Mikä on karnevaalien ja pukujen alkuperä?

Carnival on ehkä yksi tunnetuimmista ja odotetuimmista juhlista suuren yleisön keskuudessa; erityisesti lapsille. Itse asiassa, jos jokin juhla liittyy tällä hetkellä lapsiin, se on karnevaali. Yksi tärkeimmistä syistä on puvut, toimintaa, joka liittyy erottamattomasti tähän juhlaan ja jota yleensä harrastavat pienet.

Mutta... Tiedämmekö miksi pukeudumme karnevaaliin? Tiedämmekö tämän puolueen alkuperän? Tässä artikkelissa ehdotamme matka karnevaalien alkuperästä nykypäivään, jonka kautta ymmärrämme paremmin tätä kalenterimme ainutlaatuista juhlaa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Humanististen tieteiden 8 alaa (ja mitä kukin niistä opiskelee)"

Karnevaalin alkuperä: järjestys kaaosta vastaan

Kuten useimpien juhlien, karnevaalien juuret ovat aikojen kynnyksellä. Jotkut historioitsijat näkevät yhtäläisyyksiä juhlamme ja joidenkin egyptiläisten ja mesopotamialaisten rituaalien välillä.. Näissä muinaisissa kulttuureissa (etenkin Egyptissä) maailmaa pidettiin järjestyksen voittona (yleisesti tunnistettu Hyväksi) kaaoksesta (pahasta).

Muinaisessa Egyptissä näitä ajatuksia edusti Osiris ja hänen veljensä Seth. Vuoden lopussa Sethin johtama Chaos uhkasi jyllää taas maan ylle, ja vain faarao (elävä jumala Osiriksen henkilöitymä) pystyi pysäyttämään sen. Siksi kalenterin viimeisinä päivinä Heb jano, erittäin tärkeä rituaali, jossa faarao puhdisti itsensä ja uudisti energiansa. Jos faarao läpäisi kokeen (ei ole tarpeen huomauttaa, että kyllä, hän teki aina), kaaos siirtyisi pois maasta ja järjestys palautuisi, kuten joka vuosi.

Tämä järjestys-kaaos-dikotomia yhdessä "puhdistuksen" idean kanssa löytyy myös kahdesta tunnetuimmasta roomalaisesta juhlasta.: lupercalia ja Kemut, jonka monet asiantuntijat pitävät karnevaalimme välittömimmäksi alkuperäksi. Tarkastellaanpa lyhyesti jokaista niistä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Antropologia: mitä se on ja mikä on tämän tieteenalan historia"

Roomalainen Lupercalia ja Saturnalia

Ensimmäinen seikka, joka kiinnittää huomiomme tässä roomalaisessa juhlassa, on sen juhlapäivä, joka on täysin sama kuin karnevaalimme: 15. helmikuuta. Löydämme jälleen kerran "puhdistuksen" käsitteen, jonka jo osoitimme Heb jano Egyptiläinen, alkaen "Helmikuu" tulee latinan sanasta "februare", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "puhdistua".. Jotain vastaavaa tapahtuu modernin karnevaalin kanssa, joka ei sattumalta edeltää paastoa.

The lupercalia Rooman aika oli hyvin muinainen alkuperä ja niiden riitit, jotka perustuivat pastoraalisiin tapoihin varhaiset roomalaiset, pitivät monia tasavallan kunnioitettavia patriisilaisia ​​liiallisena Imperiumi. Keisari Augustus suhtautui vilpittömästi vastenmielisyyteen lupercaliaa kohtaan, ja paljon myöhemmin, 500-luvulla, paavi Gelasius Minua kauhistutti se tosiasia, että itseään kristityiksi kutsuneet jatkoivat juhlimassa niitä.

