Kiehtova historia samban alkuperästä

Tai samba, Brasilian kulttuurin kaksi päämusiikkilajia, rikas ja mielenkiintoinen historiallinen teema, joka yhdistää sekoituksen vaikutteita.

Rytmi on seurausta Bahiassa syntyneiden afrikkalaisten ja brasilialaisten musiikkityylien fuusiosta, joka on nostettu Rio de Janeiron puolelle ei 1800-luvun lopulla, missä se kehittyi.

Os escravos trouxeram a semente do samba para o Brasil

Ensimmäisinä ilmentyminä dariam on syntynyt ao samba datam 1500-luku mustien kanssa Angolasta ja Kongosta että chegaram ei Brasilia escravona. Trouxeram a semente daquele, että siitä tulee yksi maamme kahdesta tärkeimmästä rytmistä.

Um kaksi tärkeintä esi-isää samba foi tai lundu, joka oli feito nas senzalas. Näin yksinkertaisia ​​he olivat, missä asuimme escravatura-aikana.

Rytmin antoi beat, kuten pés ja koomat enemmän, ei chãoa tai oikeaa runkoa, koska rumpua tai muuta soittinta ei ollut saatavilla.

TAI lundu, tai kaikkein kaikkein samba edeltäjä, Päädyin suurten talojen imeytymiseen - paikkaan, jossa hän asui tai omisti maan ja hänen perheensä.

Tai maanantaina näen Afrikan, tarkemmin Angolasta, ja se oli osoitus tanssin ja laulun sekoituksesta. Com-liikkeet ovat hyvin samankaltaisia, koska tunnemme samba ja rytminen cadência myös semelhante tai lundu ovat useiden tutkijoiden mielestä tärkeimmät esi-isät samba.

Muu alkio do samba foi a chula, Mitä näin Rio de Janeiro da Bahiasta nöyrempien ihmisten muuton myötä. Na chulaa tanssitaan rodan muodossa, improvisoidaan ja lauletaan ryhmässä.

Tai samba saiu da Bahia e foi para no Rio de Janeiro

Assinatura da Lei Áureaksi vuonna 1888 monet ilmaiset huijarit lähtevät Rio de Janeirossa sijaitsevaan maan pääkaupunkiin etsimään työllistymismahdollisuuksia. Muodosta nämä ihmiset, vanhat romu agora livres, jotka nostavat alkion rytmin Bahiasta Rio de Janeiroon. Foi na casa nova, maan pääkaupungissa, siis kehitti samba XIX-luvun lopulla.

Esse samba, despontou na city, on pohjimmiltaan urbaani musiikillinen muoto, joka ganhou keho ja ääni pääasiassa meidät kukkuloita cariocoista alun perin vähävaraisemman populaçãon keskuudessa.

Tai elävä ja spontaani rytmi - monta kertaa taputuksen mukana -, joka laulettiin nas festas, se päätyi myöhemmin osaksi karnevaalia, jonka alun perin sävelsi cordões.

Missä sambas tapahtui?

Os sambas yleensä ocorriam nas talot ja terreiros das negra mais velhas, että vinham da Bahia (jota kutsutaan yleisesti tädiksi), ja contavam paljon juomia, ruokaa ja musiikkia.

Os sambas - festasina - duravam a noite inteira e eram, em geral, jota suosivat boêmios, operários do cais do porto, ex-cativos, capoeiristas, escravojen jälkeläiset, melko vaihteleva ryhmä.

Os sambas tinham, portanto, uma syrjäytyneiden ryhmien välisen vuorovaikutuksen sosiaalinen toiminta Poliisi vartioi heitä erittäin tarkasti ja halusi pitää tilanteen hallinnassa.

A casa da Tia Ciata foi o berço do samba

Alueen tärkeimpään kotiin, joka tuo yhteen hyvänçãon, foi a da, samba-kerman Ciata-täti. Nela passaram suuria nimiä, kuten Pixinguinha e Donga.

Toisen tärkeän mustan baianan - Tia Percilianan, Santo Amarosta, talossa - joitakin instrumentteja alettiin esitellä samba-bändille nimellä pandeiro, jota satunnaisesti käytettiin vuonna 1889.

Nämä Bahian naiset ovat tärkeänä roolina samba-kulttuurissa lämpimänä. Se oli nessas-taloja, että tietyllä tavalla syrjäytyneet löytäisivät parinsa lukumäärän joka toimi Porto-Segurona hauskanpitoon ja on yhteydessä muihin ihmisiin, joilla on olosuhteita samanlainen. Monissa katastrofeissa löysimme myös candomblen ja muiden uskonnollisten rituaalien harjoittamisen.

Samban suosio

Kaupungin uudistusten myötä tämä köyhempi väestö empiroitiin paikallisille syrjäisemmälle alueelle, joka on kauempana keskustasta, ja lopulta nostaa kulttuuria uusille alueille festivaaleilla.

Tai samba, ei väliä mitä, sitä pidettiin silti "morro" -kulttuurina. Hetken tai samban poliittinen tahdistus syrjäytettiin syvästi jopa poliisin vainona.

Tai samba oli muodollisesti ohittamassa tempoa nähdäkseen muiden olhojen kanssa. Kaksi fatorea, jotka auttoivat popularisoimaan samba foram os -kulttuuria ensimmäiset samba-koulujen paraatiot Rio de Janeirossa, joka ei tapahtunut 1930-luvun alussa.

