Yksityiskohtainen analyysi ja selvitys isä Amaro de Eça de Queirósin rikoksesta

O Padre Amaron rikos, Eça de Queirósin ensimmäinen romanssi, julkaistiin vuonna 1875, ei Porto. Naturistisista vaikutteista on kyse tese ou sejan romanssista, teoksesta, joka on kirjoitettu aikomuksena todistaa tieteellinen tai filosofinen teoria.

En vapauta tai kirjoittaja kritisoi ankarasti papistoa ja porvaristoa - uskollinen ja dokumentaarinen muotokuva nykyaikaisesta yhteiskunnasta, joka merkitsee Portugalin realismin tarkastusta. Hiukset olivat tyydyttäviä tai vapaita, aiheuttivat suuria kiistoja, kun ne julkaistiin, kun ne olivat muuttaneet monia portugalilaisen kirjallisuuden teoksia - prima.

Minä tiivistän

O Padre Amaron rikos kuvaa moraalista korruptiota kahta papiston jäsentä vastakohtana katolisen kirkon määräyksille kahden vanhemman käyttäytymiseen, joita Eça kuvailee. Juoni keskittyy kaikkeen kiellettyyn romanssiin Amiron, Leirian kaupungissa chega-isän, ja Amélian, filha da dona da pensão que o recebe, välillä. Tai rakkaus päättyy tragediaan, kun Amélia kaiverretaan. Moça ja criança morrem.

Vyyhti

Depois kuolee vanhan isän, Amaron, hyvin nuoren ja kokematon papin, chega Leirian, tilalle. Cônego Dias, hänen entinen moraaliprofessori, tai ottaa vastaan ​​Dona Joaneiran talon ja majoittaa sen palavan salaisen romanssin kanssa.

Amaron ja filha da dona da casan, Amélian, välinen vetovoima on ilmeinen siitä hetkestä lähtien, kun he tapasivat, kasvavat yhä enemmän, he yrittävät välttää ja piilottaa tunteitaan. Amaro surpreende Dias e Joaneiralla on intiimimpi illallinen, jota he eivät näe, päättää pitää salassa.

Amélia on João Eduardon jäsen, joka, nähdessään hänen ja Amaron välisen platonisen siteen, dominoi täysin ciumee tai papisto. Antikleristisen taistelun kannustamia kumppanikarvoja, se luo tuhoavan artigon, josta näyttää siltä, ​​että se tarjoaa vain alueen kahden vanhemman kaikki puutteet ja synnit.

Pela ensimmäistä kertaa ja vihjasi julkisesti mahdollisuudesta osallistua Amaroon ja Améliaan, joka on afastam. Löysin hänelle uuden asuinpaikan ja viimeisen merkin tai avioliiton.

João vitória de Eduardo kestää vähän, pois-logo huomaa, että tekstin kirjoittaja erotetaan teoksesta, kaikki halveksivat ja Amélia hylkäävät. Num raivon hyökkäys, Amaro hyökkää ja katoaa välittömästi.

Dionísia, Amaron nova, torni isän paixão pela moçaan ja ajudaan tai koti kokouksenne peittämiseen. Kuluta paixãoasi ja aloita suhde segredossa, mutta Amélia tuntuu yhä syyllisemmältä ja pehmeämmältä pesadelojen ja visien kanssa.

Cônego Dias huomaa tapaamisesi ja kohtaa kiristävän Amaron, joka haluaa paljastaa tapauksensa Dona Joaneirana. Vanhemmat tekevät hiljaisuuden ja pysyvät ystävinä. Amélia huomaa olevansa raskaana, ja Amaro päättää yrittää João Eduardoa merkitsemään teidän kahden välisen avioliiton perustellakseen raskauttaan.

Amélia hylkää ideian ja istuu hylättyinä, mutta pääsee öljyyn tai avioliittoon, tai mikä tekee Amarosta aggressiivisen. Dionísia huomaa, että João Eduardo asuu Brasiliassa ja Amaro voi auttaa Cônego Diasia.

Yhdessä he laativat suunnitelman ja pyytävät Joaneiraa ja jäljellä olevia ystäviä vão de férias de verão for praia da Vieira, Amélia lähetetään kentälle, koska aion huolehtia Dona Josefasta, joka oli siellä paljon. Amaro hylkäsi ja Josefan halveksiman Longe de todoksen, Amélia löytää uudelleen uskonsa.

