Miguel de Unamuno: tämän kirjailijan ja ajattelijan elämäkerta

Miguel de Unamuno oli espanjalainen runoilija, kirjailija, filosofi ja poliitikko, jolla oli levoton, kapinallinen ja kriittinen persoonallisuus yhteiskuntaa kohtaan, jossa hän eli. Suurena espanjalaisena hän halusi maansa voittavan tietyt asenteet, joiden hän katsoi aiheuttavan Espanjan vaivoja.

Unamuno tuomittiin, karkotettiin ja erotettiin, koska hän ei ollut koskaan tyytyväinen hallituksiin, joissa hänen täytyi elää. sekä kuningaskuntien että diktatuurien ja tasavaltojen toimesta huolimatta siitä, että hän oli toisen tasavallan kannattaja Espanja.

1900-luvun espanjalaista kirjallisuutta ei voida ymmärtää ilman, että tarkastellaan tämän kirjailijan hahmoa, hänen teoksiaan, hänen siinä käsittelemiään aiheita ja myös hänen persoonallisuutensa ja historiansa. Tässä Käsittelemme näitä kysymyksiä Miguel de Unamunon elämäkerran kautta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Myytin ja legendan 5 eroa"

Miguel de Unamunon lyhyt elämäkerta

Miguel de Unamuno y Jugo syntyi 29. syyskuuta 1864 Bilbaossa. Hän oli kolmas kuudesta lapsesta, jotka syntyivät Meksikossa omaisuuden ansainnut nöyrä kauppias Félix de Unamuno ja hänen vaimonsa Salomé Jugo. Nuori Unamuno joutui jo pienestä pitäen kokemaan kaksi kokemusta, jotka leimaavat hänen luonnettaan ja jotka heijastuivat hyvin hänen teostensa tyyliin:

isänsä kuolema ja kolmannen karlistisodan puhkeaminen (1872-1876), piiritti Bilbaon kaupunkia.

Akateeminen koulutus

Nuoruudessaan hän muutti Madridiin aloittaakseen filosofian ja kirjaimien opinnot yliopistossa. Tällä hetkellä hän julkaisi ensimmäisen artikkelinsa, samalla kun hän oli muodostamassa intiimimpää ja affektiivisempaa suhdetta Concha Lizárragaan, josta tuli lopulta hänen vaimonsa ja hänen X lapsensa äiti.

Vuonna 1883 hän lopetti yliopisto-opinnot ja väitteli tohtoriksi. väitöskirjallaan "Baskirodun alkuperän ja esihistorian ongelman kritiikki". Sen jälkeen Miguel de Unamuno siirtyi työnopetuksen maailmaan ja teki yhteistyötä eri valtakunnallisissa sanomalehdissä. Se keskittyy myös oppositioiden valmistelemiseen saadakseen instituutin ja yliopiston tuolit, jotka kutsutaan koolle Espanjan eri kaupunkeihin täyttämään avoimia paikkoja.

Professori Salamancassa

Useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen Unamuno sai kreikan kielen professorin paikan arvostetussa Salamancan yliopistossa. Hän saapuu tähän kaupunkiin jo naimisissa vaimonsa Conchan kanssa ja asuu useissa vuokra-asunnoissa. Samaan aikaan hänen ensimmäinen poikansa Fernando syntyisi. Hän onnistuisi muuttamaan taloon Plaza de Gabriel y Galánissa samassa kaupungissa, paikka, jossa Pablo, Raimundo, Salomé ja Felisa syntyivät.

Juuri näinä vuosina hän julkaisee erilaisia ​​teoksia, joissa hän esittelee huolensa Espanjasta ja sen kohtalosta. Tänä aikana julkisuuteen tulleista teksteistä voidaan korostaa "Traditionalismin ympärillä", "Rauha sodassa", " Esfinge” ja ”La Venda”, sen lisäksi, että heillä on mahdollisuus julkaista useita artikkeleita espanjalaisessa lehdistössä ja latinalaisamerikkalainen. Mutta kaikkeen tähän hyvään uutiseen lisättiin erittäin huono: hänen poikansa Raimundo sairastuu vakavasti, mikä aiheuttaa hänelle syvän henkilökohtaisen ja uskonnollisen kriisin.

