Ota selville, mitä sosiologinen positiivismi on

Kuva: Youtube

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa selitämme mikä on sosiologista positivismia, filosofinen liike, joka syntyi Ranskassa 1800-luvun alussa ja jonka huippuedustajat olivat Henri kaupungista Saint-Simon Y Auguste Comte. Brittiläinen John Stuart Mill kehittää tätä filosofiaa, joka leviää pian muualle Eurooppaan. Positivismilla on jonkin verran suhdetta empirismiin (XVI ja XVII), ja Francis Baconia voidaan pitää tämän liikkeen edeltäjänä. Positivismi antaa arvoa vain tieteellinen tietämys, ja hänen, ihmisen, ansiosta ei ole vain mahdollista tuntea ilmiöitä ja niiden suhteita, vaan se johtaa väistämättä myös ihmisen edistyminen. Jos haluat tietää enemmän sosiologisesta positivismista, jatka tämän artikkelin lukemista. Me aloitimme!

Indeksi

1. Määritelmä sosiologinen positivismi
2. Sosiologisen positivismin ominaisuudet
3. Kolmen Comten osavaltion laki, sosiologisen positivismin isä
4. Reaktiot positivismiin

Sosiologinen positivismi on filosofinen virta, joka vahvistaa sen

On mahdollista vain tietää, Comte sanoo, ilmiöitäeli se, mikä näkyy, mikä ei tarkoita millään tavalla tiedon subjektiivisuutta. Täältä ranskalainen ajattelija suoritti tieteellisen tutkimuksen ihmisluonnosta, kaukana metafyysisestä teoriasta. Ranskan vallankumous merkki a ennen ja jälkeen yksilön ja yhteiskunnan ymmärtämisessä, jonka ensimmäistä kertaa näkevät tiedon kohteet.

Auguste Comte pidetään sosiologian perustaja tai tiede, jonka tavoitteena on tutkia yhteiskuntaa ja joka olisi filosofiasta riippumaton tiede. Sosiologialle on tyypillisintä, että se yrittää tietää sosiaalisia ilmiöitä niiden havaitseminen tosiseikkojen ja muutosten empiirisen tutkimuksen avulla sosiaalinen.

“Tosiseikkojen selitys, joka on nyt supistettu todellisiksi termeiksi, koostuu suhteen luomisesta - useiden tiettyjen ilmiöiden ja muutaman yleisen tosiasian välillä, joiden määrä vähenee tiede”Auguste Comte.

Kuva: Slideshare

Tässä on yhteenveto sosiologisen positivismin pääpiirteet:

1. Puolustus metodologinen monismi. Tämä tarkoittaa, että kaikille tieteille on olemassa yksi menetelmä: tieteellinen metodi.
2. Selitys ilmiöistä niiden kautta syys ja läpi yleiset ja universaalit lait. Järki ymmärretään nyt keinona saavuttaa tai mikä on sama kuin instrumentaalinen syy.
3. Tieto on induktiivinen. Kaikkea, mitä ei objektiivisesti havaita, ei voida tietää, mikä hylkää kaiken abstraktin teorian tai periaatteet.
4. Lyö vetoa dokumentoidut todisteet, subjektiivisten tulkintojen huomiotta jättäminen.
5. Puolustus sosiologia ihmisen ja yhteiskunnan tutkimiseen, jotka nyt ymmärretään ilmiöinä.
6. Dogmatismi. Liiallinen luottamus tieteelliseen menetelmään.
7. Toisin kuin kaikki metafysiikat ja idealistinen käsitys todellisuudesta.
8. Tunne optimismia yleinen.
9. Ilmiöt on mahdollista tietää vain niiden syistä luonnon lait.

Comten osalta ihmiskunnan historiassa on 3 tilaa, jotka ovat:

1. Teoreettinen tai teologinen tila

Tieto luonnonilmiöistä syntyy yliluonnollisista voimista, ja se on yhteiskuntien oikea tila teokraattinen, kuten ne olivat Egyptissä, Kreikassa, Roomassa tai keskiajalla. Taika selittää luonnonilmiöitä, jotka usein johtuvat yliluonnollisista olennoista tai jumalista.

2. Metafyysinen tila

Ilmiöiden syy ei ole enää jumalat, vaan tietyt yleiset periaatteet. Järkeviin periaatteisiin perustuva poliittinen voima ei johdu enää jumalallisesta tahdosta, vaan ihmisten tahto. Tällainen yhteiskunta löytyy protestanttisen uskonpuhdistuksen ja Ranskan vallankumouksen välisenä aikana. Jumalat korvataan nyt abstrakteilla periaatteilla ja ideoilla.

3. Positiivinen tila

Positiivisessa tilassa kaikki metafyysiset selitykset nähdään hämärinä, hämmentyneinä, ja siksi on selvä taipumus hylätä. tieteellinen metodi se on ainoa, joka pystyy tarjoamaan objektiivisen selityksen ilmiöille ja niiden välisille suhteille. On vain mahdollista tietää, mikä näkyy, eli mitä havaitaan aistien kautta, kaikki, mikä voidaan tieteellisesti todentaa. Kyse on ilmiöiden lakien tutkimisesta havainnoinnin ja kokeilun avulla matematiikan mallin mukaisesti. Tieto, kuten olisin jo ennakoinut Ranskan pekoni, on voima, ja jos ihminen tietää sen Luonnon lait pystyt hallitsemaan sen. Filosofia ei voi tarjota selitystä todellisuudelle sen lisäksi, mitä annetaan.

“Ihmisen älykkyyden kehityksen tutkiminen (...) Uskon, että olen löytänyt suuren peruslain, johon älykkyys kohdistuu mahdottomalla tarpeella vaihdella (…): Jokainen pääkäsityksemme, tietojemme jokainen osa, käy välttämättä läpi kolme erilaista teoreettista vaihetta: teologisen vaiheen (tai kuvitteellinen); metafyysinen (tai abstrakti) vaihe; ja tieteellinen vaihe tai positiivinen (…). Täältä tulevat kolme erilaista filosofiaa tai yleistä käsitteellistä järjestelmää toisiaan poissulkevien ilmiöiden joukosta. Ensimmäinen on välttämätön lähtökohta ihmisen älylle; kolmas on sen kiinteä ja lopullinen vaihe; toinen on yksinkertaisesti siirtymävaihe”.

Positiivistista filosofiaa vastaan ​​syntyy hermeneutiikka, joka kieltää luonnontieteiden kyvyn tuntea yhteiskunta, ihminen tai kulttuuri tiettyjä omia ominaisuuksia, jotka luonnehtivat heitä, kuten tarkoituksellisuus, itserefleksiivisyys tai niiden luominen merkitys. Lisäksi he kritisoivat yleisten ja yleisten lakien etsimistä, koska on asioita, joihin ei sovelleta tämäntyyppistä lakia. Et voi yleistää kaikkea.

Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein ja Wienin ympyrä, erotti tieteen lopullisesti metafysiikasta alkaen Russellin logiikasta ja Tractatus Wittgensteinin vedonlyönti tietomenetelmään, jota tuetaan havainnoinnilla, kokeilla ja objektiivisten tietojen kerääminen, mikä auttaa vastaamaan kysymykseen ilmiöiden alkuperästä, niiden Syyt.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Mikä on sosiologinen positivismi, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

G. Reale, D. Antiseri. Filosofian historia 5. UPD. 2007