Waldorf-pedagogiikka: kasvatuksen avaimet ja filosofiset perusteet

Huhtikuussa 1919 itävaltalaissyntyinen filosofi nimesi Rudolf Steinr piti luennon Waldorf-Astorian tupakkatehtaalla Stuttgartissa Saksassa. Ennen yleisöä, joka koostui pääasiassa tupakkayhtiön työväenluokan Steineristä puhui tarpeesta rakentaa koulutusmalli, joka ei perustu siihen oletukseen Ihmisten on opittava sopeutumaan hallitusten ja suurten yritysten vaatimuksiin. yritykset.

Koulut, Steiner sanoi, pitäisi palvella niin, että kaikki ihmisen mahdollisuudet kehittyvät luonnollisesti, ei varustaa nuoria työkaluilla, joilla heidän on myöhemmin pakko pyörittää valtion ja teollisuuden pyöriä.

Muutamaa kuukautta myöhemmin tehtaan pääjohtajan, filosofin, pyynnöstä loi uuden koulutuskeskuksen Waldorf-Astorian tehtaan työntekijöille. Ensimmäinen niin sanotuista Waldorf-kouluista oli nähnyt valon. Nykyään niitä on olemassa yli 1000 Maailmanlaajuinen.

Waldorf-koulujen alkuperän ymmärtäminen

Ihanteet, joista itävaltalainen puhui tupakkakonferenssissaan, olivat osa uutta tapaa ymmärtää opetusta ja sen mahdollisuuksia.

Henkilökohtaista kehitystä siitä, mikä myöhemmin tunnetaan nimellä Waldorf-pedagogiikka, Steinerin itsensä ehdottama koulutusjärjestelmä, jota sovelletaan edelleen monissa yksityiskouluissa.

Miksi siitä on tullut niin suosittu ensimmäisen Waldorf-koulun perustamisen jälkeen? Se todennäköisesti toimii sinun eduksesi. muodollisen koulutuksen hylkääminen joka sai uuden sysäyksen liikkeestä Uusi aika 70-luvulla ja joka on antanut happea erilaisille "vaihtoehtoisille" koulutusaloitteille, joissa muodollinen koulutus ja jäykkien käyttäytymismallien pakottaminen hylätään niin paljon kuin mahdollista.

Vaikka Waldorf-pedagogiikka sai alkunsa taloudellisen ja poliittisen epävakauden aikana, jolloin köyhyys uhkasi tärkeille väestöryhmille nykyiset hyvinvointivaltiot ovat löytäneet markkinaraon näille vaihtoehtoisille kouluille todisteeksi todiste vapaudesta, jolla tietyt ihmiset voivat valita (jos he voivat maksaa siitä) heille parhaiten sopivan koulutuksen hänen filosofia.

Mitkä ovat Waldorf-pedagogiikkapiirteet?

On selvää, että jos Steinerin aloittaman perinteen koulutuskeskukset ovat olemassa, se johtuu siitä On ihmisiä, jotka tunnistavat ominaisuutensa ja osaavat erottaa ne muista, koska se on periaatteessa Yksityiset koulut. Mitä nämä ominaisuudet nyt ovat?

On vaikea tiivistää muutamaan kohtaan Waldorf-pedagogialle ominaisia ​​erottavia näkökohtia, ja vielä enemmän Muista, että kaikki siihen liittyvät koulut eivät tee sitä samalla tavalla, mutta seuraavaa voidaan korostaa pisteet:

1. Ottaa "kokonaisuuden" tai kokonaisvaltaisen lähestymistavan koulutukseen

Waldorf-pedagogiikka korostaa tarvetta kasvattaa älyn lisäksi myös inhimillisiä ominaisuuksia, joiden ulottuvuus ylittää rationaalisuudenkuten mielialan hallinta tai luovuus. Käytännössä tämä tarkoittaa, että näkökohtia ja taitoja kehitetään Waldorf-kouluissa, joiden potentiaalia ei ole Steinerin seuraajien mukaan hyödynnetty riittävästi useimmissa koulut.

