepti. Kulttuuri ymmärretään sitten maailmankatsomusten ja käyttäytymismallien monimuotoisuudesta, mukaan lukien elämäntavat ja asenteet, jotka ovat osa eri yhteisöjä ympäri maailmaa.

Tässä yhteydessä kulttuurisen monimuotoisuuden tunnustaminen kohtasi joitain muistoja vanhasta kulttuurin ja sivilisaation välinen suhde, jonka kanssa jotkut kulttuurit ymmärrettiin paremmiksi ja toiset alempi. Ei vain, vaan kulttuuri vakiintui luonnon vastakohtana ja jopa taloudellisen kehityksen esteenä, varsinkin kun se viedään aluehallinnon alalle.

Lyhyesti sanottuna kulttuuri ymmärretään operatiivisesti joukoksi piirteitä, jotka erottavat sosiaalisen ryhmän (jotka he jakavat ryhmän kanssa). Nämä piirteet ymmärretään sosiaalisesti hankituiksi, ja ne voivat olla henkisiä, aineellisia tai affektiivisia. Ne voivat olla myös elämäntapoja, taiteellisia ilmaisuja ja tiedon muotoja, arvot, uskomukset ja perinteet.

Olemme osa ryhmää ja samalla yksilöitä

Ominaisuudet, joita pidetään kulttuurille tyypillisinä, koska ne ovat sosiaalisesti hankittuja ja koska ne toimivat ryhmän erottavina elementteinä, ovat elementtejä, jotka synnyttävät identiteetin. Eli prosessiin, jossa tunnistetaan itsensä ennen vuorovaikutuskehyksiä, jotka kuuluvat siihen sosiaaliseen ryhmään, johon kuulumme.

Nämä ovat kehyksiä, jotka tarjoavat meille referenssi- ja tunnistusjärjestelmiä ryhmän itsensä arvojen mukaisesti; ja se antaa meille varmuutta linkeistä ja roolistamme yhteisössä. Lisäksi kulttuuri-identiteetti antaa meille joukon historiallisia ja fyysisiä viittauksia paikkamme sosiaalisessa ryhmässä.

Esimerkiksi mahdollisuudet tunnistaa itsemme naiseksi tai mieheksi tai johonkin luokkaan kuuluviksi voivat olla erilaisia ​​eri kulttuureissa. Sama tapahtuu identiteetin kanssa, joka vastaa tiettyjä tehtäviä ja instituutioita, kuten opiskelijoita, opettajia, ystäviä, sisaruksia, sukulaisia ​​jne.

Kaikki nämä ominaisuudet muotoilevat erilaisia ​​identiteettiulottuvuuksia, jotka esiintyvät rinnakkain ja muodostamme prosessin, jonka kautta luomme käsityksen ja arvion itsestämme, ryhmästämme ja muista.