George Herbert Mead: tämän filosofin ja sosiologin elämäkerta ja panokset

He sanovat, että George Herbert Meadin luokat Chicagon yliopistossa olivat täynnä. Filosofiaopiskelijat (koska omituista kyllä, yksi 1900-luvun parhaista sosiologeista oli ensinnäkin filosofi) todella innoissaan Meadin tavasta saada heidät mukaan luokkiinsa, jotka perustuivat täysin sokraattinen. Näin syntyi sujuvaa ja eloisaa dialogia, joka houkutteli myös sosiologian tohtoriopiskelijoita yliopistosta.

Tässä George Herbert Meadin elämäkerta Tapaat yhden 1900-luvun tärkeimmistä sosiologeista, muun muassa symbolisen interaktionismin teorian perustajista.

Lyhyt elämäkerta George Herbert Meadista, symbolisen interaktionismin luojasta

Ollaksemme oikeudenmukainen, meidän pitäisi sanoa "yksi tekijöistä". Koska Meadin ohella tämän virran alkuperän takana olivat myös muut kirjailijat, kuten Charles Horton Cooley (1864-1929) ja Erving Goffman (1922-1982). Ensimmäinen perustaa teoriansa "peili-itsestä" jo vuonna 1902, joka palauttaa joitain perusteita William James (1842-1910) ja joka väittää, että kuva, joka meillä on itsestämme, ruokkii sitä, mitä muut ajattelevat meistä ja miten he näkevät meidät. Toisaalta Goffman luo perustan mikrososiologialle, joka käsittelee ihmisten vuorovaikutusta pienessä mittakaavassa, päivittäin.

Mitä tulee termiin, Se oli Herbert Blumer (1900-1987), myös Chicago School of Sociologysta, joka loi termin "symbolinen interaktionismi". vuonna 1937 kattamaan Meadin keräämät teoriat.

Kaikkien näiden virtausten juuret ovat yksilössä jatkuvassa vuorovaikutuksessa muiden kanssa, mikä muodostaa sen, mitä kutsumme yhteiskunnaksi. Mutta katsotaanpa tarkemmin, kuka George Herbert Mead oli ja mikä hänen panoksensa sosiologiaan oli.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Filosofian professori, josta tuli sosiologi

Olemme jo kommentoineet johdannossa, että Mead opetti filosofiatunteja, ei sosiologiaa. Hänen "muuntumisensa" yhdeksi modernin sosiologian tunnetuimmista edustajista on motivoitunut ensinnäkin läheinen suhde, jota filosofia ylläpitää ja on aina ylläpitänyt sosiologiaan (ja kaikkeen, mikä liittyy olemiseen ihmisen); ja toiseksi, koska olemme jo sanoneet sen hänen oppitunninsa herättivät todellista intohimoa Chicagon yliopistossa, eikä vain hänen filosofian opiskelijoidensa keskuudessa.

George Herbert Mead syntyi vuonna 1863 Massachusettsin osavaltiossa (USA). Ennen Chicagossa opettamista hän oli opiskellut eri kouluissa maassa ja myös Euroopassa, vaikka hän ei professori George Ritzerin mukaan koskaan saanut virallista tutkintoa.

Sertifikaatin puutteesta huolimatta Mead tuli pian yhdeksi parhaista loistavia opettajia Chicagon yliopistossa, jossa hän toimi professorina kuolemaansa asti vuonna 1931. Heidän luokissaan painotti syvästi Itsen, toisin sanoen yksilöllisen mielen, suurta merkitystä sosiaalisissa varusteissa, joka sai hänet olettamaan joitakin symbolisen interaktioismin ja ennen kaikkea ensimmäisen sosiaalisen biheiviorismin perusteita.

Hänen teoksensa ilmestyivät postuumisti: vuonna 1932 julkaistiin nykyajan filosofia; vuonna 1934, Mind, Self and Society from View of a Social Behaviorist; ja lopulta, vuonna 1938, The Philosophy of Act tuli ilmi. Mead on kuuluisa siitä, ettei hän ole jättänyt elämässään mitään kirjoitettua tai ainakaan mitään valmiiksi; Hänen kirjansa ovat tulosta hänen lukuisista muistiinpanoistaan, konferensseistaan ​​ja luokistaan.

Tiedetään kuitenkin, että hänen päivänsä lopussa hän aikoi hioa ja julkaista muistiinpanojaan, mikä tehtävä, jota hän ei kyennyt suorittamaan, koska kuolema yllätti hänet ennen tehtävän valmistumista. Muut (etenkin hänen oppilaansa) keräsivät Meadin käsikirjoituksia jälkeen jääneet he pystyivät muuttamaan ideansa valmiiksi teoiksi tehden näin suuren palveluksen sosiologia.