2. Ajatus "ihmispotentiaalista" on henkistä

Koulutusta ei pidetä tiedon välittämisenä tai opetus- ja oppimisprosessina joiden hedelmät voidaan arvioida standardoiduilla arviointi- ja noudattamistyökaluilla tavoitteet. Se on joka tapauksessa dynamiikka opiskelijan ja koulutusyhteisön välillä, jonka pitäisi antaa heille mahdollisuus kehittää sekä objektiivisesti mitattavia kykyjä että henkisellä tasolla.

3. Oppimisen joustavuus ja luovuus lisääntyvät

Waldorf-koulujen opetussuunnitelman sisältö kiertää pitkälti taiteen ja käsityön ympärillä. Tällä tavalla opiskelijat oppivat heille opetetun sisällön taiteellisen esittämisen kautta, joko luomalla omia tarinoita oppimaansa, keksimällä yksinkertaisia ​​koreografioita, piirtämällä jne.

4. Koulutusyhteisöjen muodostamisen tarve korostuu

Waldorf-pedagogiikasta etsitään strategioita, joilla tehostetaan vanhempien osallistumista lastensa koulutukseen sekä kotona että koulun ulkopuolisissa toimissa. Samaan aikaan suuri osa Waldorf-koulun luokissa tehtävästä toiminnasta liittyy kotielämän päivittäiseen toimintaan. Lyhyesti sanottuna suositaan verkostoituneen koulutuksen ilmaantumista, johon osallistuvat sekä perheenjäsenet että pedagogiset ammattilaiset, jottei koulun opetustilaa vähennettäisi.

5. Painopiste on jokaisen opiskelijan ainutlaatuisessa luonteessa

Waldorf-pedagogiikassa painotetaan erityisesti tarve tarjota henkilökohtaista hoitoa opiskelijoille, ja tämä näkyy tietyssä joustavuudessa arvioitaessa kunkin harjoittelijan edistymistä. Näin ollen monissa tapauksissa standardoituja testejä käytetään vain silloin, kun se on välttämätöntä ja kun kunkin maan lainsäädäntö niin vaatii.

6. Koulutus mukautuu nuorten kolmeen kehitysvaiheeseen

Steiner teoriassa, että ensimmäisten elinvuosien aikana Kaikki ihmiset kokevat kolme kasvuvaihetta, joihin jokaiseen liittyy jonkinlainen oppiminen.. Tämän ajattelijan mukaan opimme matkimalla 7-vuotiaaksi asti rytmin, kuvien kautta ja mielikuvitusta seitsemän ja neljäntoista vuoden iässä ja abstraktista ajattelusta alkuvuosina myöhemmin. Lyhyesti sanottuna nämä kolme vaihetta on tilattu vaiheesta, jossa opiskelijat voivat vain oppia niistä kuvia, joiden kanssa he kohtaavat suoraan sellaisen, jossa he voivat vapaasti olettaa todellisuudesta, joka ympäröi heitä.

Perustuu ajatukseen kolmen vaiheen kehittämisestä, Waldorf-opettajat ovat kiinnostuneita oppimisen laadun mukauttamisesta kasvuvaiheeseen, jonka jokainen opiskelija teoriassa kulkee., ja he uskovat, että henkilön altistaminen sellaiselle opetukselle, johon hän ei ole valmistautunut, voi olla hänelle haitallista. Tästä syystä muun muassa Waldorf-koulut ovat tunnettuja siitä, että ne eivät opeta oppilaitaan lukemaan ennen kuin he ovat he eivät täytä 6 tai 7 vuotta (hieman myöhemmin kuin muissa kouluissa yleensä), eikä heitä palvella / teknologioita kuten tietokoneet tai videopeli kunnes opiskelijat eivät ole saavuttaneet murrosikää, uskoen, että nämä laitteet voisivat rajoittaa heidän mielikuvituskykyään.

Edistykselliset koulut?

Waldorfpedagogiikka näyttää olevan aikaansa edellä monella tapaa. Esimerkiksi ajatus siitä, että koulutus ulottuu paljon koululuokkahuoneen ulkopuolelle, on jotain sellaista se on vasta äskettäin otettu käyttöön yleisissä koulutusjärjestelmissä joissakin maissa länsimaalaiset. Samoin ei niin kauan sitten Kouluissa on levinnyt käsitys oppimisesta, joka ei perustu käytäntöjen ja ulkoa opetettujen oppituntien keräämiseen., vaan opettajan tarjoamien työkalujen käytössä tiettyjen asioiden oppimiseen, kun kehitysvaihe sopeutuu näihin tavoitteisiin, ei ennen eikä jälkeen.