Embora tiesi, etten voinut tai halunnut olla lapsi. Amaro puolestaan ​​palkkaa skandaalin tavoin "tecedeira de anjosin" tappamaan tai vauvoille sekä syntymään. Amélia kuolee synnytyksestä, sillä hänellä on filho-hiukset, jotka murhataan. Amaro jättää Leirian ja on edelleen isä.

Henkilöt

• Amaro - Vontade de sua madrinhan johdolla pappeuteen luopun kuparista tai toivon naisille ja vontade de viverille yhteisenä kotona. Tarkasteltaessa Leiriaa Amélia ja vai sammuttaa hänet, vähitellen syrjäyttäen kaikki odotetut isän käyttäytymiset.
• Amelia - Amélia ja filha da dona da pensão onde Amaro fica isännöivät tyttöä "kaksikymmentäkolme vuotta vanha, kaunis, vahva, hyvin onneton". João Eduardon Noiva, Amaro kytkee pois päältä. Avaa mão mennä naimisiin ja rakentaa perhe isän rakkautta varten.
• Cônegon päivät - Muiden kuin seminaarien moraalin professori, jossa Amaro oli opiskelija, vastaanotettu tai nuori Leiriassa ja / tai asunut Dona Joaneiran talossa itsestäänselvyytenä. Auta Amaroa piiloutumaan tai olemaan mukana Améliassa.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, "kutsua Dona Joaneiraa chamavamiksi, koska hän on kotoisin S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro talossaan ja ei luota isänsä ja filhansa väliseen paixãoon. Embora rakasti uskonnollista naista, oli Cônego Diasin rakastaja.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, alkaa epäillä läheisyyttään Amaroon. Sinut herätetään olemaan kaikkien papiston jäsenten vahva jäsen, kirjoittaessasi lehtiartikkelin, joka selittää alueen kahden isän lukemattomat virheet.
• Dionysia - Kun Amaro lähtee Joaneiran talosta, hän palkkaa Dionísian työnantajaansa. Nainen on ensimmäinen henkilö, joka havaitsee Amaron ja Amélian välisen paixãon auttaakseen peittämään salaiset kohtaamisesi.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa on nova-rikoskumppani. Nuorena naisena ja edistyneenä hän eristää itsensä maalaistalossa, jossa Amélia on hänen yrityksensä. Embora halveksi nuorta miestä, jolla on rakkaudensa laiton luonne, piilottaa raskautensa toivoen, että hän kohtaa Deuksen armon.

Analysoi työ

Kompostoi 25 lukua, O Crime do Padre Amaro kohtaavat kronikan katolisen uskon pukuista Portugalin maakunnissa. Teos havainnollistaa, kuinka "Deuksen kotoiset" manipuloivat mieltä kahdessa uskossa ja kiinnittivät puolustamansa arvot ja uskomukset antamatta omaa hyötyä.

Se osoittaa myös sokeita ihmisiä yhteiskunnassa, jossa yksilöt tapaavat olhoja omien virheidensä ja puutteidensa vuoksi, mutta he ovat nopeampia tekemään ja tuomitsemaan alheialaiset synnit. Com tajuton kertojatai lukijalla on pääsy kaikkiin tietoihin, liitin samat sisämonologit ja kaksi salaa. Isso antaa meille ymmärtää, että kirkolliset ovat pohjimmiltaan vielä vuosia vanhoja.

A aãã tem tem em Leiria, seurakuntaan, johon Amaro siirrettiin. Siellä voimme myös huomata maakunnallisen Portugalin, erittäin uskonnollisen, merkit, joissa kaikki tuntevat toisensa ja kommentoivat kahden muun väitteitä.

Välitetty 1860 ja 1870, ja uskollinen tai seu historiallinen kontekstitai takertuminen kuvaa kiehumisen liikkeitä antiklerikalismi. Tällä tavoin se selittää ja oikeuttaa katolisen kirkon edustuskarvojen kasvun Portugalissa ja tavan, jolla käyt maassa.

Um uusi isä Leiriassa

Tarinan mukana tulee uutinen tuntemani Leirian vanhan isän kuolemasta ja Amaron chegadan näyttelystä. Leirian povo ilmestyy tai päähenkilön muotokuva.

