Emic ja eettiset näkökulmat: mitä ne ovat, ja 6 eroa niiden välillä

Tieteelliseen tietoon sovelletut eemiset ja eettiset näkökulmat ovat antaneet meille mahdollisuuden hankkia erilaisia ​​näkemyksiä yhteiskunnallisista ilmiöistä. Sen edeltäjät löytyvät strukturalistisesta lingvistiikasta, mutta ne ovat muuttuneet merkittävästi sosiologiaan ja antropologiaan, koska ne mahdollistavat erilaisten vastausten ja selitysten laatimisen sosiaalinen.

Johdannossa näemme alla, mikä se on ja mistä eettiset ja eemiset näkökulmat tulevat, sekä joitakin niiden tärkeimpiä eroja.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "5 eroa merkitsevän ja merkitsevän välillä"

Kielitieteestä sosiaaliseen käyttäytymiseen

Käsitteet "etic" ja "emic" ovat neologismeja, jotka amerikkalainen kielitieteilijä Kenneth Pike esitteli ensimmäisenä viitaten siihen, kuinka sosiaalinen käyttäytyminen tapahtuu ja miten se ymmärretään. Etic vastaa sanan "phonetic" (joka tarkoittaa foneettista, englanniksi) päätettä ja "emic" vastaa sanaa "phonemic" (joka tarkoittaa foneemista, myös englanniksi).

Fonetiikka on kielitieteen ala.

joka tutkii ääniä, joita tuotamme kommunikoidaksemme. Käsitteenä se viittaa kielen äänet, jotka perustuvat puheen aktiivisuuden taksonomiaan, sekä niiden akustisiksi aalloksi ymmärrettyjä ympäristövaikutuksia.

Fonemiikka puolestaan ​​on toinen kielitieteen haara ja viittaa kuuntelijoiden kykyyn kuunnella vaan tunnistaa ja käsitellä foneemia (minimifonologisia yksiköitä, jotka kuuluvat kullekin Kieli). Se viittaa ääniin, jotka ovat implisiittisessä tietoisuudessa tai tiedostamattomuudessa ja jotka auttavat puhujia tunnistamaan oman kielensä erilaisia ​​ilmaisuja.

Pike käyttää näitä termejä kehittääkseen kaksi epistemologista näkökulmaa, joiden avulla voimme ymmärtää sosiaalista käyttäytymistä analogia tärkeimmistä kielellisistä rakenteista. Eli se yrittää soveltaa periaatteita, joilla lingvistit löysivät foneemit, morfeemit ja muut kielen yksiköt löytääkseen käyttäytymisen eemisiä yksiköitä sosiaalinen.

6 erot eemisten ja eettisten näkökulmien välillä

Yhteiskuntatieteiden eettiset ja eemiset näkökulmat ovat auttaneet tarjoamaan erilaisia ​​selityksiä sosiaalisen käyttäytymisen motivaatioille. Toisin sanoen ne ovat syntyneet tarkoituksena vastata esimerkiksi siihen, miksi tietyt ihmisryhmät käyttäytyvät tietyllä tavalla, miksi he ovat vuorovaikutuksessa niin kuin he tekevät tai miten he ovat järjestäytyneet tietyllä tavalla päättänyt.

Yleisesti ottaen vastaukset näihin kysymyksiin ovat kulkeneet kahdella tavalla. Toisaalta on niitä, jotka sanovat, että sosiaalisen käyttäytymisen motiivit voidaan ymmärtää vain toimijoiden itsensä antama selitys mainituista syistä. Tämä olisi omituinen asenne.

Ja toisaalta on niitä, jotka sanovat, että sosiaalinen käyttäytyminen ja niiden motiivit voidaan selittää jonkun ulkopuolisen suoran tarkkailun kautta. Tämä olisi eettinen kanta. Piken mukaan eettisen ja eemisen näkökulman käytöllä voi olla seurauksia ja tärkeä eettinen tausta, varsinkin kun kuvaukset muunnetaan instrumentaaliseksi mittaukseksi.

Alla tarkastellaan lyhyesti viittä eroa, jotka liittyvät siihen, miten tutkimme ja ymmärrämme yhteiskuntiamme ja käyttäytymismallejamme.

1. Tarkkailija-osallistuja-suhde

Eeminen näkökulma tavoittelee, että on olemassa vuorovaikutuksen konteksti, jossa tarkkailija ja informantti kohtaavat ja keskustella tietystä aiheesta.