Lisäksi tarve kouluttaa nuoria asioita, jotka menevät älyn käyttöä pidemmälle, on tulossa yhä tärkeämmäksi, mikä on samanlaista kuin Steinerin koulutusihanne, jossa kaikkia ihmisen mahdollisuuksia kehitetään samanaikaisesti, kaikissa inhimillisissä ulottuvuuksissa ja mahdollisimman monessa kontekstissa (koulussa, kotona, vapaaehtoistyötä...). Tässä mielessä Steinerin ideat näyttävät olevan lähempänä mallien asettamia tavoitteita. nykyiset koulutusstandardit kuin useimpien vuosisadan vaihteen koulujen filosofiset perusteet. xx Vasta äskettäin ja rinnakkain sen kanssa, mitä Waldorf-pedagogiikka on ehdottanut vuosikymmeniä, Hegemoninen ihanne siitä, mitä koulutuksen tulisi olla, on suuntautunut kokonaisvaltaiseen lähestymistapaan opetukseen ja opetukseen opettajien, vanhempien ja ohjaajien tarve kouluttaa ja tehdä yhteistyötä eri osa-alueillaan esitys.

Tämä kuva edistyksellisestä koulutusjärjestelmästä ei kuitenkaan kata kaikkia Waldorf-pedagogian kylkeä. Tämä johtuu siitä, että vaikka Rudolf Steiner ehdotti kokonaisvaltaista lähestymistapaa nuorten koulutukseen, hän ei tehnyt sitä ehdotti kaikenlaista kokonaisvaltaista lähestymistapaa, ei sellaista, joka palvelisi (abstraktisti) hyvää opiskelijat. Steinerin kehittämät koulutusjärjestelmän teoreettis-käytännölliset periaatteet liittyvät Steinerin itsensä kehittämään henkiseen ajatteluun ja se on tietysti epätavallista nykyään.

Se on älyllinen virta, jota verrataan usein lahkoille tyypilliseen uskonnolliseen filosofiaan ja joka on lisäksi kaukana visiosta. muodissa olevien koulutusmallien ikä, jotka perustuvat yhä enemmän tieteellisen menetelmän käyttöön tutkia tiettyjen koulutusmallien tehokkuutta ja tehottomuutta. menetelmiä. Siksi ennen kuin harkitset mahdollisuutta turvautua Waldorf-kouluun, On kätevää tietää jotain esoteerisen ajattelun tyypistä, johon ne perustuvat: antroposofia.

Antroposofia: fyysisen maailman ylittäminen

Kun Rudolf Steiner loi Waldorf-pedagogian perustan, hän teki sen hyvin selkeällä tavoitteella: muuttaa yhteiskuntaa parempaan suuntaan. Tämän hän jakaa muiden koulutusmaailmaan liittyvien ajattelijoiden, kuten Ivan Illichin, ja varmasti pitkään tärkeiden filosofien kanssa. näki ensimmäistä kertaa pedagogiikan yhteiskunnalliset ja poliittiset seuraukset, sen mahdollisuudet ja vaarat, joita syntyy, kun esiin tuleviin dilemmoihin ei kiinnitetä huomiota. poseeraa siinä.

Waldorf-pedagogian, sen menetelmien ja tavoitteiden ymmärtämiseksi ei kuitenkaan riitä, että otamme huomioon väitteet, joita Steiner esitti ideoitaan kehittäessään. Se on myös välttämätöntä oppia tavasta, jolla tämä ajattelija käsitti todellisuuden ja ihmisen luonteen. Koska Rudolf Steiner oli muun muassa mystikko, joka uskoi tarpeeseen päästä henkiseen maailmaan, jotta ihmispotentiaalia voitaisiin kehittää täysimääräisesti.

