Georg Wilhelm Friedrich Hegel: tämän filosofin elämäkerta

Georg Wilhelm Friedrich Hegel oli saksalainen filosofi, jota pidettiin yhtenä idealismin suurimmista edustajista Saksassa.

Hänen työnsä, kuten muidenkin aikansa saksalaisten filosofien, kuten Immanuel Kantin, työskenteli erinomaisesti. ajatuksen painoarvoa, sekä germaanisessa maassa että muualla Euroopassa, 1700-luvulla ja XIX. Katsotaanpa hänen tarinaansa tämän kautta Georg Hegelin elämäkerta yhteenvetomuodossa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Georg Wilhelm Friedrich Hegelin elämäkerta

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, joka tunnetaan paremmin nimellä Hegel, Hän syntyi pikkuporvariston perheeseen 27. elokuuta 1770 Stuttgartissa., Preussi, nykyinen Saksa.

Hegel sai koulutusta protestanttisessa seminaarissa Tübingenin kaupungissa, jossa hän tapasi Friedrich Schellingin ja Friedrich Hölderlinin opiskelutovereina. Myöhemmin hän opiskeli yliopistossa, ja vuonna 1793 hän sai tohtorin tutkinnon.

Siitä lähtien hän siirtyi töihin yksityisopettajana Berniin ja myöhemmin Frankfurtiin

. Tähän aikaan, vielä nuorena ja ilman, että hän oli vielä merkinnyt filosofisen ajattelunsa luonnetta, hän kirjoitti katkerasti.

Tältä ajalta syntyneet tekstit julkaistiin paljon myöhemmin, vuonna 1907, nimellä "Nuorten teologiset kirjoitukset". Näistä teksteistä merkittävimmät ovat Luonnoksia uskonnosta ja rakkaudesta, Jeesuksen elämä, Kristillisen uskonnon positiivisuus, Kristinuskon henki ja sen kohtalo ja Republikaanien fragmentit.

Matkustaa Preussin valtakunnan halki

Vuonna 1801 hän muutti kollegansa Schellingin pyynnöstä ja kutsusta Jenaan, josta oli tuolloin tullut koko saksalaisen kulttuurin tärkein kulttuurikeskus. Jenassa hän opetti vuoteen 1807, mutta Napoleonin miehityksen vuoksi Hänet pakotettiin pakenemaan ja päätyi vuotta myöhemmin Nürnbergiin, jossa hän toimi rehtorina ja filosofian opettajana Gymnasiumissaan (saksalainen lukio).

Viime vuosikymmeniä

Pedagoginen toiminta, jota hän suoritti Nürnbergissä, on koottu otsikkoon "Filosofinen propedeutiikka". Siitä huolimatta, että Hegel oli kiinnostunut pedagogiikasta, hän keskittyi suurimpaan työhönsä logiikan tiede, julkaistiin kolmessa osassa vuosina 1812–1816.

Myöhemmin hänet kutsuttiin töihin Heidelbergin yliopistoon, jotta hän voisi opettaa filosofiaa.. Siellä hän julkaisi täydellisen esityksensä filosofisesta järjestelmästään "Encyclopedia of Philosophical Sciences" (1817).

Vuodesta 1818 kuolemaansa asti Georg Wilhelm Friedrich Hegel opetti Berliinin kaupungissa, jossa kuuluisa Johann Gottlieb Fichte oli toiminut professorina. Hänen viimeinen suuri työnsä, Oikeusfilosofia, julkaistiin vuonna 1821. Hän kuoli 14. marraskuuta 1831 koleraepidemian vuoksi. Hän oli 61-vuotias.

• Saatat olla kiinnostunut: "Immanuel Kant: tämän tärkeän saksalaisen filosofin elämäkerta"

Hegel ja vanhan vallan loppu

Georg Hegel oli todistamassa historiallista muutosta, koska hän näki, kuinka vanha hallinto, joka ei ollut kovin libertaarinen ja sensuroiva vakiintuneen vallan kritiikki, horjui.

