Kriittinen pedagogiikka: mitä se on, ominaisuudet ja tavoitteet

Kukaan ei epäile, etteikö opetus olisi olennaista yhteiskuntien edistymiselle ja kansalaisten kouluttamiselle sopeutumaan heidän sosiaalisen ympäristönsä heiltä vaatimiin vaatimuksiin.

Ongelmana on, että opetus pysyy usein ankkuroituna yksinkertaisesti tiedon välittämiseen edistämättä merkittävää oppimista tai suhtautumatta oppimaan kriittisesti.

Tämä on juuri päinvastoin kuin mitä hän puolustaa kriittistä pedagogiikkaa, kuten Paulo Freire ja Peter McLaren, kannattaa sitä, että opettaminen on teko, jonka pitäisi kannustaa kritiikkiin, jopa siitä, mitä siinä opetuksessa selitetään. Seuraavaksi tarkastelemme tätä pedagogista haaraa lähemmin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Kasvatuspsykologia: määritelmät, käsitteet ja teoriat"

Mitä on kriittinen pedagogiikka?

kriittinen pedagogiikka on pedagogiikan suuntaus, joka väittää, että opetus ei ole neutraali tai kontekstualisoitu prosessi ja itse asiassa sen ei pitäisi teeskennellä olevansakaan. Tämä haara väittää, että opetuksen tulee kutsua kriittistä ajattelua, kyseenalaistamaan eletty todellisuus ja tunnissa opittu Jakaman tiedon valitsevat kuitenkin ihmiset, jotka eivät voi paeta sosiopoliittista kontekstiaan, sen ennakkoluuloja ja mielipiteitä.

Tämän lisäksi kriittisen pedagogiikan tavoitteena on mennä luokkahuonekontekstin ulkopuolelle. kriittisen ajattelun kautta oppilaita pyydetään kyseenalaistamaan elämä, jota he ovat joutuneet elämäänja nähdä, missä määrin he voivat muuttaa sitä poliittisella ja yhteiskunnallisella väliintulolla.

Tämäntyyppisessä pedagogiikassa edistetään yhteiskunnallista muutosta tekemällä opiskelijat osaksi aikansa sosiokulttuurisia liikkeitä. Kriittisen pedagogiikan käsitteellistämisellä pyritään muuntamaan perinteistä koulutusjärjestelmää erityisesti kannustamaan muutoksiin yhteiskunnassa yleensä.

Vaikka se juontaa juurensa Frankfurtin koulusta, kriittisen pedagogiikan ideoita kehittivät edelleen useat amerikkalaiset filosofit., jotka ovat sen suurimmat referenssit brasilialainen Paulo Freire, kanadalainen Peter McLaren ja amerikkalainen Henry Giroux. Nämä samat ovat saaneet inspiraationsa Karl Marxin filosofisista ehdotuksista ja jakavat opiskelijoiden opettamisen tärkeyden. Opiskelijat osallistuvat ympärillään tapahtuvaan, eivät opi passiivisesti eivätkä soveltamaan sitä omalla alallaan sosiaalinen.

Aina eettisestä ja poliittisesta asemasta lähtöisin kriittinen pedagogiikka pyrkii kehittämään opiskelijoiden kyseenalaistamisen taitoa kysyä, miksi heidän ympäristönsä on sellainen kuin se on, katsoa, ​​missä määrin sosiaaliset rakenteet ovat heille hyödyllisiä tai päinvastoin, niitä on muutettava tai purettu.

• Saatat olla kiinnostunut: "Pedagogian tyypit: eri erikoisalojen koulutus"

Kriittisen pedagogiikan tavoitteet

Vaikka olemme jo ottaneet sen käyttöön, voimme nostaa kriittisen pedagogiikan päätavoitteiksi seuraavat:

• Muuttaa perinteistä koulutusjärjestelmää.
• Kannusta kyseenalaistamaan, mitä opetetaan.
• Sovelletaan eettisesti ja poliittisesti.
• Kannusta oppilaita kysymään itseltään sosiaalisista toimistaan.
• Edistää opetusmenetelmiä analyyttisestä asemasta.
• Muuta kasvatusarvoja ja käytäntöjä.
• Edistää yhteiskunnallisia muutoksia kyseenalaistamalla poliittisia ja sosiaalisia prosesseja.

Paulo Freiren hahmo

Kriittisen pedagogiikan perustaja, ainakin sen käsitteellistämisen osalta, joka ymmärretään tarkemmin määriteltynä, on Brasilialainen filosofi ja kouluttaja Paulo Freire. Hänen ajatuksensa kriittisestä pedagogiikasta, jota kutsutaan myös vapauttavaksi, on täysin ristiriidassa ajatuksen kanssa pankkikoulutus, joka oli hänen mukaansa sopivin termi viittaamaan koulutukseen perinteinen.