O cenário muuttui myös tasavallan silloisen presidentin Getúlio Vargasin läsnäollessa, joka antoi samban olemassaolon maamme ominaisuuksien, toisin sanoen isänmaallisen räjähdyksen, sängystä lähtien.

Siksi 1930-luvulta lähtien samba siirtyi suurempaan yhteisön abrangênciaan, eikä enää rajoittunut pienempään ihmisryhmään.

Vuonna 2005 Unesco tunnusti samban ihmiskunnan aineellisena perintönä.

Quem foram ensimmäiset sambistat

Ensimmäisen sukupolven muusikot eivät ole elossa musiikista, he kaikki työskentelevät pääasiassa ylläpitääkseen sinua - tai samba oli pelkkä harrastus, vähän tai ei lainkaan palkattua.

Foi vuonna 1916 oli säveltäjä Donga ilmoittautui ensimmäistä kertaa samban kansalliskirjastoon - laulu Hiusten puhelin. Tämä vaihe oli erittäin tärkeä laillistamaan kappaleiden luojien musiikillinen genre.

Batucadassa samaan aikaan kirjoitin paljon samba-luokitusta noin 13 vuotta myöhemmin, vuonna 1929, jolloin Bando dos Tangarás gravou Na Pavuna.

Tietoja origem do nome sambasta

Samba oli uma afrikkalaista alkuperää oleva sana Käytetään viittaamaan Rio de Janeiron köyhimmillä alueilla tapahtuneisiin juhliin. Näitä animoituja kohtaamisia, kotimaisia ​​ja mulhereja, kutsuttiin yleisesti sambeiksi. Samba, isso, ei ollut alun perin tai ei musiikkilaji, mutta sitä käytettiin nimittämään tietyntyyppinen tapahtuma.

Ensimmäistä kertaa, kun sanaa samba käytettiin virallisesti, toinen on kirjattu tietueihimme, se oli vuonna 1838. Na ocasião tai Padre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro ao vertaa eri tyylejä musiikillisesti: "tão agradável é um samba d’almocreves, kuten Semiramis, Gaza-haukee tai Tancredi". O isä käytti sanaa samba tässä yhteydessä yleistääkseen ja viitaten sarjaan afrikkalaisia ​​tansseja.

Tai ensimmäinen samba nauhoitti foi Hiusten puhelin, em 1916

Donga (Ernesto dos Santos) äänitti ja rekisteröitiin Kansalliskirjastossa musiikin mukaisesti Hiusten puhelin, vuonna 1916, feita kumppanina Mauro de Almeida.

Pioneiro, Donga, joka on osa Pixinguinhan turmaa, auttoi muuttumaan yhteiskunnaksi tai samban kautta - foi muito graças à Música Hiusten puhelin se tai samba hyväksyttiin tunnustettavaksi musiikkilajiksi.

Musiikkiin Hiusten puhelin ficou ei tehnyt suurista julkisista hiuksista mitään karnevaalia ensi vuonna.

Ensimmäiset samba-rytmin nauhoitukset olivat varovaisia: talojen ja terreiros das tias -juhlissa ei ollut palmuja ja lyömäsoittimia.

Tärkeimmät samba-alkuperää olevat ihmiset

Ciata-täti (1854-1924), Santo Amaro da Purificaçãossa syntynyt tyttö, oli erittäin tärkeä merkitys samban historiassa. Tyttö muutti Rio de Janeiroon 22-vuotiaana. Vuonna 1890 Tia Ciata syntyi Praça XI: ssä, joka tunnettiin pienenä Afrikana, koska se suojasi monia vapautettuja orjia. Cozinheira ja filha de santo, hän meni naimisiin mustana menestyneenä (virkamies) ja suurena talona avasi usein ovia vieraille, jotka nauttivat musiikista ja juhlista. Casa da Tia Ciata oli kaksi berços do samba Brasiliassa.

Tia Ciatan talossa käyneiden Rio de Janeiron kaupunkisamban ensimmäisten tärkeiden henkilöiden joukossa oli Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres e Donga.

Tutkijat sanovat, että ala das baianas, samba-koulut, tulee esiin juuri kunnianosoituksena Tia Ciatalle ja ensimmäisille baianoille Olet vastuussa jäljittämisestä tai tarttuvasta rytmistä Bahiasta Rio de Janeiroon ja avaamalla lisää taloja ja terasseja suojaamaan meitä. löytyi.

Além de Tia Ciata joukko muita mustia baianoja - kuten Tia Carmem, Tia Perciliana ja Tia Amélia - avaa talonsa ja pääsee lopulta samban matriarkat.

Noel Rosa (1910-1937), valkoinen mies Rio de Janeiron medialuokasta, oli kaksi tärkeintä nimeä Rio de Janeiron kaupunkisamban ensimmäisessä sukupolvessa. Kuten hänen sanoituksissakin, hän fazia eräänlaisen aikakirjoituksen tempoistaan, paljon huumoria.

Achamos que você também voi käyttää kahta kohdetta:

• Tärkeimmät Bossa Novan musiikit
• Noel Rosa: tunnetuin musiikki