Paul Feyerabend: tämän filosofin elämäkerta

Kun ajattelemme tiedettä kokonaisuutena, voimme usein saada jonkin verran romantisoitua käsitystä jostakin yhtenäisestä käsityksessään, vaikka se voidaan jakaa. useilla tieteenaloilla on suuria yhteensattumia siinä, miten dataa tulkitaan ja mitä metodologiaa käytetään selittämään todellisuutta. Näin ei kuitenkaan ole: läpi historian on ollut monia tapoja nähdä ja tehdä tiedettä, joka käy läpi muun muassa empirismin, rationalismin tai tieteellisen realismin.

Jokaisella näistä näkökulmista on erilaiset vaikutukset tutkimustasolla ja eri näkökohdat mitä asiat ovat, miten niitä pitäisi tutkia ja jopa mikä vaikutus tiettyyn teoriaan uskomisella on ilmiöihin havaittu. Yksi kriittisimmistä visioista on Paul Feyerabendin epistemologinen anarkismi. Aiomme puhua tästä kirjoittajasta tässä artikkelissa, jossa aiomme suorittaa lyhyt elämäkerta Paul Feyerabendista.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Rudolf Carnap: tämän analyyttisen filosofin elämäkerta"

Paul Feyerabendin lyhyt elämäkerta

Paul Karl Feyerabend syntyi Wienissä vuonna 1924 keskiluokkaisen perheen ainoana poikana. Aikaa leimaavat ensimmäisen maailmansodan jälkeinen nälänhätä ja maan taloutta painanut inflaatio. Virkamiesisästä ja ompelijaäidistä hän syntyi vanhempana silloisten elämänvaikeuksien vuoksi.

Jo lapsuudesta lähtien hän osoitti suurta älykkyyttä. Hän opiskeli kotikaupunkinsa Realgymnasiumissa, opiskeli luonnontieteitä, latinaa ja englantia ja sai erittäin korkeat arvosanat. Myös joissakin aineissa, kuten fysiikassa ja matematiikassa, hän näytti hallitsevan paremmin kuin omat opettajansa. Myös osoittaisi tiettyä eksentrintä, ironista ja sarkastista käytöstä, siihen pisteeseen, että hänet erotettiin koulusta.

Saman elämänvaiheen aikana hän alkoi saada suuren maun lukemiseen (mukaan lukien filosofiakirjat, aihe, joka alkaa kiinnostavat häntä ja joista hän erottuisi monta vuotta myöhemmin), teatteri ja laulaminen (jopa opiskelu jälkimmäisessä ja osallistuminen kuorot).

Kun vuonna 1938 Saksa liitti Itävallan Kolmanteen valtakuntaan, hänen vanhempansa olivat iloisia siitä ja nuori Feyerabend (tuolloin teini) jätettiin teki vaikutuksen Hitlerin puheesta, vaikka hänestä ei koskaan tulisikaan ääriliikkeiden kannattaja natseja. Hänen oman elämäkertansa mukaan toista maailmansotaa edeltävät vuodet, jolloin hän havaitsi poliittisia muutoksia ja etnisiä vainoja, olivat hänelle hämmentäviä.

Toinen maailmansota

Toinen maailmansota puhkesi vuonna 1939, vuosi ennen kuin Feyerabend valmistui lukiosta. Valmistuttuaan vuonna 1940 liitettiin natsien käyttöön ottamaan pakolliseen työpalveluun, Arbeitsdienst. Perustuttuaan Pirmasensiin hänet lähetettiin Ranskaan kaivamaan ja valmistelemaan kaivoja. Tuolloin hän alkoi arvostaa ajatusta liittyä armeijaan, erityisesti SS: ään, pyytäen liittymistä rintamaan.

