NIETZSCHE: LÄNSI-kulttuurin kritiikki

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa opit, mitä Kritiikki Nietzschen länsimaisesta kulttuurista, perustavanlaatuinen filosofi, joka merkitsee ennen ja jälkeen merkinnän paitsi kulttuurissa myös ihmiskunnan historiassa. Työssään hän käsittelee useita aiheita, filologiaa, musiikkia, uskontoa, tragediaa... ja asettaa kurssin myöhemmälle filosofialle, psykologialle ja filologialle.

Hänen työstään on syytä huomata Arthur Schopenhauerin ja Wagnerin vaikutus, joka vaikka aluksi ihaili heitä, myöhemmin kritisoi molempia. Hänen kritiikkinsä kohdistuu pääasiassa moraalinen, metafyysinen ja uskonnollinen. Jos haluat tietää enemmän Nietzschen kritiikistä länsimaiselle kulttuurille, jatka tämän PROFESSORIN artikkelin lukemista.

Indeksi

1. Nietzschen kritiikki länsimaisesta moraalista
2. Metafysiikan kritiikki
3. Nietzschen uskontokritiikki
4. Vahvistava elämänfilosofia

Jotta Nietzsche, Tärkeintä on yksilön ja elämän maan päällä.

Nietzsche lähtee länsimaisen kulttuurin kritiikistä kahdesta käsitteestä: Apollonian ja Dionysian, termit, jotka liittyvät kreikkalaisen mytologian kahteen tärkeään hahmoon, Apolloon ja Dionysokseen. Ensimmäinen symboloi tasapainoa, järkevyyttä, raittiutta, kun taas kaaos, järjetöntä ja juopumusta. Ja tässä ristiriidassa kaikki klassinen kulttuuri lepää. Ne esiintyvät ensimmäistä kertaa teoksessaan Tragedian syntymä musiikin hengessä.

Nietzschen supermies on se, joka on muuttanut palvelijoiden moraalin herrasmiesten moraalieli dekadentin moraalin arvot ihmisille huomioon otettaville arvoille sellaisena kuin se on, ihmisellä, jolla on ruumiita, jolla on tarpeita ja joka elää maan päällä, maailmassa herkkä. Tämä on ainoa maailma, jota on, toivon asettaminen johonkin, mitä ei ole, tarkoittaa elämän ja ajan tuhlaamista. Pohjimmiltaan on yksilö, itse ja oma moraali.

Nietzsche sanoo Hyvän ja pahan ulkopuolella:

"Juutalaiset - orjuuteen syntynyt kansa", kuten Tacitus ja koko muinainen maailma sanovat, "kansojen joukosta valittu kansa", kuten he sanovat ja uskovat - juutalaiset ovat toteutti tuota arvosijoitusta, jonka ansiosta elämä maan päällä on muutaman vuosituhannen ajan hankkinut uuden ja vaarallisen vetovoiman: - sen Profeetat ovat sulautuneet yhteen, sanat "rikas", "ateisti", "jumalaton", "väkivaltainen", "aistillinen" ja muuttaneet sanan "maailma" ensimmäiseksi sanaksi häpeällistä. Tässä arvojen kääntämisessä (joista sanan "huono" käyttö synonyyminä "Pyhä" ja "ystävä") asuu juutalaisten merkitys: hänen kanssaan alkaa orjien kapina moraalinen".

Platonismin ja kristinuskon myötä Nietzsche väittää, että filosofiasta tulee sen kieltäjä elämän, halveksimalla maallista maailmaa ja ruumista ja puolustamalla henkimaailman ja sielu. Dualismi on johtanut puhumiseen hyvistä ja pahoista absoluuttisessa mielessä ja perustuen arvoihin, joita ei ole ottaa huomioon tämän elämän, ihmisen intohimot, sen irrationaalisen osan, mikä on juuri sitä, mikä on välttämätöntä jokaisessa olennossa ihmisen.

Kieltämällä elämän yksilö toteaa, että hänen elämänsä on merkityksetöntä, tietoinen olemassaolon tyhjyydestä ja kuuluu nihilismiin. Toisaalta Nietzsche puolustaa sitä nihilismiäsen, joka on tappanut Jumalan eikä tarvitse sitä moraalinormina, siitä, joka asettaa itselleen omat arvonsa, supermies, se, joka seuraa viimeistä ihmistä, on se, joka hyväksyessään Jumalan kuoleman löytää itsensä kadonneeksi ilman sitä ja joutuu pessimistiseen nihilismiin.

