Määritelmä EPICUREANS in FILOSOFIA ja OMINAISUUDET

Pyhitämme vielä yhden oppitunnin PROFESSORILTA epikurealaisille ja annamme tässä yhteydessä määritelmän yksinkertainen termi, ja puhumme tämän vuonna 2002 perustetun filosofisen koulun pääpiirteistä Ateena Samoksen epikuros ja jolle annettiin nimi “Puutarha”. Muita epikureanismin edustajia olivat Diogenes Enoandosta ja Zeno Sidónista tai runoilijat Horacio, Virgilio ja Lucrecio. Jos haluat tietää enemmän epikurealaisista filosofiassa, heidän määritelmistään ja ominaisuuksistaan, jatka tämän oppitunnin lukemista. Me aloitimme!

Indeksi

1. Määritelmä epikurealaisille filosofiassa
2. Etiikka, yksi epikurealaisten piirteistä
3. Epikurealaisten fysiikka
4. Epikurealaisten epistemologia

Epikurealaisilla tarkoitetaan sitä seuraajaa Epikureanismieli filosofisen virran, joka identifioi onnellisuuden nautinnolla, joka ymmärretään kivun puuttumiseksi. ataraxia, eli hengen koskemattomuudesta, tulee siten hänen ihanteellisuus, ja koko Epikuroksen oppi on perustuu tähän ajatukseen ja sitä varten se ohjataan sekä eettiselle tasolle, fyysiselle tasolle että epistemologinen.

Kaksi käsitettä on perustavanlaatuisia epikurealaisessa keskustelussa: ilo ja halu. Tärkeintä on jättää kärsimykset taakse ja jatkaa sitten nautintoa. Hyvä, josta Sokrates puhui, on pelkkä fiktio. Vain nautinnon saavuttaminen kykenee saamaan ihmisen liikkumaan. Ja tässä filosofia tulee esiin, ja se toimii välineenä erottaa toisistaan ​​hyödylliset nautinnot.

Kyse on nautinnon harjoittamisen järkeistämisestä, minkä vuoksi Epikuroksen todelliset nautinnot ovat älymystö, vedonlyönti fyysisten nautintojen hallinnasta. Muuten henkilö menetetään etsinnässä. Filosofian roolista tulee tässä mielessä ratkaiseva: ensinnäkin se toimii sielun sairauksien parantajana ja myöhemmin opettajana, joka opettaa ihmiselle elämään. Filosofian tehtävä on siis "Opeta ihmistä elämään nautintoa”Ja tämä on kaiken hänen etiikansa keskeinen akseli.

"Kukaan ei ole nuori ollessaan halukas filosofoimaan, eikä vanhentuneena väsy filosofoimiseen. Koska sielun terveyden saavuttamiseksi et ole koskaan liian vanha tai liian nuori ". Samoksen epikuros.

Kuva: Slideplayer

Epikurean etiikalle on ominaista puolustus maltillisen tavoittelusta, vedonlyönti sielun nautinnoista verrattuna ruumiin nautintoihin. Tätä varten on välttämätöntä, sanoo Epikurus, vapauttaa itsensä kaikesta, mikä on turhaa, elääkseen omaa olemassaoloa, koska siellä on todellinen onnellisuus. Tätä varten on ensinnäkin tärkeää erottaa erityyppiset toiveet erityyppisten nautintojen perusteella. Samokselle on kolme, nimittäin:

1. Nautinnot luonnollinen ja välttämätön, jotka ovat toiveita, jotka vapauttavat yksilön kivusta ja kärsimyksistä ja jotka liittyvät perustarpeisiin, kuten ruokaan, terveyteen, suojeluun ...
2. Nautinnot luonnollinen ja tarpeeton, kuten seksuaalinen halu tai ylellisyys. Epikuroksen sanoin he ovat "suloisia ja imartelevia" toiveita.