Kaikella alkuperäisellä Waldorf-pedagogian teorialla on syynsä antroposofia. Tämä tarkoittaa, että tämän ajattelijan ehdottaman koulutusjärjestelmän ymmärtämiseksi täysin, on välttämätöntä olettaa, että se liittyy johonkin filosofia, joka käsittelee teologisia ja esoteerisia kysymyksiä, jotka ovat kaukana länsimaiden elämän ja luonnon ymmärtämisen tavoista. tänään. Juuri tästä todellisuuden näkökulmasta Waldorf-pedagogialla on järkeä, koska niiden menetelmät eivät perustu vankkaan tieteelliseen näyttöön.

Antroposofian postulaattien joukossa on oletus, että on olemassa fyysiseen maailmaan vaikuttava henkinen maailma, joka jossain todellisuuden tasossa on reinkarnaatio, että menneet elämät vaikuttavat siihen, miten nuoret voivat kehittyä ja kehittyä että ihmisillä on potentiaalia kehittää elimiä päästäkseen henkimaailmaan eräänlaisen itsensä toteuttaminen. Nämä ajatukset eivät ole yksinkertaista teoriaa, jolla oppikirjoja täytetään, vaan ennemminkin muokkaavat Waldorf-pedagogiiassa annettavan koulutuksen tyyppiä ja kunkin opettajan toiminnan tavoitteita.

Tietysti, Tämä esoteerinen kulttuurimatkatavara vaikuttaa myös oppituntien sisältöön. Jotkut Waldorf-kouluihin liittyvistä opetuksista ovat myytti Atlantiksesta, kreationismi, maailman olemassaolo henkinen tieto, johon vain vihitty pääsee käsiksi, ja "hengellinen tiede", joka voidaan ymmärtää pääsemällä tähän todellisuuteen vaihtoehto.

Ristiriita tieteen kanssa

Esoteerisena ajatusvirtana antroposofia on itsessään menetelmän musta aukko. tieteellistä huolimatta siitä, että siitä tehdään hyvin konkreettisia johtopäätöksiä maailman toiminnasta fyysistä. Tämä tekee siitä ristiriidassa niiden pedagogiikan muotojen kanssa, jotka haluavat merkitä koulutusohjelman empiiriseen näyttöön perustuen. tarkistaa, mitkä koulutusmenetelmät toimivat ja mitkä eivät.

Esimerkiksi se tosiasia, että ihmisen ontogeneettinen kehitys jaetaan eri kasvuvaiheisiin, Psykologit ovat tehneet säännöllisesti havaittavia muutoksia sekä fysiikassa että käyttäytymisessä evolutiivista. The kehitysvaiheita ehdotuksia jean piagetesimerkiksi ovat hyvä esimerkki tästä. Steinerin teoria lapsen kehityksestä ei kuitenkaan perustu tieteellisellä menetelmällä suoritettuihin kokeisiin, vaan pikemminkin Se perustuu pohjimmiltaan hänen uskomuksiinsa ruumiin ja sielun erottamisesta sekä teologisista käsitteistä, joista hänen selityksensä saivat alkunsa.

Siten perinteisen Waldorf-pedagogian käyttämä metodologia ei vastaa kriteereihin tarjoaa laaja tieteellinen tutkimus tehokkaimmista tavoista opettaa ja oppia, mutta perustuu myyttien ja teorioiden perintöön, jota on mahdotonta vahvistaa. Waldorf-pedagogiikka ei tue tiedettä sellaisena kuin me sen tällä hetkellä ymmärrämme. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö antroposofia olisi asennettuna useisiin olennaisiin kokonaisuuksiin.

Perintö, joka ylittää teorian

Antroposofian sisällä herkkäuskoisuus on niin laaja, ettei ole yllättävää, että antroposofia on kukoistanut monissa teorioissa ja jopa taiteellisissa tyyleissä. Itse asiassa Waldorf-pedagogiikka ei ole antroposofian ainoa tuote, vaan sen tärkein panos koulutuksen alalla.

Tämä ajatusvirta tunkeutuu kaikenlaisiin aiheisiin, joita filosofit ja tiedemiehet ovat tutkineet vuosisatojen ajan, ja tuloksena on luonteeltaan selkeä tieteenala. pseudotieteellinenkuten biodynaaminen maatalous tai antroposofinen lääketiede. Tämä selittää, miksi Steinerin henkinen perintö on edelleen läsnä kaikenlaisissa kokonaisuuksissa ja organisaatioissa tutkimusryhmistä esimerkiksi Triodos Bankiin.