• Saatat olla kiinnostunut: "Filosofian 10 haaraa (ja niiden pääajattelijat)"

"Minä" ja yhteiskunta

Meadille Itse, eli yksilöllinen tietoisuus, syntyy vuorovaikutuksena yhteiskunnan kanssa.. Se on siis sosiaalinen prosessi, jonka kautta olento tulee itsetietoiseksi ja joutuu "ujouden" tilaan. Tämä yksilöllinen tietoisuus syntyy siis ympäristökontaktin seurauksena, josta Meadin mukaan seuraa, että mieli on sosiaalinen tuote.

Meadin teoriat ovat käyttäytymis- ja pragmaattisia. Toisin sanoen sekä Mead että hänen seuraajansa eivät käsitä aihetta jonakin eristettynä sosiaalisesta kontekstista, johon se uppoaa. Ne ovat realistisia, sikäli kuin todellisuus ohjaa yksilön käyttäytymistä yhteiskuntaan. Tässä mielessä Herbert Meadin tukema kuuluisa teoria minän (eli egon) syntymisestä ehdottaa, että egon syntyminen on seurausta sopeutumisesta ympäristöön. Ensinnäkin se olisi olemassa impulssi tyydyttää kohteen tarpeet. Nämä tarpeet ja niiden välitön tyydyttäminen edellyttävät pakollista sopeutumista ympäristöön, josta tämä tyydytys saadaan.

Tämä sopeutuminen on läsnä kaikissa organismeissa, mutta Meadin mukaan ihmisissä on a olennainen ominaisuus: refleksiivinen sopeutuminen, hyvin erilainen kuin pelkkä biologinen tai vaistomainen sopeutuminen eläimet. Ja juuri tästä refleksiivisestä ihmisen sopeutumisesta tulee itsen, minän hätämoottori, joka on siksi riippuvainen yksilön sosiaalisesta kontekstista.

Teoksen teoria

Mead's Act Theory liittyy läheisesti tähän itsen heräämiseen suhteessa yhteiskuntaan. Act Theory voidaan jakaa neljään vaiheeseen: ensimmäinen on juuri impulssi, jonka organismi tuntee tyydyttääkseen tarpeensa (esimerkiksi syödäkseen). Toinen on käsitys, joka tällä organismilla on ympäristöstään; mistä löytää tarpeitasi vastaavan lähteen? Siksi on asetettu velvoite olla vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa. Kolmas vaihe on manipulointi, sanan ymmärtäminen ympäristön manuaalisena muokkaamisena; esimerkiksi löytää tapa saada puusta roikkuvat hedelmät.

Ja lopuksi, neljäs vaihe olisi täyttymys, jossa organismi on onnistunut manipuloimaan hänen ympäristönsä tyydyttävästi ja on kyennyt tyydyttämään ensisijaisen tarpeensa tai halunsa (syöminen, tässä tapaus).

Toisin kuin eläimet, ihmiset sisällyttävät vuorovaikutukseen ympäristön kanssa sosiaalisen toiminnan, "merkittävien eleiden", joiden suurin esiintyjä olisi tietysti kieli. Kielen avulla olemme vuorovaikutuksessa kontekstimme kanssa täyttääksemme nämä tarpeet, ja toisin kuin muut eleet, joita jaetaan eläimille, kieli stimuloi lähettäjää ja vastaanottajaa tasa-arvoisesti. Tällä tavalla ja edellä mainitusta yhteenvetona voidaan todeta, että merkittävät eleet ovat väline, jonka avulla ihminen kommunikoi ympäristönsä kanssa ja sallii heidän sopeutua.

symbolinen vuorovaikutus

George Herbert Mead oli yksi edelläkävijöistä siinä, mitä Blumer kutsui symboliseksi vuorovaikutukseksi. Monet kirjailijat asettavat sen kuitenkin eräänlaiseen "pre-vuorovaikutteisuuteen", vaikka on ilmeistä, että monet tämän virran perusteista johtuvat hänen teoriastaan.

Interaktionismi on keskeinen 1900-luvun sosiologinen liike ja varmasti ensimmäinen, joka muutti painopistettä josta analysoidaan sosiologista ilmiötä asettamalla yksilö lähtökohtana ymmärtää yhteiskuntaan. Juuri tästä syystä interaktionismi on niin lähellä muita tieteenaloja, kuten psykologiaa, koska se keskittyy yksilöön.

Meadin ja muiden kirjoittajien vuorovaikutteisen ajattelun perustana on tietysti pragmatismi, josta olemme jo puhuneet, sekä behaviorismi, joka keskittyy tutkimuksessaan havaittaviin ihmisten käyttäytymiseen. Emmekä saa unohtaa saksalaisen filosofin ja sosiologin Georg Simmelin (1858-1918) panoksia. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka väitti, että henkilö toimii vain suhteessa muihin; eli yhteiskunnan kanssa.

Eristetty yksilö ei ole ymmärrettävä eikä toteutettavissa; Tämän näkivät kaikki interaktiolaiset, mukaan lukien George Herbert Mead, josta olemme hahmotellut lyhyt katsaus, jonka toivomme olevan hyödyllinen, jotta ymmärrät hänen ideoidensa laajuuden maailmassa nykyinen.