Avicennan dualistinen teoria

Käytännössä filosofian alusta lähtien dualismi, ajatus siitä, että ruumis ja sielu ovat kaksi radikaalisti eri elementtiä Se on tunkeutunut monien ihmisten ajattelutapaan. Se on uskomus, joka sopii hyvin helposti kokemukseemme, koska tietoisuutemme on yksi asia, joka liittyy subjektiivisesti kokemaanamme, ja toinen asia. asia on se, mitä me intuitiomme on sen ulkopuolella, olemmepa tietoisia siitä tai emme: ympäristö, joka ympäröi meitä, muut ihmiset ja jopa oma kehomme, luumme ja sielumme. liha.

Mutta tämä ajatus siitä, että ruumis ja sielu ovat erilaisia, voidaan muotoilla uudelleen ajatellen, että on olemassa a ero organismin ja sen henkisen elämän välillä ei ole itsestään selvä totuus sama. Se on olemassa, koska sen takana on ollut filosofinen perinne, joka alkoi vuosisatoja sitten ja on siirtynyt sukupolvelta toiselle. Seuraavaksi näemme yhden tämän ketjun ensimmäisistä linkeistä: Avicennan dualistinen teoria.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Dualismi psykologiassa"

Kuka oli Avicenna?

Ibn Sina, joka tunnetaan myös nimellä Avicenna (jälkimmäinen nimi on latinalainen versio), oli

filosofi, lääkäri ja tiedemies, syntynyt vuonna 980 Bukharassa, tuolloin osa Persiaa. Jo ensimmäisinä elinvuosinaan hän osoittautui ihmelapseksi, ja nuoruudessaan hän tuli tunnetuksi lääkärin taidoistaan. Hänen maineensa mahdollisti hänen työskennellä useiden ruhtinaiden lääkärinä ja neuvonantajana.

21-vuotiaana hän alkoi kirjoittaa monenlaisia ​​tekstejä ja kirjoja, joita oli lähes kolmesataa. He käsittelivät niinkin erilaisia ​​aiheita kuin lääketiede, metafysiikka,

Vaikka hänen äidinkielensä oli persia, hänen henkistä elämäänsä vietiin arabiaksi, ja itse asiassa hän oli yksi päähenkilöistä, joka oli vastuussa ajatusten siirtämisestä arabialaiseen kirjallisuuteen Aristoteles.

Lopulta Avicenna kuoli noin vuonna 1037, mahdollisesti siksi, että joku myrkytti hänet yhdellä hänen käyttämistä lääkevalmisteista.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Platonin ideateoria"

Avicennan dualistinen teoria: sen pääajatus

Nämä ovat Avicennan dualistisen teorian perusta.

1. Totuuteen pääsee käsiksi järjen kautta

Avicenna uskoi, että on olemassa totuuksia, joihin voi päästä käsiksi järjen avulla. Tästä ajatuksesta hän yritti alkaa rakentaa ajattelutapaa, joka perustuu yksinomaan siihen, mikä on loogista näyttöä, hylätä alusta alkaen kaikki, mikä ei kestä itsestään, mikä vuosisatoja myöhemmin kuuluisa ranskalainen filosofi René heittää pois.

Jotta, Avicenna torjui kaikki ideat, jotka voitaisiin väärentää. ja hänelle jäi vain se, minkä hän ymmärsi olevan ehdottomia totuuksia.

2. Kelluvan miehen teoriakoe

Koska Avicenna halusi päästä totuuteen logiikkaa käyttämällä, käytti teoreettista koetta tietää, mikä ihmisen luonne on, koska sen tulos ei saisi riippua yksityiskohdista, jotka liittyvät tämän harjoituksen kontekstiin; jos jokin on itsestään selvää, sen ei tarvitse perustua asioihin, joita todella tapahtuu.

Siten Avicenna kuvitteli tilanteen, jossa ihminen oli juuri syntynyt ja ilman aineellista kokemusta, mutta päättelykykyinen. Alusta asti on lisäksi outo tilanne: henkilö jää kellumaan ilmassa jalat ja kädet ojennettuna ja kaikki hänen aistinsa tyhjäksi: hän ei näe, ei kuule, eikä voi tuntea minkään kosketusta jne.

Tämän hypoteettisen tilanteen edessä Avicenna huomauttaa, että tämä henkilö ei tietäisi, että hänellä on keho, mutta he tietäisivät, että heillä on mieli.

3. Mieli tietää, että se on olemassa

Perimmäinen ero mielen ja kehon välillä on se, että edellinen tietää olevansa olemassa, kun taas jälkimmäiselle, tapahtuipa mitä tahansa, ei voida antaa tälle kyvylle. Mielen olemassaolo on itsestään selvää jossa hän on tietoinen olemassaolostaan. Tämä tekee henkisestä ja aineellisesta radikaalisti erilaisia: ruumiit eivät ole tietoisia mistään, mutta me olemme. Siksi siinä, mitä kutsumme "minäksi", on komponentti, joka ei ole itse keho.

Huolimatta siitä, että Aristoteleen ajatus oli suuresti inspiroinut häntä (joka jopa sai hänet kieltämään joitakin islamin perusteet), erosi hänestä siinä ajatuksessa, että aineellinen ja henkinen ovat saman asian kaksi ulottuvuutta. Avicennalle ihmiskehossa mieli ja liha ovat kaksi ainetta, joilla on täysin erilainen luonne.

dualismin kritiikkiä

Psykologia ja suuri osa filosofiasta Nykyään he hylkäävät dualismin monista syistä. Ensimmäinen on se perustuu vain spekulaatioihintilanteita, jotka eivät ole todellisia eivätkä voi olla. Jos dualismin todistamiseksi sinun täytyy kuvitella kokemuksia, jotka eivät ole eivätkä voi olla todellisia, ne eivät kerro sinulle mitään todellisesta.

Toinen kritiikki on se, että usein dualismin puolustaminen johtuu virheitä kielenkäytössä. Esimerkiksi "tietoisuuden" sekoittaminen "mieleen" tai "henkiseen elämään" tarkoittaa yksinkertaisten luokkien käyttöä ryhmitelläkseen hyvin abstrakti, mikä voi johtaa siihen, että jokainen näistä luokista muuttaa merkityksensä aika ajoin olematta tietoinen siitä.

Lopuksi kolmas suuri kritiikki on se, että sen pätevyyden ylläpitämiseksi on oletettava, että on olemassa monia asioita ne kuuluvat henkiseen ulottuvuuteen, johon ei pääse käsiksi, mikä tarkoittaa, ettei ole syytä uskoa ne. Tässä mielessä dualismi osa eräänlaista ympyräpäättelyä: päästäkseen siihen johtopäätökseen, että henkinen (aineellisesta erillisenä asiana) on olemassa, täytyy olettaa, että se on olemassa.

Esimerkiksi Avicennan kokeilu tuo meille tilanteen, jota ei voi tapahtua: jonkun, jota ei stimuloida aistillinen syntymästä lähtien ei voi tulla itsetietoiseksi, ja todennäköisesti kuolee hyvin aikaisin.