Näiden yksiköiden rooli poliittisella ja yhteiskunnallisella alalla, vaikkakin marginaalinen, on silti merkittävä, kun otetaan huomioon, että ne voivat toimia painostusryhminä. Kitkaa valtion ja ylikansallisten elinten kouluissa noudatettavien ohjeiden ja antroposofian periaatteet, jotka liittyvät olettamukseen, että on olemassa henkinen maailma, jonka vain jotkut vihitty voivat tietää.

Itse asiassa Waldorf-pedagogian mallin ja valtion koulutussäännösten välinen sopivuus on myös ollut jonkin verran ongelmallista, ja Antroposofiaan liittyvät järjestöt taistelevat jatkuvasti, jotta julkishallinnon antamat koulutusohjeet eivät tukahduttaisi Waldorf-koulujen tapaa toimia. ja koska antroposofian keskukset voivat valita julkisen tuen (mitä on tapahtunut joissakin maissa). Esimerkki tästä löytyy julkaisusta Avaa EYE-kampanja aloite, johon osallistui Waldorf-opettajia ja jonka tarkoituksena oli painostaa Yhdistyneen kuningaskunnan opetusministeriötä tämä muotoili sen ohjeistuksensa siitä, miten alle 5-vuotiaiden lasten koulutuksen tulisi olla, niin että sen menetelmät eivät jääneet ulkopuolelle.

Epävarmuus Waldorf-koulujen ympärillä

Onko mahdollista, että tieteellisen menetelmän ja Waldorf-pedagogian välinen ero ei tee tästä koulutusjärjestelmästä huonoa vaihtoehtoa? Vaikea sanoa sen jälkeen Kaikki Waldorf-koulut eivät toimi samalla tavalla, eivätkä niiden tarvitse täysin omaksua esoteerista, jolla Steiner ilmaisi itseään.. Samoin on vaikea tietää, missä kulkee raja ortodoksisen Waldorf-koulun ja sen välillä on yksinkertaisesti vaikuttanut Waldorf-pedagogian menetelmistä tai se, että se kopioi sen strategioita ilman mitään tekemistä antroposofia. Usein keskusten nimissä olevat oikeudelliset aukot ja säännösten puute tekevät siitä Epävarmuus vaikeuttaa tietoisen päätöksen tekemistä siitä, onko tietty Waldorf-koulu hyvä vaihtoehto.

Toisaalta monet vanhempainyhdistykset valittavat oikeudellisista tyhjiöistä, joissa jotkut Waldorf-koulut toimivat, ja tästä syystä he pyytävät, että luoda erityisiä määräyksiä, joiden avulla he voivat olla varmoja keskuksissa käytetyistä toiminnoista ja menetelmistä koulutuksellinen. Toiselle, monien Waldorf-koulujen pyrkimykset sopeutua kysynnän ja julkisten määräysten vaatimuksiin tarkoittavat sitä toisinaan Steinerin periaatteet ohjaavat heitä huonosti, ja siksi on vaikea tietää, mitä odottaa ne.

Huolimatta siitä, että Waldorf-pedagogiikkaan liittyvät koulut näyttävät leijuvan tiedolla, on syytä muistaa, että se, että Waldorf-pedagogiikka luopuu tieteellisestä menetelmästä, tarkoittaa, että mitä enemmän nämä koulut mukautuvat Steinerin uskomuksiin, sitä enemmän sitä suurempi on riski, että he saattavat toteuttaa koulutustoimenpiteitä, jotka vaarantavat hyvin pienten lasten koskemattomuuden ikä. Varmuuden puute siitä, onko se, mitä useimmissa Waldorf-kouluissa tapahtuu, sopii oppilaille, on sinänsä huono asia. Täten, paras tapa arvioida, miten Waldorf-koulu toimii, on käydä kyseisessä koulussa ja arvioida paikan päällä.

Onko Waldorf-pedagogiikka haitallista?