Pakollisen palveluksen jälkeen hän palasi Wieniin, mutta meni välittömästi armeijaan. Hän liittyi Wehrmachtin pioneerijoukkoon, sai sotilaskoulutusta ja meni myöhemmin vapaaehtoisena upseerikouluun Jugoslaviaan vuonna 1942. Siellä hän sai kovia uutisia, jotka eivät kuitenkaan herättäneet hänessä voimakasta vastausta: hänen äitinsä oli kuollut tehden itsemurhan. Hänen omaelämäkerransa osoittaa, että hän toivoi sodan olevan ohi ennen koulutuksensa päättymistä, mutta se ei ollut: Feyerabend lähetettäisiin taistelurintamalle Venäjälle.

Hän sai rautaristin 2. luokan vuonna 1944 johtaessaan menestyksekkäästi vihollisen tulen alla olevan kylän miehitystä ja ylennettynä luutnantiksi samana vuonna. Sen jälkeen hänet lähetettiin Puolaan vuonna 1945, missä natsien armeijan oli alettava vetäytyä Neuvostoliiton edistyessä. Siellä hän sai useita laukauksia käsiin ja vatsaan, joista yksi vaikutti hänen selkärangansa ja jätti hänet halvaantumaan. Hänet lähetettiin Apoldan sairaalaan, jossa hän vietti loppusodan toipumassa vammoistaan. Kuitenkin, vaikka hän käveli taas luodin vaikutus sai hänet tarvitsemaan tästä lähtien kepin loppuelämänsä.

Sodan päätyttyä ja toipuessaan hän työskenteli väliaikaisesti näytelmäkirjailijana Apoldassa ja työskenteli kaupungin koulutusosastolla. Kun hänen terveydentilansa ja kykynsä paranivat, hän muutti Weimariin. Siellä hän tuli useisiin keskuksiin, kuten Weimarin akatemiaan suorittamaan erilaisia ​​laulu-, teatteri-, italia-, pianon-, lavaohjauksen ja vokalisoinnin kursseja.

yliopisto-opintoja

Vuonna 1947 Feyerabend Hän palasi Wieniin, missä hän alkoi opiskella yliopistossa.. Aluksi hän opiskeli historiaa ja sosiologiaa, koska toinen hänen suosikkihaaroistaan, fysiikka, vaikutti kaukana todellisuudesta sodan kokemusten jälkeen. Hänen tekemänsä opinnot eivät kuitenkaan vaikuttaneet hänestä tyydyttäviltä, ​​ja hän päätti jättää historian ja aloittaa fysiikan opinnot Wienin yliopistossa.

Opintojensa aikana hän sai myös filosofian kursseja., joka kiinnittäisi huomiosi syvästi. Aluksi hän omaksui positivistisen ja empiristisen näkemyksen tieteestä huolimatta siitä, että kontaktit Ehrenhaftin kaltaisiin ammattilaisiin vaikuttaisivat hänen myöhempään visioonsa. Hän kirjoitti ensimmäisen artikkelinsa fysiikan kuvituksesta vuonna 1947.

vuonna 1948 tapasi Karl Popperin seminaarissa Itävallan seurassa Alpbachissa, jotain, joka herättäisi idut muutoksesta hänen asemassaan tieteeseen liittyen. Hän jatkoi osallistumista mainitun seuran kokouksiin ja seminaareihin, aluksi pelkkänä katsojana, mutta vähitellen hän tuli esittelemään ja jopa toimimaan tieteellisenä sihteerinä. Siellä hän tapasi myös Hollitscherin, joka vakuuttaisi hänet siitä, että realismi ohjaa ja mahdollistaa tieteellisen tutkimuksen edistymistä, ei positivismi tai empirismi. Samana vuonna hän meni naimisiin etnografiaopiskelijan, Edeltrudin kanssa, ensimmäistä kertaa, vaikka he erosivat pian.