3. Nautinnot ei luonnollinen eikä välttämätön, sosiaalisten sopimusten tai

   ontot mielipiteet, kuten vallanhalu ja vauraus tai kuolemattomuuden halu.

Lisäksi nautintoja voi olla dynaaminen tai staattinen. Ensimmäisille on ominaista saavuttaa tyytyväisyys heti, mutta samalla tavoin se katoaa. Näin on esimerkiksi seksuaalisen halun suhteen. Ne eivät ole helposti hallittavissa ja yleensä hallitsevat ihmistä. Toiset ovat ne, jotka saattavat yksilön tasapainoon ja tuottavat kärsimyksen eliminoinnin, ja ovat siksi todellisia nautintoja.

"Nautintojen suuruuden rajana on kaiken tuskan poistaminen. Missä on nautintoa, niin kauan kuin se kestää, ei ole kipua eikä surua eikä molempien sekoitusta ". Samoksen epikuros.

Kuva: Slideshare

Toinen epikurealaisten ominaisuuksista löytyy fysiikan käsityksestä. Fysiikan osalta Epikuros sanoo, että hän on päättämässä kuoleman pelko ja jumalien pelko, jotka, kuten hän selittää, ovat tärkeimmät syyt yksilön kärsimyksiin. Kyse ei ole niinkään maailmankaikkeutta koskevan tiedon hankkimisesta, vaan siitä, että yritetään ymmärtää se järkevästi saavuttaaksemme ataraxia tai kaiken intohimon puuttuminen, joka yhdessä autarkian ja vapauden kanssa muodostaa Epikureanismi.

“Vapaus ja anarkia ovat autarkian suurimmat hedelmät ". Samoksen epikuros.

Niinpä hän, kuten Democritus, puolustaa a materialistinen ja atomistinen fysiikka: maailmankaikkeus on ikuinen ja koostuu atomista ja tyhjyydestä. Jumala ei luonut maailmankaikkeutta. Hän sanoo, että jumalat harjoittavat liiketoimintaansa, heillä ei ole mitään tekemistä ihmisten kanssa. Jumalien pelko on järjetöntä.

“Siunatulla ja kuolemattomalla ei ole huolta itsestään eikä aiheuta niitä kenellekään muulle, niin että hän ei ei ole vihan eikä hyväntahtoisen alainen: kaikki tämän tyyppinen löytyy vain siitä, mikä on heikko”.

Kuoleman pelolla ei siis ole mitään järkeä, koska se ei ole muuta kuin atomien erottaminen, ja kun yksilö on kuollut, ei ole enää mitään aistimuksia. Koska kun ihminen kuolee, se on kadonnut. Joten ei ole mitään syytä huoleen, koska kun kuolema tulee, ei ole enää mahdollista tuntea kipua tai kärsimystä.

“Kuolema ei siis ole meille mitään; kun olemme täällä itse, kuolema ei ole, ja kun kuolema on täällä, emme ole enää ”.

Kuva: Slideplayer

Epikuros, kuten Aristoteles, se on empiirikkopuolustaa sitä tunne on kaiken tiedon perusta, ja sen tuottavat vaikutelmat, jotka kehot herättävät aisteissa ja joihin ihminen voi reagoida kahdella tavalla: joko tuntemalla nautintoa tai kipua. Nämä aistit synnyttävät tunteita, ja nämä ovat Epikuroksen kannalta moraalin perusta.

yleisiä ideoita (ei pidä sekoittaa Platonin ideoihin), muodostuvat aistimusten sarjan toistamisesta, jotka ovat tallennettu muistiin, mutta niiden on oltava riittävän selkeitä toimiakseen perustana, muuten he olisivat väärässä.

Aistit, Epicurus sanoo, eivät kykene havaitsemaan tiettyjä asioita, kuten atomeja, mutta mielikuvituksen ansiosta ihminen pystyy päättelemään niistä.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Epikurealaiset filosofiassa: määritelmä ja ominaisuudet, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filosofia onnesta, Epicurus. Toim. ERRATA NATURAE, 2013.