Moraalinen realismi: tämän filosofisen kannan perusteet ja historia

Moraalinen realismi on filosofinen kanta, joka puolustaa moraalisten tosiasioiden objektiivista olemassaoloa.. Toisin sanoen se väittää, että riippumatta subjektiivisista, kognitiivisista tai sosiaalisista ominaisuuksista; moraalisilla oletuksilla ja teoilla on objektiivisesti todennettavissa oleva todellisuus.

Jälkimmäinen on synnyttänyt pitkiä ja monimutkaisia ​​filosofisia keskusteluja muun muassa seuraavista kysymyksistä: onko todella todellisia moraalisia vakuutteluja? Onko esimerkiksi rehellisyydellä objektiivista todellisuutta? Mikä antaa moraaliselle vahvistukselle "toden" laadun? Onko se metafyysistä vai pikemminkin semanttista keskustelua? Samoin, ja filosofisten keskustelujen lisäksi, moraalinen realismi on sisällytetty tärkeisiin psykologisen kehityksen teorioihin.

Yllä olevan mukaisesti näemme johdannossa, mitä moraalinen realismi on, mitkä ovat ne filosofiset kannat, joiden kanssa se väittelee ja miten se on liitetty psykologiaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "10 mielenkiintoisinta filosofista teoriaa"

Mitä on moraalinen realismi?

Moraalinen realismi on filosofinen kanta, joka vahvistaa moraalisten tosiasioiden objektiivisen olemassaolon. Devittin (2004) mukaan moraaliselle realismille on olemassa moraalisia väitteitä, jotka ovat objektiivisesti totta, joista voidaan tehdä seuraava johtopäätös: on ihmisiä ja tekoja, jotka ovat objektiivisesti katsottuna moraalisesti hyviä, pahoja, rehellisiä, epäystävällisiä, jne.

Puolustajilleen moraalinen realismi on tärkeä osa oppiaineiden maailmankuvaa yleensä, ja se oli tieteille. varsinkin ennen nykyisten virtausten ilmaantumista, jotka kyseenalaistivat "merkityksen" ja "merkityksen" välisen suhteen "TOTTA".

Hän väittää esimerkiksi, että ihmisen julmuus toimii selityksenä hänen käyttäytymiselle, mikä tekee moraalisista tosiasioista osan maailman muodostavaa tosiasiahierarkiaa luonnollinen.

jotain taustaa

Realismi, yleisemmin Se on filosofinen kanta, joka tukee maailman tosiasioiden objektiivista olemassaoloa (havainnoijasta riippumatonta).. Tämä tarkoittaa, että havaintomme on uskollinen esitys siitä, mitä havainnoimme, ja sama pätee puhuessamme: vahvistamalla jotain kirjaimellisesti, sen olemassaolo ja totuus vahvistetaan. Toisin sanoen tämän argumentoinnin taustalla on kielen ja merkityksen yksiselitteinen suhde.

1900-luvun "kielellisestä käänteestä" lähtien filosofisia keskusteluja ja kysymyksiä käsiteltiin suhteessa kieleen ja kyseenalaisti jälkimmäisen suhteen merkitykseen, jolla kyseenalaistettiin myös filosofisimmat totuudet. perustavanlaatuinen.

Jälkimmäinen on saanut eri filosofit erottamaan toisistaan ​​keskustelut siitä, mitä merkitystä annamme maailmalle, ja keskustelut ulkomaailman asioista. Siis metafyysisten keskustelujen ja semanttisten keskustelujen välillä. Realismia filosofisena asenteena voidaan nähdä monilla eri aloilla, esimerkiksi tiedefilosofiassa, epistemologiatai, kuten tässä tapauksessa, moraalissa.

Moraalisen realismin ulottuvuudet

Tämän filosofisen kannan mukaan moraaliset tosiasiat muunnetaan psykologisiksi ja sosiaalisiksi faktoiksi.

On siis toimia, jotka "pitäisi" suorittaa, ja muita, joita ei, sekä joukko oikeuksia, jotka voidaan myöntää kohteille. Ja kaikki tämä voidaan todentaa objektiivisesti, koska ne ovat olemassa riippumatta henkilöstä tai sosiaalisesta kontekstista, joka tarkkailee tai määrittelee niitä. Tästä syystä Devitt (2004) kertoo meille, että moraalinen realismi säilyy kahdessa ulottuvuudessa:

1. Itsenäisyys

Moraalinen todellisuus on riippumaton mielestä, koska moraaliset tosiasiat ovat objektiivisia (ne eivät vastaa tunteitamme, mielipiteitämme, teorioitamme tai sosiaalisia konventioitamme).

2. Olemassaolo

Se säilyttää sitoutumisen moraalisiin tosiasioihin, koska se vahvistaa objektiivisen olemassaolonsa.

Kritiikkiä ja keskustelua moraalisten tosiasioiden objektiivisuudesta

Moraalirealismin kritiikki on tullut subjektivistisista ja relativistisista virtauksista. jotka ovat kyseenalaistaneet kielen ja psykologisen ja sosiaalisen todellisuuden muodostavien eri elementtien välisen suhteen; sekä mahdollisuus puhua mainitusta todellisuudesta riippumatta siitä, kuka sen määrittelee tai kokee.

Erityisesti moraalisen realismin ja relativismin yhteydessä nousee esiin kaksi pääkritiikkiä, jotka tunnetaan nimellä "ei-kognitivismi" ja "virheteoriat". Kaikki he väittelevät saman tutkimuksen kohteen ympärillä: moraalivakuutuksista.

