Mikä on CIRENAICA-koulu – yhteenveto + videoita!

Opettajassa kerromme sinulle mikä on kyreeninen koulu, yksi tärkeimmistä filosofisista kouluista hellenismi ja jonka perusti Aristippus Kyrenelainen. Lisäksi hänellä oli seuraajia, kuten: areta (hänen tyttärensä), Aristippus (hänen pojanpoikansa), hegesioita jompikumpi Theodore ateisti (ensimmäinen itsemurhan kannattaja).

Samoin tämä koulu erottui siitä, että se levitti useita ideoita, joista erottuivat: ataraksia, sensualistinen tietoteoria (joka tulee aisteista), autarkia ja hyvä fyysiseen ja henkiseen nautintoon liittyvänä asiana.

Jos haluat tietää mikä on kyreeninen koulu, jatka tämän PROFESSORIN oppitunnin lukemista. Huomio, sillä tunti alkaa!

Indeksi

1. Missä kyrenelaisten koulu syntyi?
2. Mitä kyrenelaisten koulu ehdottaa?
3. Mikä erosi kyreneläisestä eettisyydestä Epikuroksen etiikasta?

Ennen kuin tutkimme, mitä kyreneläinen koulukunta on, meidän on ensin syytä syventää ja oppia historiallisesta kontekstista, jossa se kehittyi.

Tällä tavoin meidän on pidettävä mielessä, että tämän koulun on perustanut filosofi Aristippus Kyreneläinen (IV a. C.), Sokrateen opetuslapsi, aikana hellenistinen aika. Historiallinen ajanjakso (kuolemasta lähtien Aleksanteri Suuri kunnes Rooma valloitti Egyptin), jolle on ominaista leviäminen Kreikkalainen kulttuuri Aleksanteri Suuren laajentumisen vuoksi.

Tässä yhteydessä tulee olemaan lukuisia virtoja ja filosofiset koulut kuten epikurismi, askeettisuus, kyynisyys ja kyreneetit itse. Jolle on ominaista:

• Se oli suuren epävakauden aikaa kaikilla alueilla, mikä herätti epäilyksiä ja huolia yhä hämmentyneemmässä väestössä. Näin ollen filosofien huolenaiheet olisivat pääasiassa yksilöiden turvallisuus ja onnellisuus.
• Luonnon ja maailmankaikkeuden lakien tutkimuksesta, a uusi käsite fysiikasta, ja myös uusi, luonnollisempi ja yleismaailmallisempi etiikka.
• Filosofia on jaettu tästä hetkestä alkaen logiikkaa, fysiikkaa ja etiikkaa, joka on aina integroitu moraalin kenttään, mikä olisi sen tarkoitus.
• Erilaisia ​​hellenistisiä koulukuntia ilmestyy: Kyyninen, kyrenelainen, epikurolainen, stoalainen, skeptinen, eri näkökulmilla, mutta yhteinen kiinnostuksen kohde: luonto ja ihminen.

Hän filosofinen ajattelu ja etiikka koulusta cyrenaika/hedonistinen on ominaista puolustaa, että tarkoitus ja elämän loppu ihmisestä on nautinnon tavoittelu fyysisestä ja henkisestä näkökulmasta. Siksi tälle opille käsite hyvä liittyy suoraan sanotun tyytyväisyyteen ilo ja paha kanssa kipujättäen syrjään käsitteet, kuten Hyve ihmisestä

Kuitenkin cyrenaics puolustaa, että etsiä iloa ei pidä toteuttaa sattumanvaraisesti mutta yhteiskunnassa asetettujen normien ja tapojen mukaisesti, koska nautinnon saaminen yhteiskunnan ulkopuolella sosiaaliset lait se merkitsee sen rikkomista ja seuraamuksia, jotka johtavat yksilön kärsimykseen.

