Empedocles of Agrigento: tämän kreikkalaisen filosofin elämäkerta

Empedokles Agrigentolaisen hahmoa kietoutuu legenda, koska filosofin lisäksi hänet tunnettiin aikanaan laajalti taitavana lääkärinä.

Nämä lääkärin taidot eivät olleet sopusoinnussa Klassisen Kreikan tietämyksen kanssa sairauksista ja kehon vaivoja, koska hänen lääketieteelliset tekniikansa sekoitettiin taikuuden ja shamanismin taiteen kanssa ja tietysti hänen filosofia.

Vaikka hänen elämästään ei tiedetä paljoa, hänen filosofiansa tunnetaan syvällisesti, mikä on vaikuttanut tähän päivään asti sen suhteen, mitkä elementit tai "juuret" muodostavat aineen. Katsotaanpa täällä, kuinka hänen elämänsä ja työnsä oli Empedokleen elämäkerran kautta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "15 tärkeintä ja kuuluisinta kreikkalaista filosofia"

Yhteenveto Empedocles of Agrigenton elämäkerta

Empedokles Agrigentosta syntynyt Akragasissa (kutsutaan myös Agrigentoksi), Sisiliassa, luultavasti 483-495. Kuten esisokraattisten filosofien keskuudessa on yleistä, hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei ole mahdollista määrittää, vaikka on totta, että vuosi 495 eKr. hyväksytään epäsuorien todistusten perusteella syntymävuodeksi. c.

Hänen lapsuudestaan ​​ei tiedetä käytännöllisesti katsoen mitään, vaikka tiedetään, että hänen syntyperänsä Agrigento nautti lapsuudessaan suuresta vallasta ja kuuluisuudesta tyranni Theronin (488-472) ansiosta. Hän syntyi maineikkaaseen perheeseen, sai huolellisen koulutuksen ja sen seurauksena hänestä tuli demokraattisen ryhmän johtaja kotimaassaan Agrigentossa. Hyvän yhteiskunnallisen aseman ja suosion saavuttamisen ansiosta lääkäri-taumatuurina ja tiedemiehenä hän pystyi saavuttamaan tärkeitä tehtäviä julkisessa elämässä.

Tiedetään, että hänen elinaikanaan Empedocles motivoi poliittisia muutoksia. Theronin kuoleman ja hänen poikansa Trasideon valtaannousun jälkeen tyrannia päättyi viimeksi mainitun vallan menettämiseen. Silloin Empedokles, demokratian puolustaja, rohkaisi vallasta taistelevia puolueita lopettamaan konfliktin ja vaalimaan poliittista tasa-arvoa. Ehkä tästä syystä, vaikka hän saavutti suuren maineen kansalaistensa keskuudessa, hän teki myös monia vihollisia, minkä vuoksi hän päätyi maanpakoon Peloponnesokselle.

Empedokleen kuolema, kuten hänen oma syntymänsä ja hahmonsa, on mysteerin verhottu. Hänen kuolemastaan ​​kerrotaan useita anekdootteja, joista tunnetuin on, että hän itse heittäytyi Etna-tulivuoren suolistoon vuonna 423 eaa. c. Sanotaan, että hän poltti itsensä tällä tavalla saadakseen mainetta elävien keskuudessa ja tulla tunnustetuksi jumalaksi kuolemalla sellaisella eeppisellä tavalla. Historioitsija Hippobotus kuitenkin hylkäsi tämän tarinan.

Toinen legenda kertoo, että juhlittuaan uhria Pisianacten pellolla, kaikki hänen Vieraat, mukaan lukien hänen opetuslapsensa Pausanias, poistuivat paikalta, paitsi Empedokles, joka jäi siellä. Seuraavana päivänä filosofi ei ollut enää missään, ja palvelija sanoi kuulleensa äänen kutsuvan häntä ja näki sitten taivaallisen valon. Tämän jälkeen Pausanias päätti, että oli tullut aika ylistää häntä ikään kuin hän olisi jumala.

Niin vaikuttavia kuin nämä kaksi tarinaa ovatkin, totuus on se Luotettavimmat tiedot siitä, kuinka Empedokles Agrigentolainen kuoli, on kreikkalaisen historioitsijan Timaiuksen Taorminalainen hallussa.. Tämä väittää, että Empedokles Agrigento kuoli Peloponnesoksessa, varmasti vuonna 423 ea. c. maanpaossa ja asui kaukana kotimaastaan ​​Sisiliasta 60-vuotiaana.

Ajatus ja ura filosofina

Tämä kreikkalainen filosofi ja runoilija oli ensimmäinen moniarvoisen eklektismin ajattelijoista, jotka yrittivät sovittaa yhteen ristiriitaiset visiot todellisuudesta, joihin Parmenides ja Herakleitos olivat päässeet.

Aineen neljä juuria

Ennen kuin suuri Sokrates saapui helleniselle filosofiselle näyttämölle, kreikkalainen filosofia oli olettanut, että luonnossa on yhteinen perusperiaate, arche.

