Jessie Taft: tämän symbolisen interaktionismin referentin elämäkerta

Jessie Taft (1882-1960) oli uraauurtava filosofi ja sosiologi symbolisessa vuorovaikutuksessa, naisliike ja sosiaalityön kurinalaisuus. Nämä panokset kuitenkin usein hylätään, koska hänet tunnetaan enemmän siitä, että hän on tehnyt tärkeitä käännöksiä psykoanalyytikkojen Otto Rankin ja Sigmund Freudin teoksista.

Lisäksi Taft kuuluu naistieteilijöiden sukupolveen, joka kohtasi muun muassa monenlaista syrjäytymistä ja ammatillista erottelua. asiat johtuvat siitä, että naisellisten arvojen assimilaatio on vastustettu voimakkaasti julkisella alueella, joka on varattu yksinomaan miehille.

Hän oli myös yksi niistä naisista, jotka muodostivat Chicagon naisten koulun ja lähestyivät sitä sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta naisliikkeen noususuhdanteet korostaen psykologisia konflikteja, joita naistutkijat aikakausi.

Tässä artikkelissa seuraamme García Dauderin (2004; 2009) varten tarkastella Jessie Taftin elämää ja työtä lyhyen elämäkerran kautta, kiinnittäen huomiota sekä niiden teoreettiseen panokseen että sosiaaliseen kontekstiin, jossa ne on kehitetty.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: kirjoittajat ja tärkeimmät teoriat"

Jessie Taft Biografia: Sosiaalityön edelläkävijä

Jessie Taft syntyi 24. tammikuuta 1882 Iowassa, Yhdysvalloissa. Hän oli kolmesta sisaruksesta vanhin, liikemiehen tyttäret ja kotiäiti. Opiskeltuaan lukion Draken yliopistossa Des Moinesissa, Iowassa; Hän suoritti korkeakouluopinnot Chicagon yliopistossa.

Jälkimmäisessä hän harjoitteli George Meadin, sosiologin, joka tunnettiin symbolisen interaktiokyvyn perustan luomisesta ja joka osallistui opinnäytetyönsä ohjaajana, johdolla. Lisäksi oli koulutettu Chicago Schoolin pragmaattiseen perinteeseen.

Samassa yhteydessä Taft tapasi Virginia Robinsonin, naisen, jonka kanssa hän adoptoi kaksi lasta ja joka oli hänen elämänkumppaninsa yli 40 vuotta. Jessie Taft sanoi monien esittämiensä kumouksellisten lauseiden joukossa, että Amerikassa, missä liike-elämä on kulttuurin yläpuolella, ei ollut harvinaista löytää sinkku nainen etsii seuraa ja turvapaikkaa toisessa naisessa, jonka kanssa rakentaa samankaltaisia ​​kriteerejä ja arvoja vastaavia siteitä, joita on vaikea löytää miehestä (Taft, 1916).

Toisaalta Jessie Taftin samassa yhteydessä tekemä väitöskirjatyö oli nimeltään "The Women's Movement sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta” (Naisliike sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta), jossa ongelmallisti yksityisen ja julkisen väliset jännitteet, kiinnittäen huomiota siihen, miten poliittiset, taloudelliset ja sosiaaliset muutokset olivat muokanneet "itsenä", erityisesti suhteessa konflikteihin, joita naiset kohtaavat kotona ja kotona Job.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Symbolinen interakcionismi: mitä se on, historiallinen kehitys ja kirjoittajat"

Hull House ja sosiaalityön alku

Jane Addamsin ja Ellen Gate Starrin vuonna 1889 perustamasta Hull Housen sosiaalikeskuksesta tuli tila kohtauspaikka monille naisille (useita uudistajia ja yhteiskuntatieteilijöitä, jotka tulivat yliopistosta Chicago). He loivat pian tärkeän kontakti- ja yhteistyöverkoston.

Tämä verkosto johti laadullinen ja kvantitatiivinen tutkimuspaperi, joka on tunnustettu Chicago School of Sociology for Women -nimellä, ja sillä oli muun muassa tärkeä vaikutus paitsi Pohjois-Amerikan sosiologiaan, myös sosiaaliseen ja lainsäädäntöä, esimerkiksi sosiaalista ja rodullista eriarvoisuutta, maahanmuuttoa, terveyttä, lapsityövoimaa ja työvoiman hyväksikäyttö.