Kuten olemme kommentoineet, kriittinen pedagogiikka torjuu ajatuksen siitä, että tieto on poliittisesti neutraalia, väittää, että opetus itsessään on poliittinen teko riippumatta siitä, onko opettaja tietoinen sitä tai ei. Opetettavat materiaalit, niiden valmistustavat ja menetelmät virheestä rankaisemiseksi ovat olleet Sekä opettajat että omistajat valitsevat epäilemättä poliittisesta näkökulmasta teho.

Kaikissa maissa on sosioekonomisia eroja saadun koulutuksen tyypissä, millä sinänsä on tarkoituksensa sorron kannalta. Alemmat luokat menevät kouluun hankkimaan oikean tiedon voidakseen työskennellä matalapalkkaisissa töissä, mikä tuskin sallii heidän kiivetä asemiin. Toisaalta on tavallista, että vallanpitäjien tai etuoikeutettuihin luokkiin syntyneiden koulutuksessa heidän koulutus on keskittyä siihen, miten he voivat harjoittaa tehtäviä, joissa he käyttävät valtaa ja käyttävät hyväkseen alempia luokkia, enemmän tai vähemmän oletettu.

Heikoimmassa asemassa olevien maiden julkisten koulujen opetussuunnitelma rajoittuu yleensä lukemiseen ja kirjoittamiseen ja korkeintaan toisen asteen koulutukseen. Näissä samoissa maissa rikkaat pääsevät helposti korkea-asteen koulutukseen, jossa joko näihin luokkiin suunnatun koulutuksen antamisen ja perheen paineet päätyvät opiskelemaan taloustiedettä, jolla on selkeät tavoitteet suuren yrityksen tai yrityksen johtamisesta, joka käyttää pienituloisia ihmisiä tuotantotyöntekijöinä. koulutusta.

Kriittisen pedagogiikan tavoitteena on vapautuminen sorrosta kriittisen tietoisuuden kautta.. Tämä idea on keksitty portugalilaisesta termistä "conscientização". Kun tämä tavoite saavutetaan, kriittinen tietoisuus motivoi yksilöitä saamaan aikaan muutosta yhteiskuntansa kautta sosiaalisen kritiikin kautta teoreettisena toimintana ja poliittisen toiminnan kautta harjoitella.

Sekä eettisesti että poliittisesti yhteiskuntakriittisyyteen kuuluu autoritaaristen suuntausten tunnistaminen. Missä määrin se, mitä meille koulussa opetetaan, antaa meidän reflektoida? Olemmeko koulutettuja palvelijoiksi/dominoijiksi vai olemmeko todella vapaita? Koulutustyypistä riippumatta on selvää, että opetettava on edelleen politisoitunutta ja vaikuttaa yhteiskuntaan sekä hyväksymällä todellisuutta että käynnistämällä muutosta.

Freiren, McLarenin ja Girouxin puolustaman kriittisen pedagogiikan käytännön puoli on ennen kaikkea määritellä, millaista valta on, ja hankkia keinoja sortoa vastaan. Juuri tämä ajatus ymmärretään vapauttavaksi virran sisällä. Yhteiskunnallinen muutos on lopputuote prosessille, joka alkaa asioiden tilan kyseenalaistamisesta, soveltaa muutoksia, arvioida saavutettua, pohtia ja jälleen kyseenalaistaa uusi todellisuus, johon se on ollut saapui.

Bibliografiset viittaukset:

• Freire, P. (1967). Koulutus vapauden käytäntönä. Rio de Janeiro: Rauha ja maa.
• Freire, P. (1970). Sorrettujen pedagogiikka. Rio de Janeiro: Rauha ja maa.
• Freire, P. (1981). Koulutusta ja liikkumista. Rio de Janeiro: Rauha ja maa.
• Freire, P. (1992). Toivon pedagogiikka: uudelleenkohtaaminen sorrettujen pedagogiikkaan. Rio de Janeiro: Rauha ja maa.
• Freire, P. (1997). Pedagogiikka antaa autonomian. Koulutukseen tarvittavat tiedot. Rio de Janeiro: Rauha ja maa.
• Giroux, H (1997) Yhteiskuntatieteiden kirjoittaminen ja kriittinen ajattelu. Opettajat älymystöinä. Kohti kriittistä oppimisen pedagogiikkaa. Barcelona. Paidos.
• McLaren P. ja Kincheloe, J. L.. (2008), Kriittinen pedagogiikka. Mistä me puhumme, missä olemme, Barcelona: GRAO