Sanon - tiedän, että se oli hyvin uusi koti, juuri kuullut seminaarista. Tai seu nme oli Amaro Vieira. Hänen saattajansa johtui poliittisista vaikutteista, ja oppositiossa ollut Leirian lehti A Voz do Distrito epäonnistui katkeruudella vedoten Golgataan, ei tuomioistuinten suosimiseen ja toimihenkilöiden reaktioihin.

Tämä kuvaus on lähellä todellisuutta, koska Amaro oli sidoksissa marquiseen ja käytti kontaktejaan jättääkseen köyhän seurakunnan, josta hänet oli tarkoitus siirtää Leirialle. Logo hakee Cônego Diasia, joka ei ollut seminaarin professori, moraalia, pyysi etsimään ajatusta tai mukautumaan.

Diasin ja kuraattorin välillä ei ole vuoropuhelua, ymmärrämme, että hänen suunnitelmansa on sijoittaa Amaro Joaneiran taloon. Tarkoitus on, että tämä auttaa maksamaan hänen rakastajansa, embora Dias neguen tai näyttelyn laskut: "é uma uma great calúnia!".

Num tom profeetallinen tai kuratoi chamaa huolehtiakseen riskistä saattaa Amaro ja Amélia saman teto-oikeuden alle.

Ameliazinha é que eu não sei takia. (...) Sim, se voidaan korjata. Uma rapariga nova... He sanovat, että o senhor pároco on ainda novo... Vossa Senhoria tietää mitä kieliä maailmassa on.

Juuri ennen Amaron tarkastusta hän toi esiin laittoman rakkauden mahdollisuuden Améliaan. Kuinka se tai kohtalo päättää, että lähes kaksi tusinaa johtaisi puutuneeseen kääreeseen.

Toisaalta Diasin oma "rikos" tarjoaa tarvittavat olosuhteet Amaron pääsyyn ja Amélian sulkemiseen.

Amaron lapsuus ja nuoruus

Órfão kuusi vuotta vanha, Amarosta huolehti Marquesa de Alegros, joka oli äitinsä suojelija. Madrinha päättää ohjata hänet kirkolliseen elämään, koska tai menino oli laiha ja arka: "tai hänen viehätyksensä oli olla aninhado ao pe das mulheres, ei lämpöä das saias yhdistynyt, ouvindo falar de santas".

Oi garoto vai öljyttäminen tai kohtalo, koristele saattaja ei ole ollut pehmeää, koska "kukaan ei koskaan kuule suuntauksiasi tai kutsumustasi".

Vastakkaiset hiukset tai kiinnostus naissukupuoleen lisääntyy tempon myötä. Na todellisuus, koska motivaatiot pappeudelle iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em että kauniita missoja laulettiin, söi kaksitoista hienoa, fala baixo com as naiset, - asuvat heidän joukossaan, cochichando, tuntevat lhes tai tunkeutuvaa lämpöä, - ja heidät otetaan vastaan ​​tarjottimina prata.

Tämä vuosien retrospektiivinen koulutus ja seminaarin läpikäynti antavat tärkeitä tietoja hänen suhteestaan ​​batinaan ja libidon tukahduttamisyrityksistä:

Joten ennen kuin annan lupauksesi, en halua rikkoa sinua.

Amaro ja Amélia: kielletty rakkaus

Seminaarissa osallistuimme illalliselle, jossa Amaro haluaa kuvata Virgemistä hänen kellansa. Kun hän tulee Leiriaan, hänellä on ensi silmäyksellä Amélia ja semelhante à de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, valkoisella peitolla ilman päätä ja na mão um bouquet de alecrim".

Tämä löydettiin ensin teidän kahden välillä, mutta se ei paljastanut mitään, se näyttää vahvistavan tietyn ennalta määräämisen. Amaro kasvoi naisten keskuudessa, Amélia oli "vanhempien keskuudessa", minulla on tapana pitää murrosiän rakkaussuhteesta freira depois.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na Procissão de Corpus-Christi. Embora olettaa suhde ele, não o ama: ”Esteem-o, achava-o sympaattinen, bom moço; Voisin olla um bom aviomies; sitä enemmän tunsin sisälläni, jos sydämeni oli tunnoton ".

Tai sydämesi heräsi Amaron sekillä ja osallistuimme samanaikaisesti, koska luulemme um no outro, saamme talon kaksi kerrosta. Hän "alkoi tuntea lippua Amélian saappaista ja kumisten kenkien melua, jota hän ravisteli tai hyvästeli". Ela escutava "hermostunut askel pisarem tai soalho: se oli Amaro, joka, kuten hartiat ja tossut, savustettu, innoissaan, hiuskvarto".

