Gilles Deleuze: tämän ranskalaisen filosofin elämäkerta

Gilles Deleuze oli ranskalainen filosofi, jota pidettiin yhtenä Gallian maan vaikutusvaltaisimmista 1900-luvun jälkipuoliskolla.

1950-luvulta kuolemaansa asti hän kirjoitti lukuisia teoksia filosofian ja politiikan historiasta sekä käsitteli kirjallisuutta, elokuvaa ja maalaustaidetta. Katsotaanpa hänen elämäänsä tämän Gilles Deleuzen elämäkerran kautta, jossa näemme hänen älyllisen matkansa tiivistetysti.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Gilles Deleuzen 65 parasta kuuluisaa lausetta"

Gilles Deleuzen elämäkerta

Gilles Deleuzen elämä on suuren ajattelijan elämää, joka tuntee aikansa ja aikansa suurten filosofien ja taiteilijoiden työt. mennyt, ja jonka traumaattinen ja yllättävä loppu merkitsi yhden Ranskan tärkeimmistä mielistä vuosisadan aikana. mennyt.

Varhaisvuodet ja koulutus

Gilles Deleuze syntyi Pariisissa, Ranskassa, 18. tammikuuta 1925 porvarilliseen perheeseen.. Hänen vanhempansa, Louis Deleuze, insinööri, ja hänen äitinsä, Oddet Camaüer, kotiäiti, olivat kiintyneitä Croix de Feu -järjestö, oikeistolainen puolisotilaallinen poliittinen liiga, sosiaalipuolueen edeltäjä Ranskan kieli. Gillesillä oli jo pienestä pitäen hengitystieongelmia, mikä teki hänestä haavoittuvan kaikille flunssalle, vilustumiselle ja allergioille.

Vuonna 1940 Toisen maailmansodan alkamisen ja hänen perheensä lomalla Deauvillessa Gilles Deleuze löysi ranskalaisen kirjallisuuden kiitos hänen opettajansa Pierre Halbwachsille. Siellä hän luki Baudelairea, Gidea ja Ranskaa.

Edelleen sodassa hän osallistui Carnot Lycéeen ja natsimiehityksen aikana näki veljensä Georgen pidätyksen, joka osallistui ranskalaisten vastarinnassa ja kuoli keskitysleirillä.

Tästä huolimatta, Gilles opiskeli Sorbonnessa vuosina 1944-1948 filosofiaa. Siellä hän tapasi aikansa suuria ajattelijoita, kuten Georges Canguilhemin, Ferdinand Alquién, Maurice de Gandillacin ja Jean Hyppoliten.

opettaja ja kirjailija

Opintojensa päätyttyä Deleuze opetti useissa kouluissa vuoteen 1957 asti, ennen kuin palasi alma materiinsa opettamaan Sorbonnessa. Vuonna 1956 hän meni naimisiin Denise Paul Grandjouanin kanssa.

Useita vuosia aiemmin, vuonna 1953, hän oli julkaissut "Empirisme et subjektivité" ("Empirismi ja subjektiivisuus"), joka on essee Humen kuuluisasta "Treatis on Human Nature".

Vuosina 1960–1964 hän työskenteli Centre national de la recherche scientifiquessa ("Kansallinen tieteellisen tutkimuksen keskus", CNRS), jolloin hän julkaisi. Nietzsche et la philosophie ("Nietzsche ja filosofia") vuonna 1962. Samaan aikaan hän tapasi myös suuren Michel Foucaultin, henkilön, jonka kanssa hänellä oli tärkeä ystävyys..

CNRS-jaksonsa päätyttyä hän jatkoi opettajana viisi vuotta Lyonin yliopistossa ja tänä aikana vuonna 1968 hän julkaisi Ero ja toisto ("Ero ja toisto") ja "Spinoza et le probleme de l'expression" ("Spinoza ja ilmaisun ongelma").

• Saatat olla kiinnostunut: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Pariisi VIII yliopisto

Vuonna 1969 hän jatkoi työskentelyä viimeisessä yliopistossaan, Pariisi VIII: ssa, jossa hän toimi professorina yliopistoeläkkeelle jäämiseensä vuonna 1987.

Siellä hän työskenteli Foucault'n kanssa, ja se olisi myös paikka, jossa hän tapaa Félix Guattari, heterodoksinen psykoanalyytikko, jonka kanssa hän aloittaisi loistavan yhteistyön.

Tämä yhteistyö osoittautui erittäin hedelmälliseksi ja synnytti vuonna 1972 Kapitalismi ja skitsofrenia 1. L'Anti-Œdipe ("Kapitalismi ja skitsofrenia: Anti-Oidipus") ja toinen osa, Kapitalismi ja skitsofrenia 2. Mille Plateaux (1980).

Näissä teoksissa Gilles Deleuze vahvistaa, että "poliittisen järjestelmän määrittelee polku, jonka sen yhteiskunta on kulkenut".

