8 eroa SAINT-SIMONin ja COMTEn välillä on korostettu

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa selitämme eroja Saint-Simonin ja Comten välillä, kaksi positivistista filosofia, jotka ovat työskennelleet monien vuosien ajan ja jakaneet ajatuksen siitä, ettei niitä enää ole tiedeAjan myötä he tulivat muuttamaan lähinnä ensimmäisten yhteiskuntaa kannattavien teorioiden vuoksi teknokraattinen. Comte oli Saint-Simonin sihteeri ja osallistui useisiin töihin hänen kanssaan, mutta lopulta he rikkoivat ystävyytensä ja työsuhteensa erimielisyyksien vuoksi.

Jos haluat tietää enemmän eroista Saint-Simonin ja Comten välillä, jatka tämän PROFESSORIN artikkelin lukemista.

Indeksi

1. Mikä on Augusto Comten ja Saint-Simonin positivismi?
2. Mitä eroa on Saint Simonin ja Comten ajattelussa?
3. Saint-Simonin vaikutus Comteen

positivismisyntyy seurauksena radikaali empirismi ja alkaa siitä lähtökohdasta kaikki mikä ei ole mitattavissa ja mitattavissa, mitä ei voida todistaa kokemuksesta kerättyjen tietojen perusteella,

Ranskan lisäksi Comte YSaint-Simon, erottua joukosta positivistit englanninkielinenJohn Stuart Mill. Kaikki tämänhetkiset kirjoittajat esittävät eroja ja yhtäläisyyksiä ja kaikki katsovat, että positiivista filosofiaa voidaan soveltaa kaikkiin tieteisiin ja tutkimuskohteisiin.

Ihmistä ja yhteiskuntaa yhtenä lisäkohteena voidaan tutkia samalla tavalla kuin fysiikkaa. "sosiaalinen fysiikka"Positivisteista ennakoi moderni sosiologia.

Kuva: Slideshare

Tässä selitämme tärkeimmät erot Saint-Simonin ja Comten välillä:

1. Molemmat jakavat yhteiskunnan muutosprojektinsa, mutta Comtelle ideaali ei ole teollisuusyhteiskunta josta Saint-Simon haaveilee, mutta a tieteellinen yhteiskunta.
2. Yhteiskuntien ongelma Comtelle ei ole rakenteellinen, vaan pikemminkin kysymys koulutus ja arvot.
3. Comte, ideologia on perustavaa laatua sosiaaliseen muutokseen, yhteiskunnan muuttumiseen positiiviseksi, mutta vain instrumenttina, joka johtaa rationaaliseen ajatteluun.
4. Comte näkee positivismin uskonnona ja siksi se antaa samat arvot kuin se. Ihmisen on muuttuessaan positivismiksi hyväksyttävä tietyt hierarkiat ja instituutiot.
5. Comten radikaali objektiivistaminen ei jätä tilaa identiteetille tai yhtenäisyyden tunteelle.

6. Saint-Simon -filosofia lähestyy utopistinen sosialismi, verrattuna Comteen omaan, joka ylistää perhesiteitä yhteisön siteisiin. Mitä kommunistit haluavat, hän sanoo, hävittämällä perheen, tuhota yhteiskunta.

7. Comte vastustaa ideoita a teknokraattinen yhteiskunta mentoriltaan.
8. Filosofian filosofia Comte on romanttisempi ja konservatiivisempia, mystinen, ja kun hetki tulee, se saa uskonnollisia ominaisuuksia. Tämä filosofi aikoo tehdä positivismista uskonnon, jonka hän itse olisi ylipappi.

Comten vaiheet tai tilat

Comtelle ilmiöiden havainnointi antaa mahdollisuuden luoda yleisiä lakeja, jotka ohjaavat kurssia, ei vain luonnon, mutta myös yhteiskunnan ja ihmiskunnan historian, joka voidaan jakaa päällä 3 vaihetta tai tilaa:

1. Teologinen tila, jota hallitsee teologinen dogmatismi.
2. Abstrakti metafyysinen tila, spekulatiivinen filosofia siirtyvät uskonnon tilalle.
3. Positiivinen tai tieteellinen tila: empirismin ja tieteellisen menetelmän voitto. Yhteiskunta, voidaan jo tutkia muiden tieteiden tavoin, sosiologia syntyy.

Ajatus Comten edistymisestä merkitsee ihmiskunnan ja historian kulkemista näiden kolmen vaiheen tai tilan läpi.
Hän jakoi sosiologian sosiaalista staatiota, joka käsittelee olemassaolon ehtoja ja lakeja jotka hallitsevat yhteiskunnan toimintaa ja sosiaalista dynamiikkaa, jotka hallitsevat sama

Monet ajattelevat Comte Isän isänä moderni sosiologia, vaikka monille muille todellinen perustaja, yhteiskuntatiede tai sosiaalifysiikka, olisi hänen opettajansa, Saint-Simon. Totuus on, että vaikutus opetuslapseen oli ratkaiseva hänen filosofiansa kehittämisessä, mutta kuka antoi hänelle nimen "sosiologia”Oli Auguste Comte.

Molemmat ajattelijat olettavat, että positivismi, on korvattava uskonto, jonka sosiologian on korvattava teologia ja että edistystäSe ei ole metafysiikkaa tai teologiaa.

Näiden kahden filosofin projekti sisältää a sosiaalinen muutos joka käy läpi yhteiskunnan uudelleenjärjestelyn, jossa vallan komentajat ovat tutkijat ja teknikot, yhdistetty Eurooppa, jolla on yhteiset instituutiot.

Mitä Poisheittäminenpuolustaa, että kaikille tieteille on olemassa yksi menetelmä, tieteellinen metodi ja kaikki tutkimuksen kohteet voidaan analysoida tämän perusteella.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Saint-Simon ja Comte: erot, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

• Comte, A. Positiivisen filosofian kurssi. Toim. Orbis. 1985
• Comte, A. Puhe positiivisesta hengestä. Toim. Altaya. 1996
• Saint- Simon. Eurooppalaisen yhteiskunnan uudelleenorganisointi. Toim. Kuvataidekoulu. 2012
• Saint- Simon. Teollisuuden katekismus. Toim. Orbis. 2012
• Saint- Simon. Uusi kristinusko. Toim. Biblos. 2004