Kommensaalisuus ja sen psykologiset vaikutukset

Syöminen on ensimmäinen asia, jonka teemme syntymässä. Ensimmäinen itsenäinen tekomme? Ja tästä syystä se on jotain niin laajaa, että voisi sanoa, että koko historiamme on koottu ja rakennettu syömisen päälle.

Se ei ole osittaista toimintaa. Se on heidän kaikkien äiti. Tapamme olla tekemisissä muiden kanssa liittyy siihen.

Rakkaus alkaa yhdistämällä se, mitä meille on annettu. Se on nestemäistä ja makeaa. Se on ensimmäinen hyväksyntä. Sitten tulee muita makuja ja pintoja, jotka tarjoavat enemmän vastustusta. Ja me hyväksymme heidät rakkaudesta. Tai ei. Silloin rakkaus ja ilo syntyvät yhdessä. Ja pian he eroavat. Mutta ei kokonaan. Kuten meri ja joki yhdistyvät jälleen ja hajaantuvat keskeisillä hetkillä, mutta eivät merkityksettömiä.

Kommensaliteetin ymmärtäminen

ilo ilman rakkaus johtaa kuolemaan. Ruokaa myös nautinnon eksklusiivisen imperiumin alla. Jo Freud kuvaa kuinka ennen nautinnon tallentamista kaikki antaa periksi. Kunnes tarve laantuu hetkeksi. Tästä syystä syöminen liittyy niin rakastamiseen, rakastamiseen, imettämiseen, imemiseen, siemailemiseen, puremiseen, himoon, odottamiseen ja joskus epätoivoon.

Syöminen edellyttää paria, paria. Yksinäisimmässäkin teossa syöminen rakentaa uudelleen kadonneen toisen. Nälkäisen lapsen viha, joka ei saa apua ahneellisessa välittömyydessä, on samaa ikuisen vihan tyrmäämätöntä ja häviämätöntä vihaa, joka tuhoaa kaiken tahdon.

Syöminen täyttämättä kaikkia aukkoja on kypsä työ; Aikoinaan ihmiskuntaa rankaiseneiden nälänhädän seurauksena kysymys "täytyikö?" edelleen käytössä monessa paikassa. Oppiminen luopumaan liian monesta puremasta, nauttimaan siitä, mikä on oikeudenmukaista, on toimintaa, jossa tahdon ääriviivat näkyvät.

"Ei kiitos" sanominen tai uuden ja tuntemattoman hyväksyminen ovat rakkauden eleitä. Tämä edellyttää luopumista tunnetusta. Siihen, mitä on jo eletty. Käydä läpi tietämisen ihmeen uudelleen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Syömispsykologia: määritelmä ja sovellukset"

Syöminen on suurta passiivisuutta

Se on passiivinen par excellence. Kun ihminen syö "se on täynnä". Kuinka itsensä ulkopuolelta, noudattaen kuka tietää mitä ulkoista, käsittämätöntä toimeksiantoa.

Sitten luovutaan tästä asemasta olla palvonnan ja palvonnan kohde, transsendenttinen projektio, käytämme omia puutteitamme ensimmäisinä todellisina ominaisuuksiemme.

Meiltä puuttuu ensisijaisesti aktiivinen. Ruumiin tarjoamisesta luopuminen on päätöksen hyväksymistä, että sillä on alku ja loppu.

Valita. Nautinnosta luovutaan hankkimalla hallinta omaan nautintoonsa. Keho asutettuna merkitsee luopumista ruumiista täytettävänä esineenä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Henkilökohtainen kehitys: 5 syytä itsetutkiskeluun"

Syöminen on sokea antautuminen

Sitten siitä tulee sosiaalinen teko, joka integroituu yhteiseloon ja yhteiseen nautintoon. Kolmas osapuoli, joka rikkoo äiti-lapsi -diadin, hyväksytään ja sitä juhlitaan jopa juhlaillalla, jossa kaikki syövät ja jokainen luovuttaa itsensä osoittaakseen puutetta, jonka toinen voi auttaa täyttämään tai rauhoittamaan Vähemmän.

Nälkä on ihmisen merkki. Se olettaa, että joku voi omien sisälmysteni ulkopuolelta manipuloida tyhjyyteni, kaikkeani ja sen oikkua, mitä haluan ja mitä minulta puuttuu.

Kun lapsi ottaa vastaan ​​aterian, hän antautuu nöyrästi vanhempiensa tapoille, ympäristölleen. Se on voitettu taistelu ahneuden inertiaa vastaan.

Yhteisten aterioiden rituaalissa yleensä hyväksytään tiettyjen aterioiden luopuminen niin, että muut syövät sen, ja voin myös luopua mittastani vastatakseni muiden mielikuvaan syöminen. Sitä syödään ja jäljitellään samalla tavalla. Syöminen on täysin primitiivinen tapa matkia, rakastaa ja olla samaa mieltä.

luottamuksen merkki

Ja lopuksi, kun joku tapaa muiden kanssa jakamaan aterian, altistuu itsevarmasti toisen aikomukselle. Alkuperäinen kokoontuminen syömään ja jakamaan muodosti "kommensaalisuuden".

Se on merkki luottamuksesta syödä muiden kanssa. Rauhaa juhlitaan ruoalla. Kukaan keskellä sotaa ei syö ateriaa.

Kaikesta tästä huolimatta ruuan tehtävän uudelleen ajatteleminen, kun pelkistämme sen toissijaiseksi rooliksi, joka suoritetaan automaattisesti ja sellaisissa malleissa, joista emme ole edes tietoisia, on sivuuttaa emotionaalinen ja affektiivinen merkitys, elintärkeä, joka sisältää syömisen ja sen kyky vastustaa ympäristön hyökkäyksiä, jotka eivät ota huomioon sosiaalisia kasvojaan sekoitettuna ensimmäisen aistin seulaan.