Mitä enemmän hän kiinnitti huomiota Améliaan, sitä vähemmän Amaro välitti isänsä velvollisuuksista ja jätti mielensä kuluttaa ei-toivottuja hiuksia.

Ao pé dela, hyvin kylmä, hyvin heikko, en tiedä, että hän oli isä; tai Sacerdócio, Deus, a Sé tai Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito, joka on voitettu alto do seu elevevosta, koska vuorelta näemme talojen katoavan, eikä nevoeiro kaksi kuponkia; Ajattelen vain sitä ääretöntä doçura de lhe antaa beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe orelhinha.

Omistettu criançasta, Amélia agorasta

Tunsin epämääräistä fyysistä rakkautta Igrejaa kohtaan; Haluaisin halata vähän viivästyneillä beijoilla, tai alttarilla, orgãolla tai missalilla, os santosilla tai Céulla, koska en erottanut sinua Amarosta.

Depois ensimmäinen sijoittanut pappiin, joka on rakastettu ja ahdistettu, hänet hylätään. Se todistaa, että hän suosii "kotiä, kotia äitiydelle" João Eduardon kanssa sen sijaan, että antaisi "rikollisia tunteita" ja "synnin kauhuja".

Na verdade, hän "oli hyvin rakastunut isään" ja pyysi itseään kysymään Nossa Senhora das Doresilta, em oração: "kasvot, että valitset minut!". Dissosta huolimatta Amélia ei saa luurankoa tai kalliota, joka sijoitettaisiin kulutettavaksi paixão com Amarossa.

Pelkää tulevaisuuttasi ja kerro tarina Joaninha Gomesista, "joka oli isä Abílion rakastaja" ja joka lopulta hylkäsi hänet ja kaikki halveksivat "miséria em misériasta":

Mikä esimerkki, Pyhä Deus, mikä esimerkki... E também ela gostava dum padre! Lisäksi toisena Joaninhana, chorava ompelussaan, kun o Sr., Isä Amaro não vinha! Aalto levava aquela paixãoon? À sorte da Joaninha! Olla seurakunnan pappin ystävä! E via-se já sormenvalmis, na rua e na Arcada, jonka hän myöhemmin hylkäsi, filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Amaro, päinvastoin, ei näytä pelkäävän jumalallisia seurauksia osoittaen, että se oli "kanonista rikkomusta, ei sielun syntiä". Vai mais longe, kirjoittamalla kirjeen rakkaallesi: "Teet suurimman synnin jäljittäessäsi minua tässä epävarmuudessa ja kidutuksessa, jonka sidoin missa-juhlaan, ajattelen aina sinua."

João Eduardo e

Korjaamalla elämän rakkauden eikä Amaron houkuttelemaa kiehtovuutta, João Eduardosta tulee kansalainen, hymyilevä tai isä kaikille luokilleen.

En luota Amaroon, en suosi kahden jäljellä olevan papin aikomuksia.

Instinct porém aloin vihata Amaroa. Ikuisesti ihmigo vanhemmille! Achava-os um "sivilisaation ja vapauden perigo"; He luulevat kiehtovia, ja luxuria-tottumukset.

Eduardo, vakuuttunut siitä, että "menina traz namoro seurakunnan pappina", raivoissaan ja loistavasti kunnioitettuna menee redação da "Voz do Distritoon". Sieltä löysin tai lahjoitin päivän, Doutor Godinhon, joka "on hyvin vihamielinen (...) isän toimistoon".

Löydä liittolaisuus anti-papiston taistelusta, joka joko rohkaisee esceveriä tai artigo "Modernos Fariseusta". Tässä selitän muiden asioiden lisäksi Cônego Diasin käyttäytymistä ja Amaron vetovoimaa Améliaan:

Minun täytyy mennä isäni luo, lopeta se! Havendo-skandaali, kerro minulle! Ei, havendo, keksit-se!

Tai artigo, "kirkollisten valokuvien galleria", apontava kahden Leirian vanhemman maallisen käyttäytymisen. Descreve Dias kuin "mestre da imoralidade" ja syyttää Amaroa "heittämästä sielun viattomasti rikollisten tyttöjen päähän".

