Raposa e as uvas: fabula com moral, explicação e origin da historia

Klassinen kettu ja viinirypäleet, joiden näen ruokkivan hyvääçõesiä, eivät ole pelkästään viihteen ja oppimisen lähde.

Ei lyhyt historia, kerrottu suurilla nimillä, kuten Aesop ja La Fonteine, ja aina pääosissa huonosti ratkaistu kettu, pienimmille tutustutaan cobiça, da inveja e da -teemoihin turhautumista.

Kettu ja viinirypäleet (Aesopin versio)

Chegando a Raposa parreiralle, leskelle, joka on täynnä kypsiä ja rypälelajikkeita ja cobiçou-as. Começou yrittää nousta ylös; Tämän vuoksi, koska viinirypäleet olivat korkealla ja nousun oli tarkoitus olla minussa, riippumatta siitä kuinka paljon yritin, en päässyt siihen. Então disse:

- Nämä viinirypäleet ovat hyvin sinisiä ja voivat tahrata hampaani; En halua kolhê-las verdea, ei pidä delas assimista.

E, dito isto, foi-se embora.

Historian moraali

Homem varoitti: asiat, joihin en pääse, sinun on osoitettava, ettet halua; polta kuparia, koska vikasi ja jätteesi eivät anna periksi polttaa lhe quer mal nem desgosto a quem lhe quer bem; ja se on totta kaikessa, on enemmän tilaa meille avioliitoille, toivon - viikot saavat sinut ja pouquidadea, ja jos näytän tai homem, että en lembram, vaikka että paljon suojaa sinua.
instagram story viewer

Fable vedetty livrosta Aisopoksen tarinat, käännös ja sopeutus Carlos Pinheiro. Publifolha, 2013.

Lue lisää raposa- ja das-viinirypäleiden historiasta

Ketun ja viinirypäleiden tarina kirjoitettiin uudelleen monta kertaa vuodessa kahden vuosisadan ajan eri puolilla maailmaa.

Jaeina, jotka olivat ficaram-vihittyjä enemmän, kuten Aesop (La versao antiga), La Fontaine e Fedro.

Ei Brasilia kansallisina versioina, jotka tulevat Millôr Fernandesin, Monteiro Lobaton, Jô Soaresin ja Ruth Rochan kollektiivikuviin.

Jokainen hänen henkilökohtaisen kosketuksensa kirjoittaja vuodessa tai vastaavien moraalien mukaan käytännössä ruumiillistaa kaikki heistä kääntyvän saman irtautumisaiheen takia, koska sitä ei ole mahdollista saavuttaa halutulla tavalla.

Kuten Versões das Morais Kaksi kirjailijaa

Aesopin Numa das -jakeet moraalisiksi ja ytimekkääksi:

On helppo sivuuttaa se, mitä ei saavuteta.

Se sublimoi ketun asenteen, joka hänen asetetuissa olosuhteissa alenee tai on hävitettävissä (viinirypäleet).

Na-versio Fedro, toistaiseksi, tai kirjoittaja käyttää ketun esimerkkiä yleistääkseen tai käyttäytymällä kaksi homeenia ja kiinnittäen huomiota reaktioon, joka meillä on pettymyksestä:

Ne, jotka kiroavat, eivät tee sitä, mitä voimme tehdä, tämän loitsun on katsottava taaksepäin tietäen, että heidät on jätetty huomiotta tai he ovat bom conselhoja.

La Fontainen versio toistaiseksi noudattaa samaa Phaedrus-linjaa ja laajemmalla tavalla lähestyy tapahtumia, joita ei voi tapahtua meille päivittäin, väittäen, että monet meistä käyttäytyvät kuin kettu tarina:

Ja quantos são assim na vida: halveksi, aliarvioi tai mitä emme voi saavuttaa. Mutta riittää pieni toivo, minimaalinen mahdollisuus nähdä minut, kuten kettu tai focinho. Olhem à volta, että tapaat suuren määrän.

Monteiro Lobaton ja Millôr Fernandesin brasilialaiset jakeet ovat lyhyempiä.

Tai ensin hän tiivistää muutamalla sanalla, jotka ovat osa suosittua mielikuvitustamme:

Quem koska halusin ostaa.

Já Millôr Fernandes valitsi filosofisemman moraalin ja tiheämmän lukemisen:

Turhautuminen on kasvun muoto, joka on kuin mikä tahansa muu.

Tai mikä on tarina?

Muinaismuodoina, são yleensä jaettu kahteen osaan: kuvaus historiasta ja moraalista.

He palvelevat samanaikaisesti viihteenä samalla kun täyttävät mm opetus / pedagoginen paperi ja stimuloi pohdintaa.

Nämä yleensä ytimekkäät tarinat puhuvat tuomitsevasta käyttäytymisestä - pienestä ja suuresta epäoikeudenmukaisuudesta - ja eettisistä kysymyksistä, jotka koskettavat päivittäisiä tilanteita.

Mitä sinä olet tarina ihmisiä?

Koska tarinat ovat lyhyitä allegorisia historioita, yleensä pääosassa animais tai petollisia elottomia olentoja, joilla on moraali tai lähtökohta.

Lyhyiden kertomusten päähenkilöt ovat: o leão, kettu, sirkka tai aasi, tai roisto tai hetki ja ajokoira.

Kannustat sinua välittämään tarinasi antropomorfisen ja agemin kautta kotiinsi persoonallisuusresurssin kautta. He päätyivät olemaan hyveiden ja ihmisvikojen symboli.

Tarinoiden alkuperään

Sana tarina vem do latinankielinen verbi tarina, joka haluaa kertoa tai puhua.

Emme tiedä tarkasti tarun alkuperää, koska alun perin merkityt muodot kuoriutuvat suun kautta ja isso-muodossa muodot, jotka kulkevat puolelta toiselle, ja sofreram useita muutoksia.

Ensimmäiset tunnetut satuja lauloi Hesoid, noin 700 eKr. C. e Archilochos, em 650 a. C.

Mikä oli Aesop?

Meillä on vain vähän tietoa Aesopin elämästä - hän epäilee olemassaoloaan oikein.

Herodotus ilmoitti ensimmäisenä Aesopista, joka todennäköisesti asui noin 550 eKr. C., oli, na verdade, um escravo. On spekuloitu, että hän on syntynyt Vähä-Aasiassa ja että häntä palveltiin Kreikassa.