Uuden vuosisadan alku

Lukuvuoden 1900 alussa Uamuno joutui professorina pitämään avajaispuheen. Hänen puheessaan esiin nostetut koulutusehdotukset olivat niin innovatiivisia, että pian sen jälkeen hänet valittaisiin yliopiston rehtoriksi.. Nimityksensä jälkeen Unamuno muutti rehtoriin, aivan Salamancan yliopiston Patio de Escuelasin viereen. Hänen tilalleen syntyvät muut lapset: José, María, Rafael ja Ramón, mutta siellä kuolee myös hänen poikansa Raimundo.

Salamancan yliopiston pappila nähdään, kuinka Miguel de Unamuno kirjoittaa "Kolme esseetä", "Maisemat", "Koti maastani", "Don Quijoten ja Sanchon elämä", "Runot", "Elämän traagisesta tunteesta" ja "Sumu". Se on myös sama paikka, jossa hän näkee vuonna 1914, kuinka Unamuno erotetaan ja hänen on muutettava Bordadores-kadulle. Silloin hän alkaa osoittaa espanjalaiseen yhteiskuntaan sitoutunutta asennetta ja aloittaa intensiivisen ja aktiivisen poliittisen elämän.

Ensimmäisen maailmansodan aikana (1914-1918) hän osoitti tukea liittolaisille germanofiilejä vastaan, vierailee Italian rintamalla Manuel Azañan ja Américo Castron kanssa. Unamuno asettui tähän aikaan Biskajan republikaanipuolueen varaehdokkaaksi. Hän ei epäröinyt joutua kohtaamaan kuningas Alfonso XIII: aa itseään, mikä ansaitsi hänet syytteeseen kruunun loukkauksista, ja hänet tuomittiin, vaikka myöhemmin hän päätyikin armahdukseen.

• Saatat olla kiinnostunut: "Miguel de Cervantesin 70 parasta lausetta"

Primo de Riveran diktatuuri

Miguel de Unamuno päätyi maanpakoon osoittamalla olevansa hyvin monarkian ja Primo de Riveran määräämän sotilashakemiston vastainen.. Ensin hän matkustaa Fuerteventuralle, mutta myöhemmin päätyy pakenemaan Ranskaan huolimatta siitä, että hänet oli jo armahtanut. Hän lupaa olla palaamatta maahan ennen kuin Primo de Rivera jättää hallituksen, minkä hän pitää. Hän jakaa maanpaossa muiden espanjalaisten suurhahmojen, kuten Eduardo Ortega y Gassetin ja Vicente Blasco Ibáñezin, kanssa.

Kun Primo de Rivera ei enää ollut vallassa, Miguel de Unamuno palasi lopulta Espanjaan. Hänen paluunsa oli valtava, kulki Hendayen kautta Salamancan kaupunkiin, jossa hän sai takaisin yliopiston tuolin, vaikka tällä kertaa se olisi espanjan kielen historia. Nämä ovat vuosia teatterituotantoa, joista on julkaistu teoksia, kuten "El Otro", "Sombras de sueño" ja "Medea".

Toinen tasavalta ja viimeiset vuodet

Republikaani-sosialistinen koalitio esittää sen kunnallisvaaleille, saada neuvoston ja julistaa tasavallan Salamancan kaupungintalon parvekkeelta. Hänet nimitetään ikuisesti kuntayhtymän kunniapuheenjohtajaksi, valtuuston puheenjohtajaksi Julkinen opetus, Cortesin sijainen, Salamancan yliopiston rehtori ja myöhemmin rehtori elämää.