Aluksi João Eduardo voittaa. Amaro pakotettiin muuttamaan taloon välttääkseen skandaalia ja Amélia merkitsee avioliiton päivämäärän tunkeutuakseen huhuihin. Contudo, logo paljastetaan tekstin kirjoittajana, ja se kärsii papiston hyökkäyksistä tai seurauksista: kaikki, sama Amélia, joka on hämmentynyt tai riistetty, on hänet harhaan ja hylännyt.

Te papiston paheet ja tekopyhyys

Näiden vanhempien käyttäytymistä tarkkailemalla on helppo ymmärtää João Eduardon ja hänen kumppaniensa kapina. Teoksen alusta lähtien kertoja asettaa kritiikkiä ja syytöksiä papistoihin muiden ihmisten äänessä.

Logo no comço, ja dessa “voz do povo” -ohjelmassa huomasimme, että pahoinpidellyt isä paheksui liiallista ahmattaaan. Samalla tavalla tiedämme, että Amaro ei valloittanut eikä sijoittunut omien ansioidensa perusteella, vaan Madrinhan Marquesan sosiaalisen aseman ansiosta.

Kertomuksesta pitkään on monia käyttäytymismalleja, jotka eivät ole sopusoinnussa samojen ihmisten kanssa, joita nämä ihmiset kysyvät. Tällainen tulee näkyviin, esimerkiksi meihin liittyy useita papiston jäseniä. Portaalien välissä he hajottavat useita asioita, joita he pitävät väärinä: vauva, syö ylellisiä kinkkuja, epäonnistuvat muissa ihmisissä pahasti, riitelevät keskenään, kiristävät toisiaan jne.

Tai "synti antaa lihan", contudo, on suurempi fraqueza tästä papista, jota edustaa Eça de Queirós. Tai päähenkilö, joka on aina rejeitou tai selibaatti ja haluaa perheen, päättää jatkaa paixãoa kirjoittanut Amélia, kun hän huomaa sen tai isänsä mais velho, Dias, tinha um salainen suhde Joaneira. Isso vahvistaa nuoren miehen mielestä, ettei hänen rakkaudessaan ole mitään vikaa.

Noite putoaa, kuten hieno chuva. Amaro não a sentia, kävely depressa, cheio de uma só ideia herkullinen que o fazia tremer: olla tai rakastaa raparigaa, kuten tai cônego oli tai rakastaja da mãe! Kuvittele ha boa skandaali ja lahjakas elämä.

Tempona Amaron usko vähenee ja hänen näkemyksensä pappeudestaan ​​muuttuu. Se alkoi miettiä, että "isän käyttäytyminen, logo, joka ei aiheuta skandaalia keskuudessanne, luotat mihinkään, joka ei vahingoita uskonnon tehokkuutta, hyödyllisyyttä tai suuruutta".

Tämäntyyppinen ajattelu näyttää tiivistävän kaikkien niiden murtuneiden papien tekopyhyyden, joten luit, että luotat vuosia rankaisematta ja uskot, että mikään ei vaaranna heidän uskoaan, jos heidän syntinsä pidetään erillään.

Rakkauden ja puolet synnistä

Amélia on vähitellen enemmän masentunut ja vähemmän vakuuttunut selibaatin tarpeesta. Amaro etsii tapoja löytää itsensä rakastettuna.

Dionísia, hänen yrittäjänsä, on houkutus vetovoimaan teidän kahden välillä ja osoittaa casa do sineirolle. Se lisää, että "kirkolliselle senhorille, joka pelkää tai seu arranjinho, não ha melhor", osoittaen, että se on muinainen puku.

O sineiro tinha uma filha doente, joka ei voinut nousta sängystä. Amaro vakuuttaa kaikki, että Amélian viikoittaiset vierailut opettavat tytön rukoilemaan.

Tänä aikana he ovat erittäin onnellisia ja menevät fantasioimaan tulevaisuudesta yhdessä, mutta Amélia alkaa pelätä jumalallisen rangaistuksen mahdollisuutta.

Amica-omistautuneempi fica pelästyi, kun hänen isänsä teki kuparin Nossa Senhora e tenta beijá-la -vaippana. Hän alkoi tuntea olonsa pahaksi ja hallusinoida syyllisyytensä vuoksi, hän joutui hermostoon, kun ajatteli, että Santa Pisaa ei saatu kiinni.