Eettinen näkökulma puolestaan ​​määrittelee ja kuvaa sosiaalista käyttäytymistä ottaen huomioon pääasiassa havainnoijatoimijan logiikan. Toimijoiden mielen ulkopuolella oleva rakenne asetetaan etusijalle.

2. Sosiaalisen käyttäytymisen motiivi

Kun kysytään, millaisia ​​tapahtumia, kokonaisuuksia tai suhteita ovat, eeminen näkökulma sanoisi sen vastaus on näissä tapahtumissa esiintyvien ihmisten päässä, kokonaisuuksia tai suhteita.

Toisaalta, kun kohdataan sama kysymys, eettinen näkökulma sanoisi, että vastaus piilee niiden ihmisten havaittavassa käyttäytymisessä, jotka ovat mainittujen tapahtumien, kokonaisuuksien tai suhteiden päähenkilöitä.

3. Selittävän tiedon pätevyys

Emic on näyttelijöiden näkökulmasta toimiva näkökulma. Päivittäisen elämän tapahtumat, tavat, tottumukset, rituaalit jne. eivät ole niiden suorittajien määrittelemiä, ja tätä pidetään pätevänä määritelmänä.

Kuten ymmärretään suhteessa ei-tietoisiin merkityksiin tai rakenteisiin, emikkiä pidetään tieteellisen kurinalaisuuden kannalta vaikeasti puolustettavana näkökulmana.

Etiikka on näkökulma, jota lähestytään tarkkailijan näkökulmasta. Täällä selitetään kulttuuritapahtumia, tapoja, tapoja, jokapäiväistä elämää jne kuvaus, jonka on antanut katsova henkilö (ei se, joka toimii noissa tapahtumissa), ja tämä on selitys, jota harkitaan pätevä.

4. Samanlaisia ​​näkökulmia

Eeminen näkökulma on lähempänä tiedon subjektivistista näkökulmaa, kun taas eettinen näkökulma on lähempänä objektivistista tiedon paradigmaa.

5. liittyviä menetelmiä

Eeminen näkökulma liittyy merkityksen sosiaaliseen rakentamiseen, käyttäytymisen eemisten tarkoitusten kyseenalaistamiseen ja tutkimiseen. Tästä syystä esimerkkinä metodologiasta ovat yhteiskunnallisten toimijoiden haastattelujen perusteella tehdyt kuvaukset.

Eettinen näkökulma, joka on enemmän kiinnostunut ulkoisen agentin kuvauksista, voi puolestaan ​​suorittaa mm. vertaileva tutkimus eri kulttuureissa havaittujen välillä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Kulttuuriuniversaalit: mitä kaikille yhteiskunnille on yhteistä"

6. Ne eivät aina ole niin erilaisia

Eemiset ja eettiset näkökulmat ovat lähestymistapoja, jotka eivät välttämättä täsmää, ja mikä parasta: ne ymmärretään ja käytetään usein täysin poissulkevina kuvauksina.

Kenneth Pike ja Marvin Harris (amerikkalainen antropologi, joka otti ja kehitti Piken teorioita) ovat ongelmanneet tämän ja ovat onnistuneet näyttämään esimerkkiä. millä hetkillä eettiset ja eemiset katseet osuvat yhteen ja millä hetkillä ne etääntyvät toisistaan, samoin kuin näiden yhteensattumien seuraukset ja etäisyydet.

Yksi niistä asioista, joita emisistä ja eettisistä näkökulmista kiinnostuneiden on joutunut kysymään itseltään, on ollut miten henkiset uskomusjärjestelmät, kieli ja itse käyttäytyminen liittyvät toisiinsa. Toisin sanoen, on myös ollut tarpeen kyseenalaistaa, antaako se, mitä sanomme tekemisistämme, uskollisen käsityksen käytöksen motiiveista; tai jos se, mitä näemme tekevämme, antaa meille lähemmän käsityksen itse käyttäytymisen motiiveista.

Joskus se, mitä teemme, vastaa sitä, mitä sanomme tekemisestämme, toisinaan ei. Ja pitkälti tästä syystä eemisiä ja eettisiä näkökulmia ei voida erottaa toisistaan ​​jyrkästi, vaan ne on ymmärrettävä suhteessa. On noin lähestymistapoja, jotka voivat olla hyödyllisiä ja täydentäviä sosiaalisen käyttäytymisemme ymmärtämisessä.

Bibliografiset viittaukset:

• Harris, M. (1976). Emic/etic eron historia ja merkitys. Antropologian vuosikatsaus. 5: 329-350.