Thomas HOBBESIN SOSIAALISEN SOPIMUKSEN yhteenveto

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle lyhyesti yhteenveto Thomas Hobbesin sosiaalinen sopimus, Englantilainen filosofi, joka syntyi Westportissa 5. huhtikuuta 1588 ja kuoli Derbyshiressä 4. joulukuuta 1679 ja jota pidetään yhtenä modernin poliittisen filosofian perustajista. Edustavimmassa työssään Leviathan (1651), asettaa yhteiskuntasopimuksen teorian perustan, joka vaikuttaa suuresti länsimaisen poliittisen filosofian kehitykseen. Poliittisen filosofian lisäksi Hobbes käsittelee muita osaamisalueita: historiaa, etiikkaa, teologiaa, geometriaa, fysiikkaa... poliittinen filosofia, tuomioistuin absolutisti, se on täynnä joitain liberalismin peruskäsitteitä, kuten yksilön oikeudet, tasa-arvo, hallituksen suosittu legitiimiys ...

Sillä sosiaalinen sopimus On ymmärrettävä, että todellinen tai hypoteettinen sopimus, jonka ryhmän jäsenet tekevät vapaasti ja vapaaehtoisesti, antamalla heille osan luonnollisista oikeuksistaan ​​vastineeksi turvallisuudesta. Sosiaalisen sopimuksen olemassaolo merkitsee joukon oikeuksia ja velvollisuuksia ja myös joitain lakeja, jotka kansalaiset ovat altis. Hobbesin sosiaalinen sopimus

se oikeuttaa sosiaalisen järjestyksen ja hallituksen olemassaolon.

Valtion alkuperän ja tarkoituksen sekä ihmisten oikeuksien lisäksi pohjimmiltaan Hobbesin poliittinen teoriaehdottaa, että elämä yhteiskunnassa perustuu implisiittiseen sopimukseen ihmisten välillä, jotka vastineeksi tietyistä oikeuksista luopuvat osa heidän alkuperäisestä vapaudestaan, tuosta luonnon tilaan sopivasta vapaudesta, alkutilasta, jossa ihmiset olivat täysin vapaa.

Täten, kansalaiset siirtävät valtaansa el Valtio, luopumalla siitä, vaikka hallituksen auktoriteetti tulee ihmisiltä, ​​ja siksi he voivat muuttaa sopimusehtoja, kun ne pitävät sitä tarkoituksenmukaisena, koska oikeudet ja velvollisuudet eivät ole luonnollisia ja voivat olla muuttaa.

Hobbesin sosiaalinen sopimus alkaa siitä, että ihmiset ovat luonteeltaan huonoja, mikä näkyy hänen kuuluisassa lauseessaan "Ihminen on ihmissusi”. Luonnon tilassa ihmisillä ei ole rajoja, heidän vapautensa on ehdoton ja he pelkäävät toisiaan. Siksi heidän on turvallisuuden vuoksi luovuttava osasta luonnollista vapauttaan ja allekirjoitettava sopimus, johon sisältyy tietyt velvollisuudet ja oikeudet, ja he siirtävät valtaansa valtiolle, jotta kaikkien on noudatettava sitä.

Thomas Hobbes oli ensimmäinen moderni filosofi kuvaamalla a yksityiskohtainen sosiaalisten sopimusten teoria, perustyössään, Leviathan, monimutkaisessa poliittisessa tilanteessa, kuten Englannin sisällissodassa kuninkaan ja parlamentin välisen suvereniteetin miehittämisestä. Filosofin ehdottama ratkaisu on allekirjoittaa sosiaalinen sopimus, joka luo rauhan ihmisten välillä.

Hobbesin sosiaalinen sopimus on peruskäsite, jossa filosofi ottaa huomioon hallituksen olemassaolo ja mikä on paras tapa hallita, mikä hänen mielestään olisi absolutistinen, vaikka, kuten olemme huomauttaneet, siinä on tietty liberalismi. Huomaa, että termi "sosiaalinen sopimus" ei ole englantilainen filosofi, mutta Genevan käytti sitä ensimmäistä kertaa J. J. Rousseau, alkuperäisen liiton yhteydessä.

Toisin kuin Aristoteles, poliittinen järjestys ja luonnollinen järjestys ovat yksi ja sama asia, Hobbesille se on katkaisu jälkimmäiseen, joka perustuu sopimukseen, jonka ihmiset allekirjoittavat, siksi, että se on tavanmukaista ja perustuu kaikkien ihmisten vapaaseen tahtoon ja sopimukseen, ainoat, joilla on laillisuus perustaa voi.

Kaikki ihmiset ovat luonteeltaan vapaita ja tasa-arvoisia, ja heidän perusvaistonsa on selviytyminen, mikä johtaa heidät väistämättä vastakkainasetteluihin ilman korkeamman viranomaisen puuttumista, eli"kaikkien sota kaikkia vastaan".

Hobbes sanoo Leviathanissa:

"Jokainen ihminen on jokaisen ihmisen vihollinen; miehet elävät ilman muuta turvallisuutta kuin omalla voimallaan, ja oman kekseliäisyytensä on tarjottava heille tarvittava. Tällaisessa tilassa teollisuudelle ei ole tilaa, koska sen tuotteet ovat epävarmoja; Siksi maata ei viljellä eikä liikennöidä, eikä meritse tuotavia tavaroita käytetä, eikä ole mukavia rakennuksia eikä välineet niiden asioiden siirtämiseen, jotka vaativat suurta voimaa tai tuntemusta maan pinnasta, eivät myöskään ajan mittausta, taiteita, kirjaimia eikä yhteiskunta; ja mikä on pahempaa kuin ei mitään, on jatkuvaa pelkoa ja väkivaltaisen kuoleman vaara, ja ihmisen elämä on yksinäinen, köyhä, töykeä, julma ja pikkumainen".

Luonnon tilassa ihminen pelkää itseään ja muita, tietoinen luonnollisesta pahuudestaan, ja kollektiivisessa itsekkyydessä hän päättää luovuttaa osa oikeuksistasi ja osoittaa ne viranomaiselle esimies, jonka hän luo itsensä, Leviathan, vastineeksi suojelusta ja tällä tavoin varmistaa hänen selviytymisensä. Itsesäilytysvaisto vaatii sosiaalista sopimusta, sopimusta ihmisten välillä. Siksi ei voi olla mitään jälkeä tuosta alkeellisesta vapaudesta, joka palauttaisi ihmisen luonnon tilaan.

Kansalaiset ovat solmineet sosiaalisen sopimuksen keskenään, kun taas suvereeni jätetään sen ulkopuolelle ennaltaehkäisevänä toimenpiteenä, koska muuten syntyisi taistelu vallasta, joka on jakamaton ja ehdoton.

Yhteenvetona on todettava, että kaikkien suurten ja vakaiden yhteiskuntien alkuperä ei ole muodostunut joidenkin miesten keskinäisessä hyväntahdossa toisia kohtaan, mutta kaikkien keskinäisessä pelossa Joo.