Albert Banduran moraalisen katkaisun teoria

Jos ajattelemme historiallisia hetkiä, kuten toista maailmansotaa, on mahdollista, että pohditaan, kuinka on mahdollista, että niin monet sotilaat ja kansalaiset heillä oli tiettyjä käyttäytymismalleja, jotka voidaan luokitella sotarikoksiksi ja rikoksiksi ihmisyyttä vastaan, kuten keskitysleireillä keskittyminen. Sama epäily voi syntyä sellaisissa yhteyksissä kuin kumppanin tai sukupuolen väkivalta tai vähemmän dramaattisissa yhteyksissä, kuten ryöstöjen tai petosten yhteydessä. Eikä meidän tarvitse liikkua laittomuuksiin liittyvillä alueilla: voimme myös kysyä itseltämme esimerkiksi kuinka on mahdollista, että ihmisistä, jotka arvostavat uskollisuutta yli kaiken, voi tulla? uskoton

On monia yrityksiä selittää, kuinka ihmiset, jotka eivät yleensä halua tai eivät saisi toteuttaa näitä ja muita käyttäytymismalleja, koska he ovat vastoin heidän periaatteitaan, ovat tulleet toteuttamaan niitä. Yksi ehdotetuista teorioista onBanduran teoria moraalisesta irtautumisesta, jota tarkastelemme lyhyesti tässä artikkelissa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Albert Banduran sosiaalisen oppimisen teoria"

Moraalisen irtautumisen teoria: perusperiaatteet

Banduran moraalisen irtautumisen teoria ehdottaa, että evoluutiomme ja kehityksemme aikana käyttäytymistä vahvistetaan sosiaalisesti tai rangaistaan ​​soveltamalla erilaisia menettelyt, sääntö, jonka sisäistämme ajan myötä sosiaalistumisen kautta. Pikkuhiljaa hankimme ja kehitämme eettisyyttä ja moraalia, säätelemme toimintaamme olemisellamme vakiintuvien arvojen perusteella. Näin ollen meillä on tapana käyttäytyä johdonmukaisesti sisäistämiemme, itseämme säätelemiemme käyttäytymissääntöjen kanssa.

Joskus on kuitenkin mahdollista, että ihmiset tekevät tekoja, jotka ovat vastoin mainittuja sisäisiä arvoja ja normeja (mukavuussyistä, konformismi tai selviytyminen muiden mahdollisten syiden joukossa), mikä yleensä aiheuttaa dissonanssin tekojemme ja meidän välillämme ajatella. Tämä lisää sisäistä jännitystä ja subjektiivisen epämukavuuden ilmaantuminen oman suorituksen edessä, kun ilmaantuu moraalinen ristiriita.

Näissä tapauksissa ja varsinkin kun rikkomus olettaa voimakasta katkosta uskomuksistamme ja arvoistamme, on yleistä, että se, mitä Bandura kutsuu valikoivaksi moraaliseksi irtiyhteydeksi, tapahtuu, käyttämällä erilaisia ​​puolustusmekanismeja, jotka mahdollistavat oman oikeutuksensa yrittämisen huolimatta moraalijärjestelmänsä vastaisesta toiminnasta, itsesääntelyn ja moraalisen sensuurin poistaminen käytöstä, kunnes näistä elementeistä tulee merkityksettömiä ja oikeutettuja omalle henkilö.

Mainittu irtikytkentä tapahtuu progressiivisesti siten, että pikkuhiljaa hyväksyä yhä enemmän käyttäytymismalleja, joita pidettiin aluksi mahdottomana, absurdina, julmana tai jopa rikollisia. Siten itsekäsitys on suojattu eikä tavallista itsesäätelyprosessia esiinny, kun käytetään erilaisia ​​puolustusmekanismeja.