Edellä mainittujen lisäksi 1949 Hänestä tuli myös osa Kraft Circleä, ryhmä opiskelijoita ja filosofeja kokoontui jäsenten ainoan eloonjääneen hahmon ympärille. Circle of Wien, Víctor Kraft, ja jonka toiminta perustui filosofisten aiheiden keskusteluun näkökulmasta tieteellinen. Tässä piirissä hän tapasi lukuisia erittäin tärkeitä henkilöitä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Karl Popperin filosofia ja psykologiset teoriat"

Hänen filosofiansa kehitys

Opintojensa päätyttyä Feyerabend alkoi kirjoittaa sähködynamiikkaan keskittyvää väitöskirjaa, mutta hän ei onnistui ratkaisemaan joukon ongelmia tällä alalla ja päätti vaihdella opinnäytetyönsä teemaa fysiikasta filosofia. Siten ja Kraftin johdolla hän väitteli tohtoriksi vuonna 1951 Zur Theorie der Basissatze, jossa keskusteltiin loogisen positivismin mukaisista tieteellistä tietoa tukevista perusväityksistä.

Sen jälkeen ja hylättyään tarjouksen tulla Bertolt Brechtin sihteeriksi, hän yritti hyväksyä toisen Kraft Circlen kirjailijan, Wittgensteinin, opetuslapsekseen. Vaikka hän hyväksyi, hän valitettavasti kuoli ennen kuin Feyerabend ehti työskennellä hänen kanssaan, vuonna 1951. Tästä huolimatta hän onnistui ryhtymään töihin Karl Popperin kanssa, joka puolustaa falsifikaatiota (uskomista, että teorian todenperäisyyttä ei voida osoittaa, mutta voi hänen vääryytensä kokeilujen kautta) ja kriittinen rationalismi vakuuttivat hänet alun perin hylkäämällä empirismin ja positivismin ehdottomasti.

Vuonna 1952 Feyerabend esitteli ajatuksensa tieteellisestä muutoksesta. Vuotta myöhemmin hän palasi Wieniin, jossa hän työskenteli useissa yliopistoissa ja myöhemmin Arthur Papin assistenttina. Tämä esitteli hänet Herbert Feigliin, joka vaikuttaisi Feyerabendin ideoihin realistisella asentellaan (Popperin näkökulman mukaisesti). Kirjoitti useita filosofisia artikkeleita kvanttimekaniikasta, jolla on suuri merkitys sillä, joka katsoi, että kvanttiteoria ei ollut kiistaton.

Vuonna 1955 hänet nimitettiin tiedefilosofian professoriksi Bristolin yliopistoon. Vuotta myöhemmin ja sen jälkeen, kun hän oli tavannut ammattilaisia, kuten David Bohm, Joseph Agassi tai Philipp Frank, ja saanut vaikutteita hänen ajattelussaan, hän meni naimisiin toisen kerran entinen opiskelija nimeltä Mary O'Neill, josta hän myös erosi vuoden kuluttua (se ei olisi hänen viimeinen vaimonsa, sillä hän on ollut naimisissa yhteensä neljä kertaa hänen elämänsä). Jotkut hänen kriittisimmistä empirismin teoksistaan ​​alkoivat julkaista, tieteellisen realismin ja Popperin näkemyksen mukaan ja kun otetaan huomioon, että suhteen tulkinta määräytyy sen selittämiseen käytetyistä teorioista.

Muutto ja elämä Yhdysvalloissa

Vuonna 1958 hän sai myös tarjouksen työskennellä professorina Berkeleyn yliopistossa, jonka hän hyväksyi. Vuonna 1959 hän sai kansalaisuuden amerikkalaiseksi, ja vuonna 1960 hän aloitti työskentelyn Kalifornian yliopistossa, jossa hän Kuhnin vaikutuksesta alkoi käyttää historiallisia esimerkkejä työssään. Hänen tämän ajanjakson teoksissaan nousee esiin käsite suhteettomuudesta., joka määrittää mahdoton vertailla kahta teoriaa, joilla ei ole samaa teoreettista kieltä.

