Universaalit keskustelevat filosofiasta

Voisitko määritellä yleisen termin? Tässä OPETTAJAN oppitunnissa keskitymme keskustelu universaaleista filosofiassa, kysymys, joka käsitti suuren osan filosofisista keskusteluista, Platonista tai Aristotelesista Guillermo de Okhamiin, kulkee San Agustínin tai Santo Tomás de Aquinon kautta. Universaalit luetaan abstrakteja kokonaisuuksia, yksikön edessä, erityisesti, toisin sanoen, konkreettiset asiat. Yksi universaalien asioiden ominaispiirteistä olisi niiden muuttumattomuus, toisin kuin muututettavat asiat. Siksi universaaleista tulisi asioiden olemuksia. Jos haluat tietää enemmän universaalikeskustelu filosofiassa, jatka tämän artikkelin lukemista. Aloitetaan! 4

PlatonHän on ensimmäinen, vaikka onkin niitä, jotka sanovat sen olevan Herakleitos, käsittelemään universaalien ongelmaa, koska kaikki hänen filosofiansa alkaa järkevän maailman ja ymmärrettävän maailman jakamisesta. järkevä maailma Se olisi tiettyjä asioita, jotka muuttuvat, pilaantuvat ja tunnetaan aistien kautta.

ymmärrettävässä maailmassa se on ideoiden, universaalien, ja se on aistien maailmaa edeltävä, mikä ei ole muuta kuin epätäydellinen kopio ideoiden maailmasta. Platonin ymmärrettävässä maailmassa on ajatus kauneudesta, oikeudenmukaisuudesta, hyvästä, eläimellisestä ja kaikista ajatuksista, joita järkevä maailma jäljittelee. Tämä ylempi maailma voidaan tuntea vain järjen avulla, nousemalla tiedon mittakaavassa.

platoninen realismi siitä tulee radikaali vahvistamalla universaalien todellisuus ja puolustamalla ylemmän maailman olemassaoloa siellä, missä he asuvat. Tämä on ainoa todellinen maailma. Järkevä maailma puolestaan ​​jäljittelee ensimmäistä, mutta se ei ole todellinen, vaan yksinkertainen ulkonäkö.

Luolan myytti Platonin on allegoria, joka ilmestyy Tasavallan VII kirjaja missä filosofi selittää ideoteoriansa. Suuri osa Platonin ajattelusta heijastuu tähän allegoriaan.

Aristoteleen ehdotus

Aristoteles, Platonin opetuslapsi, näyttää hänen ideoteorian hylkääminen vahvistamalla, että todellinen oleminen löytyy tietyistä asioista eikä niiden ulkopuolelta. Asioista ei ole erillisiä ideoita, eikä siitä erottanut ymmärrettävää maailmaa. Yksi tapa olla, on aine, jonka stagiriitti määrittelee yhdisteenä asia ja muoto.

Aine on mistä asiat tehdään, ja muoto on niiden ydin. Toisin sanoen aine edustaa erityistä ja muoto universaalia. Aristoteleen universaali voidaan tuntea vain ymmärryksen kautta, menevästä abstraktioprosessista erityisestä universaaliin, jonka avulla voidaan tunnistaa kaikkien saman lajin yksilöiden luonne ja joka on erottamaton asioista.

Aineesta sanotaan yksinkertaisista kappaleista, kuten maa, tuli, vesi ja kaikki vastaavat asiat; ja yleensä ruumiista, samoin kuin eläimistä, jumalallisista olennoista, joilla on ruumiita, ja näiden ruumiiden osista… (Aristoteles, Metafysiikka, kirja V, 8).

Universaalien ongelmasta keskusteltiin laajalti keskiajalla, ja itse asiassa sillä on tällä hetkellä erityinen merkitys. Voidaan puhua kahdesta vastakkaisesta virtauksesta dfilosofian universaalien ebate: nominalismi ja realismi.

• nominalismi puolustaa abstraktien termien tai nimien olemassaoloa, mutta kieltää abstraktien ja universaalien kokonaisuuksien olemassaolon, koska kaikki olemassa oleva on yksinäistä ja konkreettista. Ei ole universaaleja, vain yleisiä predikaatteja. On asioita, joilla on vain yhteinen nimi, joten se on niiden ydin. Nominalismin korkein edustaja tulee olemaan Gillermo de Ockham.
• realismi puolustaa abstraktien ja itsenäisten kohteiden ja kohteen olemassaoloa. Keskiajalla Platonin ideoiden uskottiin olevan todellisia.
• kohtalainen realismi, puolustaa abstraktien kokonaisuuksien olemassaoloa, mutta ei erillään asioista. Kohtuullisen realismin pääedustaja on Pyhä Thomas Aquinosta, jossa oletetaan, että universaalit muodostavat metafyysisenä kokonaisuutena asioiden ytimen, mutta ne voidaan tunnistaa vain abstraktiolla.

Samalla linjalla on käsitteellisyys alkaen Pedro Abelardo, joka puolustaa asioista erotettujen universaalien olemassaoloa, mutta vain mielessä, ideana, ei kokonaisuutena.

Aristoteles, Metafysiikka, kirja V. Toim. Gredos

Pyhä Thomas Aquinosta. Olemisen järjestys. Toim. Tecnos

Teodoro de Andrés. William Ockhamin nominalismi kielen filosofiana. Toim. Gredos