Tämä teoria perustuu käsitykseen, että käyttäytymisen ja ajattelun vuorovaikutukseen vaikuttavat perusteellisesti tekijät ympäristöllinen, henkilökohtainen ja käyttäytymiseen liittyvä, ja moraaliin vaikuttavat myös kognition, tunteen ja vuorovaikutuksen vaikutus sosiaalinen. Banduran teoria moraalisesta irtiyhteydestä, kuten olemme nähneet johdannossa, on soveltuu kaikenlaisiin tilanteisiin: yksinkertaisimmista tai triviaalimmista suuriin sotarikoksiin. Ilmeisesti mitä vakavampi jako toteutuneen ja moraalisen käytöksen välillä on, sitä vaikeampaa on työllistää itseään ja suurempi tarve käyttää intensiivisesti puolustusmekanismeja, jotka estävät itsensä ja ihmisen tuhoamisen itsekäsitys.

• Saatat olla kiinnostunut: "Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria"

Neljä päätasoa

Moraalinen irtautumisteoria ehdottaa, että tällainen irtautuminen voi tapahtua eri tavoin. verkkotunnuksia tai tasoja riippuen siitä, missä se sijaitsee tai mistä näkökulmasta käytetyt mekanismit toimivat sinänsä. Tällä tavalla voimme löytää neljä suurta verkkotunnusta.

1. käyttäytymispaikka

Tämä toimialue viittaa joukkoon prosesseja, joissa elementti, jolle muutos tehdään, on kyseinen käyttäytyminen. Teot tulkitaan uudelleen erilaisten mekanismien kautta, mikä vähentää niiden vakavuutta.

2. toiminnan paikka

Tässä tapauksessa kohta, jossa kohde tekee muutoksia vähentääkseen toimintojensa synnyttämää kognitiivista vääristymistä on hänen omaa henkilökohtaisen vastuunsa tasoavähentämällä tätä tiettyjen mekanismien perusteella.

3. tulospaikka

Tärkein käännekohta tulospaikassa on juuri toiminnan tulokset. Se perustuu vähentää tosiasioiden ja niiden seurausten tärkeyttä ja vakavuutta tai jättää ne huomiotta.

4. Toimintareseptorin lokus

Tässä tavoitteena tai mekanismi epämukavuuden välttämiseksi on etsiä moraalittomien tekojen uhrilta tai vastaanottajalta selitys käyttäytymiselle. Enimmäkseen perustuu toisen syyttämiseen tai hänen arvon alentamiseen ihmisenä.

puolustusmekanismeja

Banduran moraalisen katkaisun teorian mukaan ihmiset käyttävät erilaisia ​​mekanismeja kognitiivinen tyyppi perustelemaan käyttäytymistään, kun se on vastoin heidän moraalisia periaatteitaan ja eettistä. Erityisesti ehdotetaan kahdeksan suurta mekanismia, jotka ovat seuraavat.

1. moraalinen oikeutus

Moraalisen irtautumisen puolustava mekanismi, jossa käyttäytyminen on tehty ja vastoin arvojen ja uskomusten aihetta puolustetaan keinona saavuttaa arvokas ja korkeampi tarkoitus, joka oikeuttaa teot sitoutunut. Todellisuus tulkitaan uudelleen positiivisella tavalla siten, että moraalittomasta teosta tulee itse asiassa kiitettävää tekijänsä silmissä. Se on yksi mekanismeista, joka sijaitsisi käyttäytymisalueen alueella, ja sen läsnäolo on yleistä armeijassa ja terrorismissa. Se on tyypillistä käyttäytymispaikalle.

2. eufemistinen kieli

Puolustusmekanismin modaliteetti, jossa intensiteetti ja vakavuus moraalitonta käytöstä vähennetään tai se esitetään väärin kielen avulla, joka ilmaisee itseään siten, että se menettää haitallisen luonteensa. Toisin sanoen anna moraalittomille teoille neutraaleja nimiä. Se on myös osa käyttäytymisaluetta.

3. vastuun siirto

Nykyään laajalti käytetty mekanismi, kyse on koko vastuun tai suuren osan omista toimistaan ​​omistamisesta muille ihmisille tai tilanteille. Usein mainitulla henkilöllä on tietty ylivoimainen asema kohteen suhteen. Sattuma, aika ja paikka tai jokin muu aihe voi toimia elementtinä, jolle vastuu teoista siirretään.