Lisäksi hänet nimettiin jo Espanjan toisen tasavallan aikoina tasavallan kunniakansalaiseksi ja ehdolla Espanjan akatemiaan ja Nobel-palkinnon saajaksi. Republikaanisesta kuulumisestaan ​​huolimatta alkaa pian kritisoida hallitusta, liittyi vuoden 1936 sotilaskapinaan. Vaikka hän oli ollut eläkkeellä vuodesta 1934, hänen vastustuksensa Tasavaltaa kohtaan sai Burgosin kapinallishallituksen nimittämään hänet uudelleen Salamancan yliopiston rehtoriksi.

On kuitenkin huomattava, että Miguel de Unamuno ei ollut fasisti eikä falangisti, päinvastoin. Hän nousi pian kapinallisia vastaan ​​ja kohtasi kenraali Millán Astrayn "Día de la Raza" -juhlan aikana vuonna 1936 Salamancan yliopiston auditoriossa. Sanat, jotka hän lausui falangistiyleisölle, ovat kuuluisia: "Voit voitat, mutta et vakuuta." Täten päätyi eroon ja suljettiin kotiinsa Calle Bordadoresilla poliisin valvonnassa. Hän kuolisi siellä yllättäen 31. joulukuuta 1936 72-vuotiaana.

Teemoja Unamunon teoksessa

Miguel de Unamuno oli aina levoton ja kapinallinen mies sekä paradoksaalinen ja ristiriitainen. Hänen henkilökohtaisen elämänsä perusteella voimme nähdä, kuinka hän ei epäröinyt kohdata viranomaisia, kun hän ei pitänyt heidän tekemästään, oli kyseessä sitten monarkia, diktatuuri tai tasavalta. Hänen individualistinen luonteensa sai hänet palvomaan itseään, ei itsekeskeisenä tekona, vaan pikemminkin tapana ilmaista ja laittaa ajatuksiaan järjestykseen. Hän itse sanoi: "Puhun itsestäni, koska hän on minua lähin mies".

Miguel de Unamuno oli intellektuelli, joka viljeli kaikkia aikansa genrejä. Hänen teatterinsa, runoutensa, esseensä ja romaaninsa voidaan kattaa kahdesta kirjallisessa tuotannossaan toistuvasta teemasta: huoli Espanjasta ja ihmiselämän tarkoituksesta. Molemmissa teemoissa tulee esiin eksistentiaalisia vivahteita, mikä tekee Unamunosta yhden Espanjan ensimmäisistä moderneista eksistentialisteista.

Espanjan ongelma

Miguel de Unamuno oli suuri Espanjan rakastaja, minkä voimme ymmärtää hänen sanoistaan: "Espanja satuttaa minua"; ”Olen espanjalainen, espanjalainen syntymältäni, koulutukseltani, ruumiiltani, hengeltäni, kieleltäni ja jopa ammatiltani ja ammatiltani; Espanjaa ennen kaikkea." Hän on kiinnostunut sen kirjallisuudesta, menneisyydestä ja tulevaisuudesta pyrkii löytämään ratkaisun espanjalaista yhteiskuntaa vaivaaneisiin ongelmiin, korostaa tarvetta henkiseen uudistumiseen, joka päästää eroon kahdesta hänen mukaansa espanjalaiseen yhteiskuntaan syvälle juurtuneesta asenteesta: kroonisesta laiskuudesta ja letargiasta.

Aikomuksenaan vangita elävästi espanjan olemus, Unamuno kiersi maan kaupunkeja ymmärtääkseen omakohtaisesti, mikä niille oli ominaista. Hän halusi vangita sitä, mitä Espanja todella oli älyllisten piirien ja virallisten historiakirjojen ulkopuolella.