On olemassa olennainen kysymys, joka ylittää Waldorf-koulujen avoimuuden, organisaation ja toiminnan kyseenalaistamisen. On noin vaikutukset, joita tähän koulutusjärjestelmään perustuva opetus voi vaikuttaa opiskelijoiden mielenterveyteen, erityisesti ne, jotka joutuvat kosketuksiin tämäntyyppisen koulun kanssa hyvin nuorena. Tietyistä aiheista oppituntien antamisen ja tiettyjen uskomusten levittämisen ei tarvitse tarkoittaa, että hyökkäät opiskelijoiden psykologinen koskemattomuus tai että heidän oppimisensa viivästyy tietyillä alueilla riippumatta siitä, kuinka paljon opetettu ei saa hyväksyntää tiede tai vastakkainen historiantutkimus, mutta opetusmuoto ja lähestymistapa tiettyjen taitojen oppimiseen voisi olla sopimatonta.

Totuus on, että tästä voidaan tehdä ainoa johtopäätös, että asiaa koskeva tutkimus on välttämätöntä, koska tiedon puute on ehdoton. Harvoja riippumattomia tutkimuksia on tehty, vaikka ohimennenkin, aiheita, jotka liittyvät vaikutuksiin Waldorf-pedagogiikka opiskelijoiden psykologiaan, eivätkä ne itsessään riitä valaisemaan asiaa. Suurin osa näistä tutkimuksista käsittelee sitä ikää, jossa on parasta aloittaa lukemisen ja kirjoittamisen opettaminen nuorimmalle. erot lastentarhassa opetettujen poikien ja tyttöjen ja niiden välillä, jotka saavat ensimmäiset oppituntinsa aiheesta 6-7-vuotiaana vuotta. Tällä hetkellä ei siis näytä olevan mitään varmaa tämän opetustyylin tehokkuudesta tai kielteisistä vaikutuksista.

Muutamia suosituksia

Nimenomaan Waldorf-pedagogian näkökohtiin keskittyvän tieteellisen tutkimuksen lisäksi on joitain suosituksia, joita voidaan tehdä terveen järjen perusteella. Esimerkiksi, nuoria, joilla on diagnosoituautismisaattaa olla vaikea sopeutua koulutusmalliin, jossa painotetaan niin paljon joustavuutta sekä toimintojen ja pelien rakenteen puute, johon Waldorf-pedagogiikka ei näytä olevan oikea.

Samoin monet edut, joita Waldorf-pedagogiikka näyttää tarjoavan, eivät ole yksinomaan sille, vaan ovat tyypillisiä yksityiselle koulutukselle yleensä. Selkein on vaihtoehto harvojen oppilaiden luokista, joissa opetushenkilöstön henkilökohtainen kohtelu opiskelijaa kohtaan on mahdollista oppilaitoksen taloudellisen tilanteen vuoksi. Nykyään se, mikä on avannut oven tälle mahdollisuudelle, ei ole ollut ajattelijan essentialistinen filosofia, vaan taloudellinen helpotus, missä tahansa se on olemassa.

Bibliografiset viittaukset:

• Cunningham A. Carroll, J. m. (2011). Varhaisen lukutaidon kehittyminen Steiner- ja Standard-koulutetuilla lapsilla. British Journal of Educational Psychology, 81(3), s. 475 - 490.

• Ginsburg, I. h. (1982). Jean Piaget ja Rudolf Steiner: Lapsen kehityksen vaiheet ja vaikutukset pedagogiikkaan. Teachers College Record, 84(2), s. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Koulutuksen uudistaminen. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Julkaistu alun perin vuonna 1977.

• Steiner, R. (2003). Moderni kasvatustaide. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Julkaistu alun perin vuonna 1923.

• Steiner, R. (2003). Sielutalous: ruumis, sielu ja henki Waldorf-kasvatuksessa. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Julkaistu alun perin vuonna 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. TO. ja Reese, E. (2013). Myöhemmin lukemaan oppivat lapset saavuttavat lukemisen aikaisemmin. Early Childhood Research Quarterly, 28(1), s. 33 - 48.

• Uhrmacher P. b. (1995). Harvinainen koulutus: historiallinen katsaus Rudolf Steineriin, antroposofiaan ja waldorfkasvatukseen. Opetussuunnitelmakysely, 25(4), s. 381 - 406.