Ja he ihmettelevät toisaalta, puhuvatko nämä väitteet moraalisista tosiseikoista, ja toisaalta, ovatko nuo tosiasiat tai ainakin osa niistä totta. Vaikka moraalinen realismi vastaisi molempiin kysymyksiin myöntävästi ja kysyisi, mikä tekee moraalisesta tosiasiasta "toden" yleismaailmallisesti; ei-kognitivismi- ja virheteoriat vastaisivat eri tavoin.

Ei-kognitivismi

Ei-kognitivismi katsoo, että moraaliset väitteet eivät vastaa moraalisia ominaisuuksia, itse asiassa ne eivät vastaa. ovat oikein väitteitä, mutta suuntaa antavia lauseita ilman totuusehtoa, joka vastaa lauseketta tosiasiat.

Ne ovat lauseita, jotka ilmaisevat asenteita, tunteita, he määräävät normeja, mutta eivät itse moraalisia tosiasioita. Tähän semanttiseen analyysiin liittyy metafyysinen kanta, joka vahvistaa, ettei moraalisia ominaisuuksia tai tosiasioita ole.

Toisin sanoen ei-kognitivistit kiistävät, että moraaliset lausunnot viittaavat objektiivisiin tosiasioihin, ja siksi he myös kiistävät niiden olevan totta. Toisin sanoen he kieltävät realistiset selitykset luonnosta ja moraalisesta todellisuudesta ja he kieltävät realistiset väitteet todellisuuden kausaalisesta roolista.

Virheteoria

Australialaisen filosofin (joka tunnetaan moraalisesta skeptisyydestään) John Leslie Mackien teoreettinen virheteoria sanoo laajasti, että moraaliset väitteet sisältävät moraalisia merkityksiä, mutta mikään niistä ei voi olla täysin totta. Toisin sanoen on olemassa moraalisia tosiasioita, jotka raportoidaan moraalisten väitteiden kautta, mutta ne eivät välttämättä ole totta.

Virheteorialle ei sinänsä ole moraalisia tosiasioita, toisin sanoen se kieltää moraalin objektiivisen todellisuuden olemassaolon. Analysoidakseen, miksi ihmiset kiistelevät moraalisista faktoista, joita ei ole olemassa, joku, joka ottaa kantaa puolustaen virheteorioita, voisi osoittaa, kuinka Moraalisia vakuutteluja käytetään tunteiden, asenteiden tai henkilökohtaisten kiinnostuksen kohteiden mobilisoimiseen (olettaen, että nämä keskustelut kertovat tosiseikoista, joilla on merkittäviä merkityksiä). moraalinen).

Joku, joka puolustaa ei-kognitivismia, voisi puolestaan ​​analysoida samaa tilannetta viittaamalla puhumisen käytännön hyödyllisyyteen ikään kuin lausunnot moraaliset väitteet todella väittävät raportoivansa tosiasiat, vaikka ne eivät sitä teekään (kun otetaan huomioon ajatus moraalisista väitteistä, he eivät edes väitä raportoivansa). tosiasiat).

Moraalinen realismi kehityspsykologiassa

Moraalinen realismi on myös yksi keskeisistä käsitteistä Sveitsiläisen psykologin Jean Piaget'n moraalisen kehityksen teoria.

Karkeasti, hän ehdottaa, että lapset käyvät läpi kaksi päävaihetta, joille on ominaista asteittain abstraktin päättelyn vaiheet. Nämä vaiheet noudattavat samaa järjestystä kaikissa lapsissa riippumatta heidän kulttuurisesta kontekstistaan ​​tai mistä tahansa muusta subjektin ulkopuolisesta elementistä. Vaiheet ovat seuraavat:

• Heteronyymisen tai moraalisen realismin vaihe (5-10 vuotta), jossa lapset antavat moraalisäännöt auktoriteetin ja vallan hahmoille hyvän ja pahan kaksijakoisessa perspektiivissä ja antavat rehellisyyden tai oikeudenmukaisuuden kaltaisten tunteiden ilmaantua.
• Autonominen vaihe tai moraalinen riippumattomuus (10 vuotta ja vanhemmat), kun lapset pitävät normeja mielivaltaisena, he voivat kyseenalaistaa tai rikkoa niitä ja myös muokata niitä neuvottelujen perusteella.

Myöhemmin amerikkalainen psykologi Lawrence Kohberg Hän tulee siihen tulokseen, että moraalista kypsyyttä ei saavuteta Piagetin ehdottaman toisen vaiheen jälkeen. Hän laatii oman moraalisen kehityksensä suunnitelmansa kuudessa vaiheessa, jotka sisältävät sveitsiläisen psykologin kaksi ensimmäistä, mukaan lukien ajatus siitä, että moraalilla on universaaleja periaatteita, joita ei voida saavuttaa ensimmäisessä lapsuus.

Kohlberg ottaa Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriat yksityiskohtaisempiin tutkimuksiin moraaliarvioiden kehityksestä; niiden ymmärtäminen arvojen reflektoivana prosessina ja mahdollisuudesta järjestää ne loogiseen hierarkiaan, joka mahdollistaa erilaisten dilemmojen kohtaamisen.

Piaget'n ja Kohlbergin tutkimukset merkitsivät erittäin tärkeällä tavalla kehityspsykologiaHe ovat kuitenkin saaneet myös erilaista kritiikkiä nimenomaan kehityksen neutraalisuuteen ja universaalisuuteen vetoamisesta. moraali, jota voitaisiin soveltaa ymmärtämään kaikkia aiheita riippumatta sellaisista asioista kuin kulttuurikonteksti tai sukupuoli.

Bibliografiset viittaukset:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moraalinen realismi. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Haettu 13. elokuuta 2018. Saatavilla: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moraalinen realismi: Naturalistinen näkökulma. Areté Magazine of Philosophy, XVI(2): 185-206.
• barra, e. (1987). Moraalinen kehitys: johdatus Kohlbergin teoriaan. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.