Kasvot tytön hermostuneisuudesta tai isästä tulee kärsimätön ja aggressiivinen, koska Amélia achar ei ole koskaan tapahtunut, mikä tuntui demonilta. Kaikista dúvidoista huolimatta ja tee medo do Inferno, tai rakasta falaa korkeammalle ja pysy yhdessä.

Me seus braços, kaikki tai Céun kauhu, sama ajatus Céusta katosi; pakolainen ali, o seu peito, não tinha medo das iras divinas; tai lihan halu tai raivo, um vinho muito -alkoholistina, davam-lhe uma choragem -kolerisena; Se oli kuin julma haaste Céulle, joka käyristyi raivokkaasti vartaloaan kohti.

Gravidez, erottaminen ja eristäminen

Amélia huomaa, että seus medeista tulee todellisuutta ja hän on raskaana isänsä kanssa: "Tinha chegado enim tai rangaistus, vingança de Nossa Senhora". Amaro etsii apua Cônego Diasilta, jonka logoon hän vastaa "On seurauksia, rakas kollegani."

Kuten me kaikki toivomme, até tai oma koti, suhde on lopetettava yhtäkkiä, jotta vältetään tai skandaali. Amaro halusi mennä nopeasti naimisiin Amélian kanssa João Eduardon kanssa kattamaan vanhemmuutensa, mutta hänen kilpailijansa puuttuu.

Dionísia menee paradeironsa taakse, ja Amélia vetäytyy avioliitosta, isänsä kapinoimana ja hylkäämänä:

Tai mitä? Punha-naquele-tila ja agora halusivat hävittää sen delan ja välittää sen toiselle? Oliko seikkailu käytetty rätti, joka kohdistuu köyhään mieheen?

Lopulta nuori nainen alkoi öljyttää ajatusta avioliitosta ajattelemalla siirtymistä tietystä käsivarresta aviomieheksi ja kasvattaa tulevaa lastaan. Tai lentokone ei toteudu, koska João on Brasiliassa ja hän haaveilee perheen rakentamisesta ja tuhoutumisesta.

Ratkaisu, jonka Amaro löysi ja vakuutti Dona Josefan ottamaan Amélian elämään. Velha beata, joka oli läsnä, saisi tytön seuralaisena maalaistalon aikana tai varaamaan maalaistaloa.

Mene isso varten chantagemiin:

Se, että en suostunut kattamaan coisaa, oli häpeällistä... Kerro minulle nyt, että olet nyt kuin pés pra cova, että Deus voi chamá-la dum-hetken toiselle ja että tämä paino on tajunnassa, kukaan isä, joka antaa sen absolviçãolle... Lembre-tiedän, että kuolen sellaisen puolesta kuin um cão!

Josefa ajattelee, että lapsen isä oli Fernandes, se antaa kaksi panosta, Josefa auttaa piilottamaan raskauden. Hän myöntää, että Deus palkitsee hänet, mutta kohtelee monikokoista frieza e -risteilyä.

Eristetty ystäviensä ja ystäviensä välissä férias na praia, Amélia kaatui "numa saudade vaeltaa itsestään, antaa hänelle mocidade ja kaksi vakavaa rakkautta".

Amélia tulee Abbot Ferrãon vierailulle Josefan taloon ja tunnustaa hallitukset ja valitukset, joita hän vainosi. Tai pappi ajatukseen jumalallisesta rangaistuksesta ja vain neuvomaan häntä kohtaamaan se, mitä hän tietää, ei sydämensä, jonka hän on varma.

Nuo äänet, on totta, ja tiedän, että syntisi ovat suuria, älä näe sängyn takaa, näe itseäsi, anna tietoisuutesi.

Assim, kun Amaro menee käymään hänen luonaan, hän rejeita os seus etenee. Tai casal erottuu ajoittain.

Nascimento e morte

Amaro yrittää rakastaa sitä, kuinka on mahdollista jättää lapsi, kun hän syntyy, mutta päättelee, että hän on "rikoksensa" osoitus ja pystyy ilmoittamaan siitä milloin tahansa.

Dionísia ehdotti ”tecedeira de anjos” Carlotaa, että hän tappaisi tai juo, kun hauta jätettiin hänen taloonsa. Joko isä yhdistää tai murhataan naisen kanssa ja maksaa hänen palveluksestaan.