Sitä käytetään tyypillisesti työpaikalla, mutta myös muissa dramaattisemmissa tilanteissa. Lause, joka tiivistää osan tästä konseptista, on "Minä vain noudatin käskyjä". Se perustuu syyllisyyden osoittamiseen muille, mikä asettaisi sen tyypilliseksi toimintapaikan mekanismiksi.

• Saatat olla kiinnostunut: "Gaslighting: hienovaraisinta henkistä väkivaltaa"

4. vastuun hajoaminen

Samanlainen kuin edellinen mekanismi, jonka tässä tapauksessa sen sijaan, että se olisi liitetty yhteen henkilöön, oletetaan olevan a pieni osa syyllisyydestä samaan aikaan, kun se leviää ja leviää kaikille ryhmän jäsenille tai kollektiivinen. Täten, yksilöllistä vastuuta lievennetään jakamalla syyt kaikkien keskentai katoaa suoraan. Osa toiminta-aluetta, jossa tosiasioiden syyllisyys tulkitaan ja osoitetaan uudelleen.

5. Seurausten minimointi

Puolustusmekanismi keskittyi ottamaan huomioon, että moraalittomien tekojen seuraukset ovat vähemmän vakavat kuin ne todellisuudessa ovat. Tämä tarkoittaa vääristämistä tai väärää tai liioiteltua pitämistä suoritetussa käytöksessä. "Ei siitä niin kauan mene." Alue, johon tämä mekanismi olisi osa, on tulospaikka.

6. edullinen vertailu

Pääasiassa tämä puolustusmekanismi sisältää vertailun oman käyttäytymisen ja paljon huonomman näkemyksen välillä siten, että siihen verrattuna ensimmäinen ei vaikuta niin vakavalta. Tyypillinen ilmaus "...mutta en ole tappanut ketään" olisi yksinkertainen esimerkki tällaisesta vertailusta. On myös yleistä käyttää tekosyynä moraalittoman teon tekosyynä sitä, että joku toinen tai muut ovat tehneet meille jotain pahempaa. Tyypillistä käyttäytymispaikalle tulkitsemalla tosiasiat uudelleen mainitun vertailun perusteella.

7. Epäinhimillistäminen

Puolustusmekanismi, jota käytetään yleensä syyllisyyden kohdatessa omien tekojensa seurauksia muille ihmisille, jotka ovat yleensä erittäin vakavia. Se perustuu kärsineiden inhimillisyyden vähentämiseen, heidän huomioimisen vähentämiseen olentoina ja heidän elämänsä vähättelyyn. Tämä johtaa empatian tason laskuun heitä kohtaan, mikä helpottaa aiheutuneeseen vaurioon liittyvän epämukavuuden tunteen vähentämistä tai jopa poistamista. Monet sotatoimet ja rikokset ovat tällä tavoin perusteltuja, ja käytetty mekanismi perustuu tekojen vastaanottajan paikkaan.

8. syyllisyyden antaminen

Samoin kuin vastuun syrjäytyminen ja epäinhimillistäminen, se perustuu uhrin tekemiseen päävastuuhenkilöksi amoraalisen teon suorittaneesta subjektista. "Lähisin etsimään sitä / provosoin sen" on tyypillinen lause, joka tiivistää tämän mekanismin. Itse käyttäytyminen nähdään normaalina reaktiona, joka johtuu tilanteesta tai vaimentaa sitä huomio, että toinen ansaitsi mainitun kohtelun. Väärinkohtelu ja loukkaukset ovat joitakin yhteyksiä, joissa tätä mekanismia, joka on tyypillistä toimien vastaanottajan sijainnille, on käytetty.

Bibliografiset viittaukset

• Bandura, A. (1999). Moraalinen irtautuminen epäinhimillisyyksien tekemisestä. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Moraalisen irtautumisen mekanismit sotilaallisen voiman tukemiseksi. Syyskuun vaikutus. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Moraalinen irtautuminen ja väkivalta nuorten ja nuorten seurustelusuhteissa. Tohtorin väitöskirja. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Moraalinen irtautuminen itseraportoidusta ja vertaisohjaamasta koulukiusaamisesta. Aggressive Behavior, 37, 133-144.