Kivun sairaus: mitä se on ja miten se liittyy psykologiaan?

Kivulla on kaksi aspektia, kipu, joka tulee kehon ulkopuolelta, ja kipu sisäisestä havainnosta.. Joskus nämä kaksi tulevat peliin. Kipu on aina subjektiivista. Terveydenhuollon ammattilaisella on kipuasteikot, jotka eivät aina sovi potilaan ilmaisuihin. Yleensä puhumme akuutista ja kroonisesta kivusta.

Akuutti kipu liittyy vamman aiheuttamien nosiseptiivisten järjestelmien aktivoitumiseen, ja tämä häviää vamman parantumisen myötä. Kivulla on tässä olennainen biologisen suojan tehtävä, joka varoittaa kohdetta toimintahäiriöstä tai vammasta. Psykologisia elementtejä, jotka voidaan yhdistää näihin tilanteisiin, ei yleensä ole lukuisia, ja ne liittyvät erityisesti ahdistukseen.

Ahdistuneisuutta voi esiintyä sairaustilanteissa, paranemisprosessissa, jossa kohteen elämä on häiriintynyt ja epävarmuus saavuttaa tasot, joita kohteen on vaikea hallita. Ahdistus on loppujen lopuksi normaali ilmiö, koska sitä löytyy meistä jokaisesta enemmän tai vähemmän.

• Suosittelemme lukemaan: "Emotionaalinen kipu: mitä se on ja kuinka hallita sitä"

Mieli ja keho: kivun havainnointi

Kaikessa orgaanisessa kivussa psyykkinen osallistuu. Eli kun tutkittava onnistuu olemaan kiinnostunut jostain muusta kuin hänen tuskastaan, niin häiriön keston aikana kipu vähenee. Tästä lähtökohdasta meidän on käsiteltävä kivun roolia ja sitä, mitä voisimme kutsua kivun sairaudeksi.

Toisaalta kivun tehtävänä on viestittää vammasta, vaarasta. Laitan käteni lähelle tulta ja kipu antaa minulle mahdollisuuden suojautua elimen kivulta, vammolta se varoittaa, että minun on mentävä vastaavan ammattilaisen puoleen. Mutta kun puhumme kipusairaudesta, tarkoitamme kroonista kipua. Näissä tapauksissa useat psykologiset tekijät ovat pelissä, jotka ylläpitävät tätä kipua.

Aiomme paljastaa tässä kaksi peruselementtiä, jotka osallistuvat kivun ylläpitoon. Määritä nyt, että kaikissa tapauksissa analyysissä yritetään kuunnella, kuinka potilas puhuu kipustaan, koska emme käsittele itse kipua, vaan kärsivää aihetta.

Syyllisyys liittyy täysin kivun ilmiöön. Aiheeseen kuuluva syyllisyys on edipaalinen syyllisyys. Tästä syystä kyse ei ole tunteesta syyllisyydestä tai katumuksesta, vaan tiedostamattomasta syyllisyydestä. Ja mistä tiedämme, mikä tulee peliin kivussa? Koska kipu toimii usein rangaistuksena sen tajuttoman syyllisyyden rauhoittamiseksi. Tiedämme aiheen vaikeudesta käsitellä syyllisyyttä langetetuista rangaistuksista. Siksi on asianmukaista todeta, että kroonista kipua voidaan usein pitää rangaistuksena.

Toisessa tilaisuudessa selitämme syyllisyyden rakenteesta ja sen vaikutuksista jokapäiväiseen elämään. Ja tietysti kun puhumme kroonisesta kivusta, tulemme puhumaan myös jouissancesta, masokismista.. Tiedämme Sigmund Freudin ansiosta, että psyykkisen energian loppu, ajamisen loppu on tyytyväisyys. Tahto on aina tyydytetty, eli se, että subjekti, joka olemme, jakautuu tietoiseen ja tiedostamattomaan, elää, kärsii, kaksi erilaista ja joskus vastakkaista tilannetta.

Tietoisuudessaan hän kärsii, mutta tiedostamattomassa on tyytyväisyyttä, mikä selittää kohteen vaikeuden poistua kipupaikoista. Kivusta saamasi tyytyväisyys ei anna sinun muuttaa helposti asemaasi. Ja toistan, se on tiedostamaton tyytyväisyys, toisin sanoen, ettei järkeä tai tahtoa ole kyky puuttua muuttamaan psyykkistä tilannetta, joka tuottaa kipua aineellisessa elämässä aihe. Vain psykoanalyysillä on tarvittavat välineet puuttua asiaan ja muuttaa tätä tapaa nauttia kivusta.

Tästä syystä, kun puhumme kipusairaudesta, tarkoitamme niitä eri komponentteja, jotka sulkevat kohteen psyykkiseen rakenteeseen, joka käyttää kipua ilmaisemaan itseään. Psykoanalyytikon kanssa keskustelun aloittaminen on tietysti tilaisuus oppia ohjaamaan näitä komponentteja kohti muita tuloksia. Puhuminen on ihmiselle tärkeä nautinto ja myös tulla kuulluksi.