Mitä ÁPEIRON tarkoittaa filosofiassa ja esimerkeissä

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa aiomme puhua yhdestä filosofian vanhimmista käsitteistä tai periaatteista, aperioni. Periaate, jonka hahmotteli Miletoksen anaksimander (610-545 eaa.) C.) kirjassaan luonnosta, jota pidetään klassisen maailman ensimmäisenä analyyttisena ja tutkimusteoksena.

Tällä tavalla aperion-periaate määritellään kaikkien asioiden periaatteeksi hallita maailmaa. Lisäksi meidän on otettava huomioon, että se kuuluu miletuksen koulu, suunnilleen SVII-VI a. c. ja sisällä, joka tunnetaan nimellä presokraattinen filosofia.

Jos haluat tietää ko mitä ápeiron tarkoittaa filosofiassa ja esimerkeissä, jatka lukemista!

Ennen kuin selitämme, mikä aperion on, meidän on ensin suhteutettava se asiayhteyteen, jotta ymmärrät sen täysin. Tällä tavalla tämä käsite on sijoitettava presokraattinen filosofia ja sisällä miletuksen koulu. Perustanut Thales Miletuksesta(624-546 eaa.) C.), jota pidetään lännen ensimmäisenä filosofina.

Niinpä Thales ja hänen opetuslapsensa, Anaksimander ja Anaximenes, erottuivat panoksestaan ​​maailman alkuperästä

tieteellinen prisma. Eli ensimmäistä kertaa nämä kolme viisasta yrittivät selittää luonnonilmiöitä a tieteellinen metodi ja ymmärtää miten maailmankaikkeus syntyi

1. Thales Miletuksesta (624-546 eaa C.): Häntä pidetään lännen ensimmäisenä filosofina ja matemaatikona. Hänelle olemme velkaa kaari käsite, joka on se aine, joka on maailmankaikkeuden alkuperä. Lisäksi hän uskoi, että maailmankaikkeuden pääolemus oli Vesi.
2. Anaksimander Miletoslainen (610-545 eaa.) C.): Hän oli yksi klassisen maailman tärkeimmistä filosofeista ja maantieteilijöistä. Lisäksi hänen tärkeimpiin panokseensa löytyy mm maan kartta, mittaus päiväntasaukset ja päivänseisaukset, ápeiron (kaikkien asioiden periaate) tai hänen käsityksensä elävien olentojen evoluutiosta.
3. Anaximenes (570-500 eKr.) C): Hän on tämän koulukunnan kolmas filosofi ja Anaximanderin opetuslapsi, jonka kanssa hän jakoi ajatuksen, että arkhé oli ääretön, vaikkakaan ei määrittelemätön. Anaximenesille Kaiken periaate on ilma, joka muuttuu oleellisesti kondensaatio- ja harventumisprosessien kautta.

Anaksimander takoi idean ápeironista ajatuksesta arkhe Thales Miletoslainen, joka oletti, että vesi oli kaiken alku. Anaximander varoitti, että koska se on konkreettista, veden täytyi olla alisteinen jollekin muulle. Hän katsoi myös, että esimerkiksi ilma ja tuli voivat muuttaa sitä. Tästä näystä hän ajatteli apeironia kohta.

Tällä tavalla hän määritteli ápeironin (ilman rajoituksia tai ilman määritelmää) nimellä kaiken alku, se, joka hallitsee maailmaa, mikä on epämääräistä, määrittelemätöntä, ikuista, jolla ei ole loppua ja josta kaikki syntyy.

"...Kaikkien asioiden periaate (arjé) on määrittelemätön (ápeiron). Nyt sitten, missä on sukupolvi, siellä syntyy myös tuhoa tarpeen mukaan; itse asiassa he maksavat toistensa syyllisyyden ja hyvityksen vääryydestä, aikajärjestyksen mukaan..."

Toisaalta se myös vahvistaa sen apeironissa kaikki sammuu ja tulee takaisin (kaikki olennot syntyvät ja syntyvät siitä) peräkkäin ja syklinen vastakohtien taistelu (päivä-yö, kuuma-kylmä, märkä-kuiva...). Tietyllä hetkellä toinen vastustajista voittaa toisen luoden epäreilun tilanteen, puuttuen kosminen oikeudenmukaisuus tämän epäoikeudenmukaisuuden ratkaisemiseksi (ensimmäinen lähentyminen kristillisen Jumalan ajatukseen).

Kosminen oikeudenmukaisuus saa aiemmin voitetun vastustajan voiton ja käynnistää näin syklisen muutosprosessin, joka luonnehtii todellisuuttamme.