Ranskan vallankumouksen alussa Hegel piti yhden suurimmista valistajista Jean-Jacques Rousseausta innoittamana ajatusta kreikkalaisesta polisista uskottavana. Toisin sanoen usko, että kaupungeista voisi tulla suvereeneja valtioita harmonisen yhteiskunnan mallina, jossa on isänmaallinen henki ja suosittu uskonto, ei dogmaattinen.

Alussaan Hegel valistuskauden puolivälissä eläneenä ihmisenä kannatti ihmiskunnan vapauttamista menneisyydestä, jossa oli ollut sortoa, sekä poliittisia, kuten Rooman valtakunta tai keskiaikaisia ​​valtioita, että uskonnollisia, edustettuina kristinuskon ideassa.

Kuitenkin, Kun Ranskan vallankumous oli ohi ja Napoleon nousi valtaan, Hegel muutti mielensä.. Nähdessään, että ehkä tämä ihanne pienten valtioiden luomisesta ei ollut uskottava, koska ennemmin tai myöhemmin joku ihanteen tyranni kuka tahansa, joka päätyisi yrittämään perustaa valtakuntaansa, murskasi uskon pystyvänsä saavuttamaan valtioiden yhteiskunta ihanteelliset itsenäiset. Tästä syystä hän otti jo Jenassa ja Frankfurtissa realistisemman asenteen politiikassa ja kristinuskossa.

Hän ei ole Napoleonin kiihkeä vihollinen, päinvastoin. Hän ihaili suuresti työtään, koska hän oli juuri tuhonnut vanhan ja hyödyttömän jätteen feodalismi sen potentiaalin lisäksi, josta ajan myötä tulisi moderni talous käytäntö. Tämä antoi hänelle melko optimistisen käsityksen aikansa porvarillisen yhteiskunnan kehityksestä., koska hän oli kokemassa uuden historiallisen vaiheen alkua.

Mutta vaikka Hegel oli kriittinen feodalismia kohtaan ja jopa kirjoittanut republikaanismista, hän kannatti vuonna 1815 Preussin monarkiaa. Vaikka se oli vielä hallitus, joka perustui keskiaikaiseen ajatukseen, että valta oli perittävä, Hän piti Hohenzollern-suvun ihanteita järjellisinä ja autenttisina vapautta. Juuri silloin Hegel siirtyy käsitykseen, että filosofiasta tulisi sen sijaan, että sillä olisi tehtävänä ilmoittaa ja valmistella uutta aikakautta, tulla nykyajan positiivisuuden tunnustaminen.

Hengen fenomenologia

Tämä on yksi Hegelin tunnetuimmista teoksista, ja tämä Se on jaettu kuuteen osaan: omatunto, itsetietoisuus, järki, henki, uskonto ja absoluuttinen tieto..

Tietoisuutta käsittelevässä osiossa Hegel kritisoi realismin eri muotoja sen lisäksi, että hän vahvistaa ajattelun konstitutiivisen toiminnan objektiivisuuden edessä. Itsetietoisuudessa se puhuu vastakohtien identiteetistä, kuten "minä-subjekti" ja "minä-objekti". Ne ovat todellakin samaa "minää", mutta päällekkäisiä ja ilmeisesti nähtynä jotain toistensa vastaista.

Henkiosiossa hän puhuu lännen historian ja ajattelun kannalta ratkaisevista ajoista, alkaen antiikin maailmasta, toisin sanoen Kreikasta ja Roomasta, saavuttaen sen, mikä hänelle oli moderni vallankumous Ranskan kieli. Matkan varrella hän käsitteli feodalismia ja monarkkista absolutismia joka oli toiminut siemenenä aikansa porvarillisille vallankumouksille.

Kun hän puhuu uskonnosta, hän osoittaa, että kristinusko on toiminut uskontunnustuksena, jota hän on yrittänyt ilmaista. sovinnon vaatimus jumalallisen ja inhimillisen välillä jumala-ihmisen dogmin kautta, toisin sanoen Jeesus.

