Skolastisuuden pääedustajat filosofiassa

Omistamme tämän opettajan opettajalle skolastisuuden pääedustajat filosofiassa. Tämä teologinen filosofinen virta kehittyy vuosina 1100 - 1700 ja koostuu näiden yhdistelmästä platoninen filosofia Y Aristoteleen totuuden kanssa kristillinen ilmoitus toisin sanoen Pyhien kirjoitusten opetusten kanssa. Sana skolastinen on peräisin latinasta scholasticus, joka tulee kreikan kielestä σχολαστικός, joka voidaan kääntää "kuulumiseksi kouluun" ja joka oli vallitseva virta koko keskiajan. Skolastisen filosofian keskeinen teema pyöri suhteiden ympärillä syy ja usko sekä universaalien ongelma. Jos haluat tietää enemmän, jatka tämän artikkelin lukemista.

Sanoimme, että skolastisen filosofian päähuolenaihe oli järjen ja uskon välinen suhde tai mikä on sama, välillä filosofia ja teologia, universaalien ongelman vieressä. No, tämän virran pääedustajat käsittelevät kaikkea tätä eri tavalla tieteellinen ajattelu kristillisen ilmoituksen totuuden puolesta, vaikka onkin totta, että he kannattivat loogista ja diskursiivinen.

Scholastinen ajattelu on yritys sovittaa järki ja usko ja siten vahvistaa kahden välillä a huoltosuhde jolla ensimmäinen on aina alistettu toiselle, mikä voi auttaa ymmärtämään sen totuuksia, kristillisen ilmoituksen viisautta, mutta ei missään tapauksessa korvaa sitä.

Keskiajan filosofian pääedustajat ovat seuraavat:

• XI-XII vuosisata: Saint Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonides...
• XIII vuosisata: Saint Thomas Aquinas, Saint Albert Suuri, Roger Bacon, Saint Bonaventure, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV vuosisata:William Ockhamista. Skolastisuuden loppu.

Seuraavassa selitetään yksityiskohtaisemmin skolastisuuden pääedustajat filosofiassa.

Tässä jätämme sinulle täydellisen luettelon filosofian skolastisuuden edustajien nimistä, jotta voit paremmin tuntea heidän panoksensa filosofian historiassa.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Hänen tärkein panoksensa ajatushistoriaan on ensimmäisen keskiaikaisen filosofisen järjestelmän luominen sen lisäksi, että hän on kääntänyt neoplatonisen Dionysiuksen areopagilaisen teokset latinaksi. Eriugena. Tämä filosofi kieltäytyi sallimasta teostensa sensuroimista, minkä vuoksi hän kohtaa paavi Nikolai I: n. Toisaalta Eriúgena vahvistaa, että perinteisiin verrattuna ei ole tuomittavaa ja että kaikki ihmiset menevät taivaaseen kuoleman jälkeen.

2. Canterburyn pyhä Anselm (1033-1109)

Anselmo syntyi varakkaassa perheessä Aostassa. Englannin kuningas William I nimitti hänet Canterburyn arkkipiispiksi. Valloittaja, ja tänä aikana hän päättää alkaa kirjoittaa teoksiaan, kääntää ajatuksensa ja opetuksensa omaksi kirjoituksia. Vuonna 1077 hän kirjoitti Monologium-teoksen, joka heijastaa Pyhän Augustinuksen vaikutusta ja kuvailee siinä Jumalaa korkeimpana olentona, samalla kun hän löytää hänen ominaisuutensa. Vuonna 1078 hän kirjoittaa Proslogiumin (1078). Tässä kirjassa hän kirjoittaa kuuluisan ontologisen argumenttinsa todistamaan Jumalan, kaikkien olentojen suurimman olennon, olemassaolon, eikä hänen yläpuolellaan ole ketään. Koska on mahdotonta ajatella Jumalaa ylemmän olennon olemassaoloa, Jumalan on siis oltava olemassa.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filosofi ja teologi, syntynyt Le Palletissa (Bretagne), joka opiskeli nominalistisen filosofin Roscelinon ja Champeaux'n William, realisti, vaikkakin myöhemmin hän oli kriittinen häntä kohtaan opettajat. Vuonna 1121 hän julkaisi ensimmäisen teoksensa, tutkielman kolminaisuudesta (1121), teoksen, joka tuomittiin ja Aberlardo pakotettiin lähtemään Saint-Denis-en-Francesta. Niinpä filosofi perusti oman kappelin, Paraclete, ja vähän myöhemmin hänet nimitettiin Saint-Gildas-de-Rhuisin luostarin apotiksi. Vuonna 1132 hän kirjoitti omaelämäkerran Historia Calamitatum (Historia minun onnettomuuksistani, 1132). Myös tänä aikana hän kirjoitti kuuluisat kirjeensä Heloiseelle, romanttisen kirjallisuuden klassikolle. Kaksi haudattiin yhdessä Paraclete-kappeliin.

4. Saint Bonaventure (1217-1274)

Kristillinen teologi ja fransiskaanien yleinen varapuhemies puolustaa suurta osaa aristoteleisesta fysiikasta, mutta hylkää sen metafysiikan, koska se on ristiriidassa kristillisen uskon kanssa. Kaikki hänen työnsä keskittyy sielun ja valaistumisen ongelmaan sekä sielun suhteeseen Jumalaan. Hänen merkittävimpiä teoksiaan ovatMielen reitti Jumalaa kohtaan, joka kirjoitti vuonna 1259 ja hänen mystiset tutkielmasi.

5. Saint Thomas Aquinas (1225-1274)

Hän on yksi skolastisen tärkeimmistä hahmoista. Hän opiskelee Aristoteleen ja Averroistien filosofiaa, jota hän yrittää sovittaa yhteen Pyhän Augustuksen filosofian kanssa. Suhteen ja uskon suhteen suhteen filosofi puolustaa riippuvuuden olemassaoloa, a ensimmäisen alistaminen toiselle (filosofian alistaminen teologialle ja kirkon alistamiselle kunto). Koska järki voi auttaa uskoa ymmärtämään joitain totuuksia, jotkut, kuten kolminaisuus, tunnetaan vain ilmoituksen kautta. Hän puolustaa kohtuullista realismia tuolloin vallitsevaa äärirealismia vastaan, mutta hän puolusti universaalien olemassaoloa nominalismilta ja käsitteellisyydeltä.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Skotlantilainen teologi ja filosofi, oman koulunsa luoja ja tärkeimpien kirjoitustensa kirjoittaja Kommentit tuomioihin Y Kvodlibeetiset kysymykset, jossa analysoidaan syy-yhteyden ja mahdollisuuden käsitteitä Jumalan olemassaolon osoittamiseksi. Tämä ajattelija vahvistaa, että vaikka teologia ja filosofia ovat toisistaan ​​riippumattomia, ne täydentävät toisiaan, koska toinen voi auttaa ensimmäistä.

7. William Ockhamista (1285-1349)

Englantilainen filosofi, teologi ja skolastinen teologi ja nominalistisen koulun pääedustaja, ja kieltää mahdollisuus osoittaa Jumalan olemassaolo järjen kautta, koska se voidaan osoittaa vain järjen kautta. jumalallinen ilmoitus. Se olettaa, että järjen ja uskon, filosofian ja teologian välillä on täydellinen repeämä. Periaate, joka tunnetaan nimellä "Ockhamin partaveitsi" tai taloudellisuusperiaate, johtuu hänestä, joka hylkää yksiköiden tarpeettoman lisääntymisen. Ockhamin kanssa alkaa skolastisen filosofian rappeutuminen ja modernin aikakauden alku.