Kristityt puolustavat taivaan olemassaoloa, aivan kuten Platon puolustaa ymmärrettävän maailman olemassaoloa. Mutta Nietzsche vakuuttaa, että maapallon jälkeen vain maa on jäljellä, Ei ole mitään muuta. Ikuinen paluu on enemmän kuin täydellinen vakuutus maapallon elämästä, ellei vielä sen lisäksi, se täyttää eettisen tehtävän. Hyväksy saman ikuinen paluu se edellyttää omien tekojen, vastuun ottamista, ja siksi se toimii varoituksena. Pahoittelulla ei ole mitään järkeä riippumatta yksittäisten toimien aiheuttamista seurauksista tai tunteista.

vuonna Gaya tiede kirjoita seuraava:

Etkö ole kuullut siitä hullusta, joka päivänvalossa juoksi julkisen aukion läpi sytytetyllä lyhtyllä huutaen lakkaamatta: «Etsin Jumalaa! Etsin Jumalaa! ». Koska läsnä oli monia, jotka eivät uskoneet Jumalaan, heidän huutonsa herättivät naurua. [...] Hullu kohtasi heitä, ja tuijottaen heitä huudahti: Missä Jumala on? Aion kertoa sinulle. Olemme tappaneet hänet; sinä ja minä, olemme kaikki hänen murhaajia. Mutta kuinka olemme pystyneet tekemään sen? Kuinka voisimme tyhjentää meren? Kuka antoi meille sienen horisontin poistamiseksi? Mitä olemme tehneet irrottaessamme maapallon auringon kiertoradalta? [...]

Emmekö putoa lakkaamatta? Emmekö putoa eteenpäin, taaksepäin, kaikkiin suuntiin? Onko vielä ylös ja alas? ¿Kellumme äärettömässä? Aikooko tyhjiö meitä [...]? Eikö ole kylmempää? Etkö näe yön lähestyvän jatkuvasti, sulkeutuvammin? [...] Jumala on kuollut! [...] Ja tapoimme hänet! Kuinka me murhaajat murhaa toisiaan! Pyhin, voimakkain asia maailmassa tähän asti on värjäänyt veitsemme verellä. Kuka pyyhkii veripilven pois? Mikä vesi auttaa meitä puhdistamaan? [...] Tämän teon valtavuus, eikö se ole meille liian suuri?

Nietzsche toteaa sen kristinuskon alkuperä ja kaikista muista uskonnoista, se on pelkoa ja ahdistusta. Lisäksi uskonnot eivät yritä etsiä totuutta, vaan oletetaan, että ainoa olemassa oleva totuus on Jumala ja jälkimmäinen maailma. Toisin sanoen ne tekevät metafysiikan tavoin transsendenssin omaksi.

Saksalainen filosofi hyökkää kritiikissään, erityisesti vuonna Antikristus, judeo-kristillinen-keskiaikainen-moderni perinne, joka on vastoin klassisen maailman dionysiaania ja keksi epärealistisen maailman, johon kaiken toivon on oltava.

Kristinusko, Nietzsche väittää, ei ole muuta kuin ihmisten platonismi, mauton ja suunnattu heikoille ihmisille, niille, joilla on orjamoraali. Tämän uskonnon edistämät arvot ovat laumalla, kuten uhraus, armo, eroaminen, nöyryys, hyväntahtoisuus eli orjien arvot. Lisäksi maailma on keksitty tuonpuoleisessa, täysin erillään tästä maailmasta. Kuolemattomuus tarkoittaa, että tämä elämä ei ole muuta kuin siirtymäpolku iankaikkiseen elämään jäljempänä, ihanteellisessa maailmassa.

Siksi on tämän filosofin kannalta perustavanlaatuista kääntää arvoja, lopettaa karjan omat arvot ja aloita rakentaa omaa. Tätä se tarkoittaa Jumalan kuolema, kääntämällä tavanomaiset arvot. Viimeinen ihminen on se, joka on hyväksynyt Jumalan kuoleman, mutta ei ole vielä vapauttanut itseään. Kun Jumala kuolee, ihminen on kadonnut, eikä mihinkään saa tarttua, ja siksi hän voi joutua nihilismin ahdistukseen.

Päällä Homotiede Y Näin puhui Zarathustra, Nietzsche kehittää ajatusta ikuinen paluu joka symboloi elämän vahvistamista siihen pisteeseen asti, että haluamme kaiken tapahtuneen toistuvan.

Tätä varten se on välttämätöntä Fati rakkausTai mikä on sama, rakkauden kohtalositen, että ihminen paitsi hyväksyy myös haluaa, saman ikuinen paluu. Että kaikki mitä on tapahtunut, kaikki murheet, ilot, nöyryytys ja voitto tulla maailman luojaksi ja tuhoajaksi. Ihminen on keskeneräinen olento, ikuinen paluu antaa mahdollisuuden voittaa kaikki ajatukset ja teot, ylittää tiedon.

Nietzschen ajatus on vaikuttanut suuresti 1900-luvun kirjoittajat kuten Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur ehdottaa nimenepäilyn päälliköt”, Nietzschen, Marxin ja Freudin muodostama ryhmä.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Nietzschen kritiikki länsimaisesta kulttuurista, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.