• Saatat olla kiinnostunut: "Félix Guattari: tämän ranskalaisen filosofin ja psykoanalyytikon elämäkerta"

Viime vuodet

Deleuzen ideologia on rajattu anarkistiseen filosofiaan tai marxilaisena libertaarisemmalla sektorilla. Vaikka Gilles Deleuze oli melko kriittinen marxilaista liikettä kohtaan, hän piti itseään sellaisena.

Hän näki, että oli mahdotonta harjoittaa poliittista filosofiaa keskittymättä kapitalismin analyysiin. Hänen marxilaisten etujensa osoitus oli hänen keskeneräinen teos "La grandeur de Marx" ("Marxin suuruus").

Hänen elämänsä päättivät eivät hänen kärsimänsä useat hengitysvaikeudet, vaikka ne motivoivat häntä tekemään itsemurhan. Jo elämänsä loppupuolella hänellä todettiin vakava hengitysvajaus, ja 4. marraskuuta 1995 hän päätti lopettaa kaiken heittäytymällä ulos Avenue Niel -kadulla sijaitsevan huoneistonsa ikkunasta.

Deleuzen filosofia

Gilles Deleuzen filosofia voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäinen vastaa sitä, joka tuli opintojensa jälkeen vuonna 1948, joka omistautui monografioiden kirjoittamiseen useista länsimaiselle ajattelulle tärkeistä filosofeista, kuten esim. david humeGottfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, sekä monet taiteilijat, kuten Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…

Näissä suurten ajattelijoiden teoksissa hän vahvistaa omaa älyllistä ajatteluaan, jotain, joka on juuri muotoutunut, kun hän julkaisee Ero ja toisto ("Ero ja toisto") vuonna 1968 ja aistien logiikkaa ("Merkityksen logiikka") vuotta myöhemmin.

Toisaalta, ja tässä astumme sen toiseen osaan, kirjoitti kirjoja monipuolisemmista filosofisista käsitteistä. Teema oli varsin monipuolinen, vaikkakaan ei jätetty sivuun tapaa selittää kyseistä käsitettä perspektiivistä filosofisia, kuten skitsofrenia, elokuva, järki... Nämä ideat antoivat heille oman luonteensa, oman muunnelmansa älyllinen.

Metafysiikka

Perinteisimmässä filosofiassa on ajatus, että ero johtuu identiteetistä. Jos esimerkiksi sanotaan, että jokin on erilaista kuin jokin muu, oletetaan, että näiden kahden elementin välillä on minimaalinen identiteetti.

Kuitenkin, Deleuze puolusti pikemminkin päinvastaista, että kaikki identiteetti on tulosta erosta. Luokat, joita käytämme ihmisten erottamiseen (ranskalaiset ja saksalaiset, kommunistit ja liberaalit, naiset ja miehet, yliopisto ja ei-yliopisto...) ovat peräisin eroista, eivät yhteisestä identiteetistä, joka on löytänyt näkökohtia yksilöitä.

yhteiskunnasta

Vanhat yhteiskunnat käsittelivät yksinkertaisia ​​koneita, kun taas kurinpidolliset on varustettu energisillä koneilla.. Tämä aluksi niin abstrakti lause oli Gilles Deleuzen näkemys siitä, kuinka yhteiskunnat toimivat, sovellettiinpa valvontaperiaatteita tai kurinpitoperiaatteita.

Ohjausyhdistykset toimivat kolmannen tyypin koneilla, kuten tietokoneilla. Tietoa ohjataan, tiedot, jotka ihmiset saavat mukavasti kotoaan. Vaikka Deleuze kuoli kauan ennen modernien älypuhelinten tuloa, tämä ajatus kontrolliyhteiskunnasta, joka tuoreet uutiset, "hashtagit" ja viestiketjut, muokkaavat väestön tunteita ja ajattelua on todella kuvaus meidän todellisuutta.

Yhteiskunnassa, jossa teknologinen vallankumous on tapahtunut, erityisesti tieto- ja viestintätekniikan (ICT) parantamisen myötä, kapitalismi ei enää perustu tuotantoon, tuotantoon, joka on tuotu kolmannen maailman maihin. Se on ylituotannon ja -kulutuksen kapitalismia. Kehittyneet maat eivät enää osta raaka-aineita ja myy valmiita tuotteita, vaan ostavat valmiita tuotteita tai kokoavat niiden osia. Se, mitä haluat myydä, on palveluita ja mitä haluat ostaa osakkeita.

Vanhoissa suvereniteettiyhteiskunnissa käytettiin yksinkertaisia ​​koneita: vipuja, hihnapyöriä, kelloja... Sen sijaan myöhemmät kurinpitoseurat varustettiin energiakoneilla, ja nykyiset valvontayhdistykset, työskennellä kolmannen luokan koneilla, pääasiassa tietokoneilla ja muilla viestintävälineillä. Teknologinen vallankumous on kapitalismin syvä mutaatio.