Mistä ne koostuivat? lupercalia Ja miksi he herättivät niin monia antipatioita? Olemme jo kommentoineet, että riitin juuret olivat Rooman historian ensimmäisiltä vuosisatoilta, jolloin roomalaiset olivat vain Lazion alueelle asettuneita paimenia. Legendan mukaan susi Luperca hoiti kaksoset Romulusta ja Remusta luolassa lähellä kaupunkia, joka sijaitsee Palatinuksen kukkulalla.

Samassa luolassa riitit lupercalia (nimetty näin periaatteessa tuon elämää antavan suden kunniaksi). Sinne kokoontuivat lupercot, riitin papit, jotka ilmeisesti valittiin Rooman kuuluisien perheiden nuorten jäsenten joukosta. Pääpappi poltti sitten vuohen ja voiteli lupercosin otsat sen verellä. Sen hetken, jolloin juhla alkoi, nuoret ottivat vastaan ​​rituaalisen naurun. meillä on tällainen toinen linkki, joka yhdistää lupercalia "kristillisen" karnevaalin kanssa: naurua.

Tämän naurun jälkeen, joka oli aloitusmerkki, nuoret miehet lähtivät luolasta ja menivät alasti Roomaan. Kädessään he kantoivat äskettäin teurastetun vuohen ihonauhoja, joiden läpi matkan aikana he ruoskivat niin monta naista kuin halusivat osallistua rituaaliin huutamisen, naurun ja käyttäytymisen keskellä säädytöntä. Näyttää siltä, ​​että tämä karu toiminta oli samalla hedelmällisyyden ja puhdistamisen rituaali.

Toisaalta, Kemut o Saturnaliaa vietettiin joulukuussa Saturnuksen jumalan kunniaksi. Koko viikon ajan roomalaiset juhlivat valon paluuta (talvipäivänseisausta) iloisesti: he koristelivat talonsa ja antoivat toisilleen lahjoja. Ilmeisesti nämä juhlat liittyvät suoraan meidän jouluumme, mutta niissä on myös elementtejä, joissa karnevaalin alkuperä voidaan jäljittää. Esimerkiksi Saturnalia edusti, aivan kuten karnevaali keskiaikainen, järjestyksen häiriö, "pieni paluu kaaoksesta", voisimme sanoa: päivän ajan herransa saivat palvella orjia ja tyhmien kuningas kruunattiin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Antropologia: mitä se on ja mikä on tämän tieteenalan historia"

Keskiaikainen karnevaali

Roomalaisen perinteen suora perijä, nämä pakanalliset juhlat säilyivät keskiaikaisessa Euroopassa, ilmeisesti naamioituina kristinuskon viittauksen alla. Näin ollen vaikka Saturnalia ja päivänseisaus yhdistettiin Kristuksen syntymään, muinainen lupercaliaikuinen kamppailu järjestyksen ja kaaoksen välillä ja siitä johtuva puhdistusprosessi siirtyi karnevaaliin, juuri kristillistä paastoa edeltäviin päiviin. Pysähdymme hetkeksi näihin keskiajan karnevaaliilmiöihin.

Keskiaikainen ajatus, ainakin "virallinen", Hän ei nähnyt naurua kovin suotuisasti, koska se liittyi epäjärjestykseen ja siten pahuuteen.. Älkäämme unohtako, että yksi sen ajan kuumimmista teologisista keskusteluista oli, oliko Kristus nauranut vai ei. Keskiajan edetessä tutkijat avautuivat vähitellen naurulle (niin kauan kuin sitä tietysti hallittiin); kaupunki ei kuitenkaan ollut koskaan lopettanut sen käyttöä. Nauru ja näin ollen karnevaali (se paastonaikaa edeltänyt ilon ja pienen kaaoksen hetki) oli suosittu alue par excellence. Siten kaaokseen liittyvät juhlat yleistyvät keskiajalla, joista Fools Festival ja Carnival ovat kaksi hyvää esimerkkiä.