Enquanto isso, Amélia, odotat de novo tai tulevaa helpotusta, punnitset ne toimituksena:

Nyt oli olento, että olen säästänyt saapumispäiviä, naisen ja vuohen tavoitteen; Nyt se oli ääretön kobra, joka tuli sisältä tuntikausia.

Tuomitsevana tavalla, jolla minua suunniteltiin, tai filhon syntymän ja Amélian kuolemantuomion. Chorando huutaa, kun hänet nostetaan käsivarsistaan, a mée morre na mesma noite. Tai menino, että Amaro deixa em casa antaa "tecedeiran" ja pyytää, että hän ei myöskään tappaisi tai kuolisi. Kaksi kolme, Amaro on ainoa, joka selviää jatkaen pappeuden ulkopuolista elämäänsä.

Religião vs. tiede - naturalistinen työ

Koska tämä on naturalistinen teos, se kyseenalaistaa uskonnon periaatteet ja käytännöt, etuoikeuden tieteen visioon ja tutkia ihmisen vaistoja ja käyttäytymistä.

Esimerkki on lääkärin vastaus, kun hän tutkii Améliaa ja huomaa olevansa raskaana:

Bem, bem, pieni, en pidä sinusta pahaa isso. Et ole totta. Luontomandaatit syntyvät, eivät määrää avioliittoa. O casamento on hallinnollinen kaava ...

Tämä tieteellinen näkökulma on täysin ristiriidassa kirkon antamien arvojen kanssa, jonka mukaan sukupuoliyhteys oli kauhistuttava käytös, joka on tuomittava.

Lääkärille seksuaaliset impulssit ovat osa ihmistä, jota sosiaaliset sopimukset tuskin rajoittavat: "Haluan sanoa, että luonnontieteilijänä iloitsen." Assim, Amélian raskaus olisi tarkistus hänen teseensä.

Synnytyksen jälkeen käymme lääkärin ja Saturday Ferrãon välisessä keskustelussa, jossa tutkitaan uskonnon ja tieteen välisiä jännitteitä. O doutor kiistää ja puristi kritiikkinsä valtion malliin, joka pakottaa pienemmät orpot escortamaan isänä tai poliisina olemisen välillä.

E agora, dizia tai doutor-veistos tai peito do frango, agora, jonka eu esitteli criança no mundolle, os senhores (ja kun sanon senhores, haluan sanoa Igrejalle) empower-se dele in não o largamaté kuolema. Toisaalta vielä vähemmän, tai osoita, älä unohda näköä... Ja aí começa tai ungraçado päiväänsä berço à sepultura, isän ja poliisin välillä!

Se puolustaa sitä, että uskontoa opetetaan lapselle "kun köyhä olento on vielä elossa". Isson mukaan kyse ei ole saattajasta, vaan määräämisestä.

Se on pidempi, mikä heijastaa heidän omaa kirkollista ammattiaan ja tapaa, jolla nuoret vanhemmat saavat pappeuden ja pakotetaan kieltämään oman luonteensa.

Mistä papin koulutus koostuu? Serkku: em tai valmistaudu tai selibaatti ja virgindade; Isto é, väkivaltaisen tukahduttamisen takia kaksi näkemystä mais naturais. Toiseksi: välttää kaikkia tai conhecimentoa ja kaikkia ajatuksia, jotka kykenevät käyttämään katolista uskoa; isto é, tutkinnan ja tutkinnan hengen pakotettu tukahduttaminen, siis koko todellisen ja inhimillisen tieteen ...

Tämä kohta näyttää olevan merkittävä teoksen kannan tiivistämisen kannalta, ja tekijän itsensä kasvot à religião católica do seu tempo.

Tätä "sokeaa uskoa" kohdellaan kahden ihmiskunnan vaistomaisen käyttäytymisen tukahduttamisena ja ennen kaikkea tekijänä, joka viivästyttää tai avaa Portugalin yhteiskunnan kehitystä.

Yhteenvetona voimme vakuuttaa, että tällä teoksella Eçan tarkoituksena oli kaataa Portugalin sosiaalisen elämän ahdistukset. Näytä se, Huolimatta hänen moraalisesta ylivoimastaan, "uskon kotiäidit" olivat kuten kaikki muutkin.

Esittäen luonteensa vikoja kirjailija yrittää poistaa nämä homeenit alttarilta, johon hän on asettanut hiuksensa kyseenalaiseksi, tai hänen todellinen roolinsa ei toimi yrityksessä.