Filosofit, kuten Thales, Anaximander ja Anaximenes, kolme Miletosta, yhdessä Pythagoraan koulukunnan kanssa halusivat löytää tämä periaate erilaisista ilmiöistä ja luonnollisista näkökohdista. Jotkut näkivät sen konkreettisissa aineissa, kuten ilmassa, vedessä, kun taas toiset näkivät sen luonnossa. abstrakti tai muodollinen, kuten Anaximanderin ehdottama epämääräinen tai lahkon ehdottama numero pythagoralainen

Näiden ideoiden kehittyessä ne lähentyivät Parmenideksen ja Herakleitoksen vastakkaisia ​​todellisuuskäsityksiä. Parmenidesille todellisuus on yksi ja muuttumaton, sen muodonmuutos on pelkkä ilmentymä. Toisaalta Herakleitoksen kannalta se oli lakkaamaton tuleminen, jatkuva muutos, todellisen todellinen luonne. Empedocles näki näissä kahdessa asennossa kaksi täysin sopusoinnussa olevaa ideaa ja se selitti luonnon käyttäytymisen.

Näin ollen tämän filosofin hahmo edustaa ensimmäistä yritystä harmonisoida nämä kaksi kantaa, jota Anaxagoras ja atomistit, kuten Leukippos ja Demokritos, myös yrittäisivät yhdistää. He kaikki pyrkivät siihen eklektinen synteesi, jossa arkkia ei ehdoteta yksittäiseksi elementiksi tai energiatyypiksi, vaan pikemminkin useiksi niistä tai hiukkasjoukoksi. Näillä elementeillä oli kyky pysyä muuttumattomina.

Empedocles vahvistaa teoksissaan olemisen välttämättömyyttä ja pysyvyyttä. Tätä varten hän asetti neljä "juurta" tai "rhicómata" kaiken perusperiaatteeksi: vesi, ilma, maa ja tuli. Juuri nämä neljä juuria vastaavat periaatteita tai arjéa, joita useat filosofit ehdottivat ennen Empedoklesta. Thales näki kuinka minä heitin pois veden, Anaximenes ilman, Ksenofhanes maan ja Herakleitos tulen.

Empedokles eroaa näistä filosofeista siinä, että aineesta tai kaaresta ei tule kaikkea olemassa olevaa ja olemassa olevaa, vaan se on näiden neljän juuren yhdistelmä eri suhteissa, mikä johtaa todellisuuden erilaisiin materiaaleihin ja eläviin olentoihin. Se korostaa myös ajatusta, että nämä neljä juuria pysyvät mitä ovat, riippumatta siitä, miten ne yhdistetään. Aineen muodostavat elementit pysyvät muuttumattomina riippumatta siitä, kuinka paljon niiden muodostama olento tai esine muuttuu.

Muutos näiden aineiden suhteessa ja määrässä on seurausta kahdesta kosmisesta voimasta, joita tämä filosofi kutsui rakkaudeksi ja vihaksi. Rakkaus on vetovoima, joka pyrkii yhdistämään neljä elementtiä, jolloin erilainen voi pysyä yhdessä. Toisaalta viha toimii erottavana voimana siitä, mitä se muistuttaa.

Kun rakkaus hallitsee täysin, syntyy täydellinen pallo, joka on kaikki yhtäläinen ja ääretön. Saavuttuaan tämän täydellisyyden, Viha alkaa toimia, purkaa kaiken tämän harmonian, kunnes saavuttaa absoluuttisimman eron, joka esitettäisiin epäsäännöllisimmän kaaoksen muodossa. Tämän kaaoksen edessä Rakkaus puuttuu jälleen asiaan ja yhdistää kaiken uudelleen. Tällä tavalla nämä kaksi voimaa toimivat syklisesti antaen elämää kosmoksen eri muodoille, luoden järjestystä ja epäjärjestystä.

Luonnosta ja reinkarnaatiosta

Empedocles omisti suurta kiinnostusta luonnonilmiöiden havainnointiin ja edisti aikansa tietoja kasvitieteen, eläintieteen ja fysiologian alalla. Lisäksi hän paljasti aivan uusia ajatuksia elävien organismien kehityksestä ja verenkierrosta. Uteliaana, tämä filosofi uskoi, että ajatus oli sydämessä, ajatus, jonka lääketiede hyväksyi pitkään.

Hänen ajatuksensa kaikkien elävien olentojen evoluutiosta ja muutoksesta synnyttävät metempsykoosin teorian. Tämän vision mukaan elävät olennot sovittavat rikoksensa useiden reinkarnaatioiden avulla. Empedokleksen mukaan ihmiset ovat olleet monia asioita ennen ruumiissamme asumista, ja olisimme voineet jopa olla muita miehiä ja naisia. Hänen näkemyksensä mukaan vain miehet, jotka onnistuvat puhdistautumaan, voivat paeta reinkarnaatioiden kiertokulkua ja palata elämään jumalien maailmaan.