Hänelle oli välttämätöntä oppia "sisähistoriaa", eli todellista ja populaarihistoriaa, jotta hänellä olisi luotettava käsitys siitä, millaista Espanjan menneisyys oli ollut. Nämä väitteet ja kiinnostus espanjaa kohtaan esitetään teoksissa, kuten "En torno al casticismo" (1895), jossa herättää ajatuksen sisäisestä historiasta.

Lisäksi hänen "Don Quijoten ja Sanchon elämä" (1905) on erittäin tärkeä, jossa hän väittää sen olevan Miguel de. Cervantes on espanjalaisen sielun maksimaalinen ilmentymä, hulluuden ja järjen kaksijakoisuuden lisäksi fiktio ja todellisuutta. "Portugalin ja Espanjan maille" (1911) ja "Andanzas y visiones españolas" (1922) hän osoittaa myös huolensa maan kohtalosta.

Alunperin Miguel de Unamuno Hän katsoi, että Espanjaan vaikuttaneet pahat katoavat, kun maa on eurooppalaistunut, joka kuroi kiinni Ranskan, Saksan tai Yhdistyneen kuningaskunnan. Ajan myötä hän kuitenkin muutti kantaansa ottaen huomioon, että sen Euroopan oli todella tapahduttava Espanjalaista, vangitse joitain Espanjan parhaista tavoista ja omaksu joitain Espanjan asenteita niemimaalla.

Ihmiselämän tarkoitus

Toinen Unamunon töiden tyypillinen teema on hänen kiinnostuksensa ihmiselämän tarkoitukseen. Eksistentalistisena kirjailijana hän osoittaa kiinnostusta lihasta ja verestä olevaa miestä kohtaan ja syventää olemassaolonsa traagista merkitystä kokemustensa, tragedioidensa, ongelmiensa ja ahdistuksensa kautta. Hänen kirjallisuudessaan voimme nähdä hänen kiinnostuksensa olemassaolomme kuolemattomuuteen: kun kuolemme, lakkaammeko olemassaolosta vai onko sen takana elämää? Herbert Spencer, Sören Kierkegaard, William James ja Henri Bergson vaikuttavat hänen työhönsä.

Kuinka henkilökohtaiset ristiriidat ja hänen ajattelunsa paradoksit estivät häntä kehittämästä johdonmukaista filosofista järjestelmää hän käytti kirjoituksiaan ilmaisuvälineenä ja myös eräänlaisena terapiana laittaakseen ajatuksiaan järjestykseen. Hän ilmaisi henkilökohtaisen ahdistuksensa ja ajattelutapansa teoksissa, kuten edellä mainitussa "En torno al casticismo" (1895) sekä "Uskontoni ja muita esseitä" (1910), "Solilokiuksia ja keskusteluja" (1911) tai "Traagisesta elämän tunteesta miehissä ja kaupungeissa" (1913).

Päätyöt

Miguel de Unamuno viljeli kaikenlaisia ​​genrejä, vaikka romaani ja esseet olivat hänen vahvuuksiaan.

runoutta ja teatteria

Runoilijana Miguel de Unamuno oli pitkään melko aliarvostettu huolimatta siitä, että häntä pidetään tällä hetkellä yhtenä 1900-luvun espanjalaisen runouden suurimmista edustajista. Sekä hänen runoissaan että näytelmissään on paljon ajatuksia, käsittelee pääasiassa intiimejä, uskonnollisia ja poliittisia draamoja hahmojen konfliktien kautta ja oma herkkyys todellisuudelle.

Tärkeimmistä runokokoelmista löytyy "Poesías" (1907), "Rosario de sonnetos líricos" (1911), "El Cristo de Velázquez" (1920), "Rhymes from inside" (1923) ja "Romancero" maanpaossa” (1928), jälkimmäinen on muotokuva hänen kokemuksistaan ​​Fuerteventuran saarella sen jälkeen, kun hänet karkotettiin Miguel Primo de: n hallituksen vastustamisen vuoksi. Rivera. Hänen kuolemansa jälkeen julkaistiin "Posthumous Songbook", kirja, joka sisältää vuosina 1928-1936 kirjoitetut runot.