On tärkeää huomata, että "isä Amaron rikosta" pidettiin rikoksena vain hänen profissão- tai forçava-äänensä vuoksi. Muuten se joutuisi kohtaamaan normaalia, kuten kahden toistensa tapaavan nuoren rakkaus. Se on kirkon kielto, joka tekee liiton kielletyksi ja johtaa tragediaan.

Se osoittaa, että nämä kotiäidit pakotetaan hiljentämään tai haluavat omaksua kiinteän aineen, jota he eivät halua. Vemot tai kyseinen escreve esse kunnioitus, päähenkilö tai päähenkilö:

Hän ei luopunut vapaaehtoisesti virilidade do seu peitosta! Tinham - ei pakotettu tai pappeus, kuten um boi tai kirous!

Kieltämällä näiden vanhempien väärän pyhyyden, työ osoittaa myös, kuinka he ovat valmiita tekemään kaikkensa julkisivun ylläpitämiseksi. Esimerkki avioliiton tai naimisissa olevan romanssin tuloksesta.

Embora tai rikos on peräisin Amarolta, joka on pappi, Amélia ja hänen filhonsa maksavat elämästä. Oi isä, hetkellisestä turhautumisesta huolimatta voit jatkaa urasi uudessa paikassa, eikä sinun tarvitse muuttaa käyttäytymistäsi.

Tai vuoropuhelu, jota pidän mestarina, joka ei ole lopullinen työstä, kun Leiria vierailee, näyttää siltä, ​​että hän on myös itse:

Então yhdessä passaram duas senhorasin kanssa, já, jolla on valkoiset hiukset, tai ar muito nobre; Toiselle, ohuelle ja vaalealle olennolle, lyötyistä olheiroista, te terävät cotovelot, jotka on kiristetty steriiliksi nauhaksi, valtava puffi, joka ei ole pukeutunut, cuia forte, palmo-korot.

- Vittu! disse tai conego matala, koskettava tai cotovelo do työtoveri. Hem, isäsi Amaro... Tässä halusit tunnustaa.

- Já la vai o tempo, isä-mestre, teen papini, já as not confesso senão naimisissa!

O Rikos Padre Amaro na Contemaneidadessa

Sendo uma das maiores rakkauden historia on kielletty portugalilaisen kirjallisuuden historiassa, O Padre Amaron rikos Siitä tuli yksi sen tärkeimmistä teoksista, jättäen tuotemerkit eivät oman mielikuvituksensa maan kulttuurissa. Prova disso são ace representações conteorâneas, joka heijastaa historiaa ja nykyistä Portugalin kontekstia.

O Crime do Padre Amaro - elokuva: Carlos Coelho da Silva (2005)

Sata kolmekymmentä vuotta Carlos Coelho da Silvan teoksen, esiintymisen tai elokuvan julkaisemisesta yhteistyössä SIC-televisioaseman kanssa. Elokuvateos keskittyi paixãoon Amaron (Jorge Corrula) ja Amélian (Soraia Chaves) välillä, Lissabonin ongelmallinen naapurusto. Mukautus vastaanotettiin ilman kritiikkiä, voittamalla bilheterioiden ennätykset.

Elokuvatraileri:

O Crime do Padre Amaro - Sam The Kid e Pacmanin rap (2005)

Elokuvan ääniraita, joka koostuu pääasiassa rapista pääkaupungin syrjäisiltä alueilta, missä tapahtuma tapahtuu, on kaksi räppäriä Sam The Kid ja Pacman homonyymisenä teemana.

Väärä kirje mahdottomasta rakkaudesta, joka voi tapahtua milloin tahansa tai kontekstissa, kuten jakeet "En vastustaa kiusausta, en ole erimielinen kenellekään" ja "Meu deus, kuinka voi olla niin pahaa, että sinä minä kasvot? ".

Tai tämän vuoden 1875 romanssin tosiasia voisi olla viite Portugalin hiphopille ja kaupunkikulttuurille, se on enemmän todiste sen ajattomasta luonteesta.

Conheça myös

• Livro O primo Basílio, kirjoittanut Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, kirjoittanut Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, kirjoittanut Victor Hugo
• Édipo Rei, kirjoittanut Sophocles
• O nome da rosa, kirjoittanut Umberto Eco