Samaan aikaan tämä oli teollisen kapitalismin synnyttämien tärkeiden yhteiskunnallisten muutosten konteksti. Chicago Schoolin naiset yhdessä joidenkin jo tunnustettujen sosiologien, kuten Meadin, Deweyn, William Isaac Thomasin ja muiden kanssa kyseenalaistivat vahvoja androsentrismi, joka merkitsi kurinalaisuutta ja tunnusti tarpeen laajentaa sekä naisten osallistumista että feminiinisten arvojen läsnäoloa julkinen tila.

Sillä välin ja vastakkaiselle puolelle, johtamiseen ja korkeakoulutukseen pääsyyn leimaa sekä seksuaalinen että kurinpidollinen erottelu, mikä tarkoittaa, että oli vain naisille tarkoitettuja "junior-kouluja", joiden tavoitteena oli pysäyttää yliopisto-opiskelijoiden kasvava feminisaatio.

Samoin ja tieteenalalla sosiologia luovutti osan sisällöstään uudelle koululle, jossa lisäksi Hyvä osa uudistustyötä ja poliittista sisältöä, jonka Escuela de Mujeres de Chicago. Tämä koulu oli "sosiaalityö". Ja juuri tässä yhteydessä Jessie Taft huomasi siirtyvänsä sosiologiasta sosiaalityöhön ja perusti myöhemmin koulun, joka tunnetaan nimellä "kliininen sosiologia".

Yllä oleva johti muun muassa feminiinisyyden arvojen siirtymiseen uuteen ja myöhemmin aliarvostettuun tieteenalaan, sosiaalityöhön, liittyvä toiminta; ja maskuliinin arvot akateemista instituutiota ja siellä kehitettyä sosiologiaa kohtaan. Tämän seurauksena Jessie Taft ja monet muut naistutkijat joutuivat vakaviin vaikeuksiin päästä opettajien tai tutkijoiden tehtäviin eri yliopistoissa.

Sosiaalityö ja kliininen sosiologia

New Yorkin osavaltion naisten uudistuskoulun yhteydessä Jessie Taft pysyi kriittisesti katsoessaan, että nämä naisilla oli "henkisiä puutteita", ja he väittivät, että kuntoutus voisi olla keskittynyt ei niinkään heihin, vaan muuttaa ympäristöään ja elinolojaan. Esimerkiksi varmistaa, että heillä on riittävät taloudelliset resurssit tai riittävä koulutus.

Nämä olivat "kliinisen sosiologian" alkua, joka myöhemmin siirtyi erilaisista vaikeuksista kärsivien lasten sosiaaliapuun ja adoptiokäytäntöjen uudelleenjärjestely.

Jessie Taft joutui kohtaamaan erilaisia ​​vaikeuksia päästä työhön sekä tilintarkastajana että sosiologian tutkijana. ilmoittautui Pennsylvanian yliopiston sosiaalityön kouluun, mikä teki hänestä muun muassa johtavan naisen kurinalaisuutta.

• Saatat olla kiinnostunut: "10 olennaista naista psykologian historiassa"

Symbolinen vuorovaikutus ja naisliike

Jessie Taft väitti, että naisliike (jonka sai alkunsa yhä ilmeisemmästä huonovointisuudesta) sen juuret olivat tämän kollektiivin psyykkisessä konfliktissa. Heillä oli vapautumisen toiveita, joita he eivät kyenneet toteuttamaan, koska sosiaaliset olosuhteet eivät sitä sallineet.

Hän korosti tärkeällä tavalla tarvetta tehdä muutoksia "sosiaaliseen omaantuntoon". edisti kotimaista individualismia depersonalisoidun teollisen järjestyksen ympärillä.

Teollisten yhteiskuntien sosiaalisia ja taloudellisia muutoksia analysoidessaan Taft oli erittäin varovainen, kun kerrot, kuinka sukupuoli teki kokemuksista erilaisia ​​miehillä ja naisilla. naiset. Näin hän väitti, että uudistukset voidaan toteuttaa vasta, kun jokaisen ihmisen "minä" tulee tietoinen subjektiivisuudesta ja sosiaalisista suhteista, joita yhteiskunnissa rakennettiin teollinen.

Bibliografiset viittaukset:

• Garcia Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Symbolinen vuorovaikutus, feministinen teoria ja kliininen sosiaalityö. Sosiaalityö tänään, 56: 145-156.
• Garcia Dauder, S. (2004). Konflikti ja sosiaalinen omatunto Jessie Taftissa. Digital Athena, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). "Naisten liike sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta. Chicago: University of Chicago Press.
• Chicagon yliopisto (2018). Aikaansa edellä. UChicago-lehti. Haettu 20. kesäkuuta 2018. Saatavilla https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.