Unamunon teatterista löytyy "Fedra" (1924), "Sombras de sueño" (1931), "El otro" (1932) ja "Medea" (1933) ja "El hermano Juan" (1934). Tässä genressä hän ei näytä eronneen paljoa, sillä hänen työssään on katsottu olevan melko vähän dramaattista toimintaa ja päädytään liian kaavamaisiin sävellyksiin.

romaaneja

Romaani on Miguel de Unamunon vahvuus, jota pidettiin yhtenä tämän genren päättäväisimpiä uudistajia 1900-luvun alussa. Romaani on tämän kirjailijan pääväline välittää eksistentiaalisia konflikteja ja henkilökohtaisia ​​kokemuksiaan ensimmäisenä hänen "Peace in war" (1897), jossa hän kuvaa historiallisia tapahtumia, jotka tapahtuivat viimeisen sodan aikana carlist.

Jo 1900-luvulla hän julkaisi tunnetun Niebla-teoksensa (1914), josta syntyi uusi hänen perustamansa kirjallisuuslaji: nivolas. "Nivola" on Unamunon neologismi, jolla hän viittaa kertovaan kaunokirjallisuuteensa, yrittää ottaa etäisyyttä kirjallisuutta hallitsevista realistisista romaaneista vuodesta 1900. ”Nieblassa” Unamuno esittelee sielujen ja inhimillisten intohimojen vastakkainasettelua turvautumatta maisemiin, ympäristöihin tai tapoihin.

Sen edustavimmasta nivolasta tulee viite 1900-luvun kirjallisuudessa sen innovatiivisuudesta. Sen päähenkilö Augusto Pérez murtaa neljännen muurin kapinoimalla itse Unamunoa vastaan. Augusto tajuaa olevansa vain fiktiivinen olento, jonka kohtalo, kokemukset ja jopa tunteet määräytyvät Unamunon tahdon mukaan. Mutta myös Augusto muistuttaa kirjoittajaa, että hän on myös häntä korkeamman olennon, Jumalan, tahdon alainen.

Vuonna 1917 hän julkaisi teoksen "Abel Sánchez" ja vuonna 1921 "La tia Tula". Hänen mestariteoksensa saapui vuonna 1931 "San Manuel bueno mártirin" kanssa. Se on dramaattinen tarina seurakunnan papista, joka kotoisin Jumalan käden kadottamasta kaupungista, joka antautui esimerkillisesti kylälleen ja ilmentyi ikään kuin hän olisi pyhimys ja kätkee syvän sisäisen epäilyksen kyyneleen siitä, mitä on takana kuolema.

Erityinen maininta on hänen "Kolme esimerkillistä romaania ja prologi" (1920), jota jotkut asiantuntijat pitävät omaelämäkerrallisena romaanina.. Sillä ei ole mitään tekemistä hänen elämänsä tosiasioiden kanssa, vaan pikemminkin hänen henkisen elämäkertansa ja hänen oleellisen näkemyksensä todellisuudesta. Se on yksilöllisen identiteetin vahvistamista ja ihmissuhteiden taustalla olevien sitovien elementtien etsimistä.

Bibliografiset viittaukset:

• Abellan, Jose Luis (1964). Miguel de Unamuno psykologian valossa; Unamunon tulkinta yksilöpsykologiasta. Tohtorin väitöskirja. Madrid: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Miguel de Unamunon elämäkerta. Kirjassa Elämäkerrat ja elämät. Elämäkertatietosanakirja verkossa. Barcelona, ​​Espanja). Toipunut https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 22. syyskuuta 2020.
• Garrido Ardila, Juan Antonio (toim.) (2015). Ikuinen Unamuno. Barcelona: Anthropos