Luonnonfilosofia

Hegelin kielessä sana idea viittaa rationaalisten kategorioiden kokonaisuuteen.. Todellisessa maailmassa ajatus pirstoutuu onnettomuuksissa. Kun puhutaan todellisuudesta, on kuitenkin välttämätöntä tehdä ero luonnon ja hengen välillä.

Henkeä edustaa ihminen ja hänen toimintansa, ja se on kokonaisuus, joka pystyy oivaltamaan itsensä absoluuttisena. Henki on luonnon yläpuolella, väite Hegel väittää vastaan materialismia ja myös romanttisia luontokuvauksia, jotka ovat saaneet inspiraationsa uskomuksista panteistit.

Hegel torjuu empirismin ja mekanismin, ja ottaa hyvin liioitellun näkemyksen hengestä, niin että se saavuttaa jopa animistisia näkökulmia. Hänelle luonnossa elementit järjestyivät peräkkäisissä asteissa, siirtyen mekaanisesta fysikaaliseen ja saapuen organismeihin, suuremmalla tai pienemmällä monimutkaisuudella.

Hengen filosofia

Henkifilosofiallaan hän kehittää syvemmin ideoita absoluuttisuudesta ja ideasta. Hegelille henki ilmenee kolmessa vaiheessa: subjektiivinen henki, objektiivinen henki ja absoluuttinen henki.

1. subjektiivinen henki

Subjektiivinen henki vastaa yksilöllistä sielua. Luonnosta nousevana se ymmärrettäisiin yksilöksi, ihmiseksi itseksi. Subjektiivisen hengen idean evoluutioprosessi tapahtuu kolmessa vaiheessa: antropologia, fenomenologia ja psykologia.

Antropologiassa subjektiivinen henki havaitaan sen alkuvaiheessa, sen nousemisessa luonnosta, kytkeytyen kehoon. Tämän ajatuksen jakavat muinaiset kreikkalaiset, varsinkin kun puhuttiin herkästä sielusta. Fenomenologia vastaa vaihetta, jossa subjektiivinen henki tulee tietoiseksi itsestään. Sillä on identiteettiä. Psykologiavaiheessa henki hankkii järkeä, mielikuvitusta, intuitiota ja muita sisäisiä prosesseja. Tämä saa hengen saavuttamaan korkeamman tason: se on vapaa henki.

2. Objektiivinen henki

Kun subjektiivisuuden viimeinen aste saavutetaan, henki laajenee. Se ilmenee teoksissa, joita muut voivat nähdä, käsittää, tuntea.. Se ilmenee sellaisten käsitteiden kautta kuin laki, moraali ja etiikka. Laaditaan lakeja, jotka mahdollistavat henkien vapaan olemassaolon ja tasa-arvon samassa maailmassa ja muodostavat yhteiskunnan oikeudellisen perustan.

3. Absoluuttinen henki

Absoluuttinen henki on subjektiivisen ja objektiivisen ominaisuuksien ykseys. Tämä henki käy läpi kolme korkeamman subjektiivisuuden tai objektiivisuuden vaihetta: taiteen, uskonnon ja filosofian.

Taide, joka olisi objektiivinen ilmentymä, vaikkakin subjektiivisesti perustuva, on kauniin ihanteen esitys. Se on tapa, jolla henki ilmenee muita kohtaan., synnyttää kaikentyyppistä taidetta, joka vaikka objektiivisesti löytyy todellisesta maailmasta, jokainen antaa sille vapaan tulkinnan.

Hegelin mukaan uskonto on rationalistinen, ja selittää, että se on ilmennyt läpi historian kolmen vaiheen kautta. Itämaisissa uskonnoissa ne ruokkivat käsitteitä, jotka viittasivat äärettömyyteen; Klassisessa Kreikassa ja Roomassa viitattiin äärelliseen. Lopuksi, kristillisessä näyssä on synteesi idän ja kreikkalais-roomalaisen näkemyksen välillä.

Filosofia on absoluuttisen hengen lopullinen askel, joka saavuttaa täydellisen tilansa. Absoluuttisen hengen intuitio taiteessa ja sen esittäminen uskonnossa ylittää filosofian. Henki on itsetietoinen filosofian kautta.