• Saatat olla kiinnostunut: "Filosofian tyypit ja tärkeimmät ajatusvirrat"

Pelaa

Tähän päivään mennessä tunnetaan vain muutamia Empedocles of Agrigenton kirjoituksia. Yksi merkittävimmistä meillä on poliittiset kirjoitukset, sopimus Tietoja lääkkeestä, hän Proem Apollolle, puhdistukset ja runo Tietoja luonnosta. Jälkimmäinen on epätäydellinen, koska teoksen sisältämistä 5 000 säkeestä vain noin 450 on löydetty. Kaikki nämä teokset kirjoitettiin runojen muodossa.

Tapa, jolla Empedokles kuvaa maailmaa ja miten hän sen näkee, näyttää saaneen erittäin vahvan vaikutuksen Parmenideselta, kreikkalaisella filosofilla, jonka hän tapasi kotikaupungissaan Eleassa.

Vaikuttaa muihin ajattelijoihin

Vaikka Empedokleen nimi on kuuluisa, se ei ole kreikkalaisen filosofian suurhahmon nimi, vaan hänen teoriansa neljästä juurista olisi lopulta erittäin tärkeä länsimaiselle ajattelulle yli kaksikymmentä vuosisataa hänen olemassaolonsa jälkeen. Aristoteles Hän omaksui teoriansa vaihtamalla "juurien" nimen "elementeiksi", ja tämä teoria olisi hyväksytyin selittämään, millaista aine oli aina 1700-luvulle asti.

Sillä vuosisadalla kemisti, biologi perusti kemian moderniksi tieteeksi. ja ranskalainen taloustieteilijä Antoine Lavoisier, että havaittaisiin, että itse asiassa aine koostuu kohteita. Niitä ei kuitenkaan ollut neljä, vaan satoja, jotka muodostivat asian. Itse asiassa neljä alkuperäistä alkuainetta eivät olleet puhtaita, koska vesi koostui vedystä ja hapesta, ilmasta oli hyvin erilainen kaasuseos, maapallolla oli ääretön määrä alkuaineita ja tuli oli energiaa plasma.

Hänen aikaansa lähinnä olevien ajattelijoiden joukossa on Platon, joka auttoi häntä muotoilemaan teorian visiosta. Yhdessä Empedocleksen ajatuksen kanssa, että samanlainen tunnetaan samanlaisilla, molemmat olettavat, että sisätiloissamme on tulta ja se muistuttaa ulkoista tulta. Tämä tuli virtaa hienovaraisella ja jatkuvalla tavalla silmän läpi mahdollistaen näön. Aristoteles huomautti, että Platonin sieluteoria on yhtäpitävä Empedokleen teorian kanssa, jossa sielu koostuu neljästä aineen muodostavasta juurista.

Saavuttaessaan nykyaikaa ja saapuessamme Saksaan meillä on lyyrinen runoilija Friedrich Hölderlin ja filosofi Arthur Schopenhauer.. Hölderlin omisti teoksen kreikkalaiselle filosofille teoksessaan "Empedokleen kuolema", joka julkaistiin vuosina 1797–1800. Schopenhauer arvostaisi Empedokleen hahmoa, joka ottaa hänen teoriansa rakkaudesta ja vihasta ja tavasta, jolla olet kaksi voimaa rakentaa todellisuuden ja yhdistää sen hänen ajatukseensa sokeasta tahdosta kaiken todellisuuden periaatteena ja määränpäähän.

Friedrich Nietzsche tuntee myös erityistä kiinnostusta Empedokleen hahmoa kohtaan. Hän pitää kreikkalaista pessimistisenä ajattelijana, mutta hän käyttää aktiivisesti ja tuottavasti pessimismiä. Hänen pyrkimyksensä on suunnattu yhtenäisyyden saavuttamiseen Rakkauden voimien kautta eri elämänalueilla, erityisesti poliittisella ja moraalisella tasolla.

Sigmund Freud, kuten Schopenhauer, pitäisi Empedoklesta hyvin klassisena esi-isänsä moderni teoria Eroksesta (rakkaus) ja Thanatosista (kuolema) teoksessaan "Análisis terminable e loputon". Vaikka Freud itse huomauttaa, että vaikka kreikkalainen filosofi perustui "kosmiseen fantasiaan", Freudin teoria vaatii tiettyä biologista pätevyyttä.

Bibliografiset viittaukset:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Empedocles of Agrigenton elämäkerta. Kirjassa Elämäkerrat ja elämät. Elämäkertatietosanakirja verkossa. Barcelona, ​​Espanja). Toipunut https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm 29. kesäkuuta 2020.
• Laercio, d. (1947). Antiikin suurten filosofien elämä ja oppi. Buenos Aires: Selkeys.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Kreikan filosofian historia. Osa II: Presokraattinen perinne Parmenideksesta Demokritukseen. Espanja: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Munat; Lammas, n. L. (1985). Presokraattiset filosofit 2. Espanja: Gredos. s. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedocles. Olentojen luonteesta: Puhdistukset. Buenos Aires: Aguilar. s. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). Preplatoniset filosofit. Madrid: Celesa. s. 182. ISBN 9788481645910.