Hän osallistui opiskelijoiden kapinoihin ja hänessä alkoi nousta tietty kiinnostus politiikkaa kohtaan, joka toteutti erilaisia ​​mielenosoituksia ja Hän oli jopa erotettavissa Berkeleyn yliopistosta hyväksytyään opiskelijat suorittamatta kurssia. protesti. Yhteys noina vuosina vallinneeseen hippiliikkeeseen vaikutti myös hänen ajatteluunsa. Vuonna 1965 hän osallistui seminaariin Hampurissa, josta hänen ajattelunsa päätyi mitä hän myöhemmin kutsui epistemologiseksi anarkismiksi, joka on yksi hänen tärkeimmistä maksut.

Tässä yhteydessä ja vuorotellen hänen työtään Berkeleyssä Kaliforniassa (jonka hän lopulta erosi vuonna 1968) ja myöhemmin muiden kanssa, joita hän tekisi Lontoossa, Berliinissä, Yalessa ja Aucklandissa kirjailijan ajattelu siirtyi yhä kauemmaksi perinteisistä kannoista ja myös falsifikaatiosta ja rationalismi.

Hän tapasi Imre Lakatoksen Lontoossa, jonka kanssa hänellä olisi suuri ystävyys, joka kestäisi viimeksi mainitun kuolemaan asti. Hänen kanssaan olin suunnitellut tekeväni julkaisun henkiseksi keskusteluksi nimeltä Menetelmän puolesta ja vastaan, jolloin Lakatos puolustaa rationalistista tiedekäsitystä, kun taas Feyerabend hyökkäsi sitä vastaan.

Lakatos kuitenkin kuoli vuonna 1974 saamatta osaa työstään valmiiksi. Feyerabend lopettaisi ja julkaisee omansa kirjassa Metodia vastaan, vuosi hänen ystävänsä kuoleman jälkeen. Tässä viestissä hyväksyisin täysin epistemologisen anarkismin, kun otetaan huomioon, että ei ole olemassa universaaleja metodologisia sääntöjä, jotka aina luovat edistymisen tieteen ja että on tarpeen vaihdella menetelmiä, jotta voidaan suorittaa autenttinen kehitys tietoa. Tätä julkaisua kritisoitiin syvästi, mikä huolimatta aktiivisesta vastauksesta sai hänet vaipumaan masennukseen (kuten tapahtui Lakatoksen kuoleman jälkeen).

80-luvulla Jatkan työskentelyä Berkeleyssä ja Zürichissäenimmäkseen filosofian professorina.

Hänen kuolemansa ja perintönsä

Feyerabendin terveydellä oli useita ylä- ja alamäkiä hänen elämänsä aikana, mutta kirjailija kärsi lopullisesti 1990-luvulla. Vuonna 1991 hän jäi eläkkeelle ja aikoi nauttia eläkkeelle jäämisestä ja kirjoittaa viimeisen kirjan. Valitettavasti vuonna 1993 löydettiin aivokasvain. Hän jatkoi ja lopetti kirjan, omaelämäkerran, kirjoittamisen otsikolla Killing Time: Paul Feyerabendin omaelämäkerta. Vuonna 1995 ja useiden ongelmien, kuten aivohalvauksen, jälkeen kasvain päätyi aiheuttamaan hänen kuolemansa 11. helmikuuta 1994 Genolierin klinikalla Sveitsissä.

Siitä huolimatta hänen ajatuksensa olivat erittäin kiistanalaisia ​​ja kritisoituja, Paul Feyerabendin perintö kiinnostaa suuresti tiedettä, koska hänen käsityksensä epistemologisesta anarkismista ja hänen panoksestaan ​​koko elämänsä elämä mahdollistaa erilaisen näkemyksen tieteestä ja edistää tarvetta vaihdella yleisiä menetelmiä, joita se soveltaa uuden luomiseksi edistystä.