Nauru on ja on aina ollut häiriön alkusoittoa. Muistakaamme, että roomalainen Lupercalia alkoi rituaalisella naurulla. Nauru häiritsee järjestystä, koska se on pilkkaa ja pilkan kautta "alla" kyseenalaistaa "yläosan". Eikä vain se; karnevaalin aikana, ja muutaman päivän ajan kaikki yhteisön jäsenet ovat "tasa-arvoisia". Siksi voimakkaat ottivat tämäntyyppiset juhlat niin huonosti vastaan; ei niinkään uskonnollisista syistä, vaan pikemminkin sosiaalisista ja poliittisista syistä.

Mutta keskiaikainen karnevaali ei ole vain lievennysväline; Se on puolestaan ​​​​puhdistusrituaali, kuten egyptiläinen Heb Sed ja lupercalia roomalainen. Estojen menettäminen puhdistautuakseen, heittäytyminen kaaoksen syliin saadakseen järjestyksen takaisin, näyttää olevan vakio kaikissa näissä juhlissa, jotka ovat nykyaikaisen karnevaalimme ennakkotapaus. Jo sisällä Kemut Rooman aikoina, sen vanhimmassa muodossaan, oli tapana nimittää yhteisön vähiten valmistautunut henkilö kuninkaaksi, jolle annettiin ehdoton valta useiksi päiviksi.

Juhlien lopussa hänet "uhrattiin" (rituaalisesti, ei fyysisesti), jotta hän puhdistaa hänen "kuolemallaan" synnit, joita yhteisö oli kerännyt erottuaan järjestyksestä perusti. Tämä perinne jatkui keskiajalla, ei vain karnevaalikuninkaan hahmossa (joka paikoin edelleen voimassa nuken muodossa), mutta myös edellä mainitulla Foolsfestivaalilla, joka pidettiin v. Tammikuu.

Jo nimi antaa meille käsityksen juhlan puhdistavasta panoksesta. "Carnivalin" enemmän kuin todennäköinen etymologia on carnem levare, eli "ota liha pois, vältä lihaa". Toinen alkuperäisistä ilmaisuista, myös latina, on "carne tollere", joka tarkoittaa täsmälleen samaa asiaa ja josta olisi syntynyt nimi "Carnestolendas", nimistö, jonka karnevaali sai varhaisella keskiajalla ja joka itse asiassa on edelleen voimassa paikoissa, kuten Kataloniassa (jossa karnevaalin nimi on "Carnestoltes").

Ja puvut???

Puvut ovat käytännössä ainoa asia, joka meillä on tällä hetkellä jäljellä niin monimutkaisista ja niin syvällisistä juhlista kuin keskiaikainen karnevaali. Puvut, ja ehkä myös nauru, sillä nykyäänkin moniin paikkoihin se liittyy edelleen tätä juhlaa pilkkaamalla ja pilkaten viranomaisia ​​(eli järjestystä). Esimerkkinä tästä ovat tietysti Cádizista tunnetut "chirigotat".

Karnevaalipuvun alkuperä liittyy haluun piilottaa henkilöllisyytensä. Jos, kuten olemme jo todenneet, karnevaalipäivät olivat epäjärjestyksen ja pilkan päiviä, loogisin asia oli saada tehdä niin monta väärintekoa kuin halusi ilman vaaraa tulla paljastumaan. Siksi enemmän kuin naamioi Aluksi yleisin asia oli maskien käyttö. Jälleen kerran ymmärrämme, miksi viranomaiset eivät pitäneet tätä juhlaa tervetulleena.

Tällä hetkellä Carnival on menettänyt suuren osan olemuksestaan. Olemme jo nähneet, kuinka juhlasta, joka etsi luokkien välistä vastakkainasettelua, viihdettä, estämisestä ja sitä seuranneesta sielun puhdistamisesta on tullut pääasiassa alaan liittyvä puolue lapsellinen. Ehkä tämän artikkelin luettuasi näet karnevaalin eri silmin, kuka tietää.