Ideoita kyreneläisestä koulusta

Toisaalta kyreneläisessä koulussa he korostavat myös seuraavaa filosofisia ajatuksia tai oletuksia:

• solidaarinen käyttäytyminen, myös oikeudenmukaisuus, ystävyys ja sosiaalisten normien noudattaminen nautinnon muoto, koska se johtaa yksilöllisen ja sosiaalisen nautinnon saavuttamiseen.
• Nautinto on nykyinen ja hetkellinen tunne. Mennyttä ja tulevaa nautintoa ei ole olemassa, ja siksi ihmiset keskittyvät nautintoon, jonka he saavat ja tuntevat tällä hetkellä.
• Ataraksia (kivun puuttuminen) tai häiriintymättömyystunnelmasta keinona saavuttaa onnea. Siksi ihanteellinen tila on säilyttää rauhallisuus tai tasapaino ja hylätä ahdistus ja pelko. Ataraksiaan saavuttamiseksi on välttämätöntä saavuttaa autarkia ennen.
• Itsensä hallitus autarkian, autonomian, omavaraisuuden ja henkilökohtaisen vapauden kautta.
• Sensualistinen ja subjektivistinen tiedon teoria. Tunteet muodostavat tiedon ja heijastavat objektiivista todellisuutta.

Kyrenaikojen filosofiset postulaatit ja epikurolaiset ne ovat hyvin samanlaisia. Itse asiassa, Epikurismi on saanut inspiraationsa kyrenalaisesta hedonismista, puolustaa sitä, että elämän on keskityttävä etsimään nautinnon onnesta

Tällä tavalla, Epikurolainen etiikka on ominaista puolustaakseen kohtuullinen nautinnon tavoittelu, vedonlyönti sielun nautinnoista, ruumiin nautinnoista. Tätä varten on välttämätöntä, sanoo Epikuros, vapauttaa itsensä kaikesta tarpeettomasta, voidakseen elää omaa olemassaoloaan, koska siellä on todellinen onni.

"…Nautioiden suuruuden raja on kaiken kivun poistaminen. Siellä missä on nautintoa, niin kauan kuin se kestää, ei ole kipua eikä surua eikä molempien sekoitusta..." Samoksen epikuros.

Yhtäläisyyksistä huolimatta voimme kuitenkin löytää seuraavan erot näiden kahden hellenistisen koulukunnan välillä:

1. Kyrenaalisen koulu tunnistaa nautinnon tyytyväisyyteen ruumiillinen ja välitön halu, kun taas Epikuros puolustaa, että nautinto on järkeistettävä ajoissa.
2. Kyreneetit ja epikurolaiset puolustavat ruumiillisten ja henkisten nautintojen olemassaoloEnsimmäiset kuitenkin pitävät parempana korpraalia ja jälkimmäiset älyllistä tai sielun omaa.
3. Epikyyreille kehon nautintoja, niillä on välittömämpi vaikutus ja ne ovat tärkeitä, mutta ne eivät kestä. Sen sijaan sielun nautinnot ne ovat kestävämpiä ja niitä voidaan käyttää kehon sairauksien parantamiseen.
4. Kyreneetit mieluummin nykyiset ja hetkelliset nautinnot Koska tulevaisuudesta ei koskaan tiedä. Kuitenkin epikureille mielihyvä voi olla jotain hetkellistä ja jotain tulevaisuutta, mieluummin kestäviä nautintoja.
5. Epikurismi puolustaa onnen etsimistä nautintojen rationaalisesta hallinnoinnista ja vetoaa enemmän ataraksia (tasapaino/häiriön puuttuminen) kuin cyrenaikit.
6. Kyreneiden koulu puolustaa ruumiillista nautintoa kuten huippu hyväEi epikurolaiset.
7. epikurolaisuus muodostaa opin individualistisempi kuin kyreneläinen koulu. Varten Cyrenaics ilo on myös sosiaalinen, mikä voi olla hyvää ja miellyttävää ryhmälle.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Mikä on Kyreneen koulu - Yhteenveto, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

Laercio, d. Maineikkaiden filosofien elämä. Toim. Omega. 2002