Poliittiset akselit (vasen ja oikea)

Edellisessä artikkelissa käsittelin väärää asiaa ymmärtääkseni ideologia kuten a kiinteä luokkajärjestelmä, joka määrittää todellisuuden käsityksen. Tänään käsittelen toista yleistä virhettä poliittisen ideologian käsitteen ymmärtämisessä: sitä määritä se mahdollisuuksien, mielivaltaisuuden, osallistu kokonaisuuden mukaan.

Tätä varten on hyödyllistä puhua ensin poliittisesta spektristä tai pikemminkin poliittisesta spektristä. Poliittisten akselien kaksisuuntainen ulottuvuus, kuten vasen oikea Se on hyvä esimerkki.

Poliittiset akselit: oikea ja vasen

Vasemman ja oikeanpuoleisten poliittisten kantojen käsitteellistäminen rakentaa jatkuvuus kahden napan välillä, joissa on keskipiste. Se on historiallisesti sidoksissa Ranskan vallankumous ja palveli erottamaan fyysiset ja poliittiset kannat: Kansallinen perustava edustajakokous, Republikaanit istuivat presidentin vasemmalla puolella, kun taas kuninkaalliset istuivat oikealla. Siten tämä napaisuus liittyy oletukseen edistymisen olemassaolosta. Kyse on lähinnä progressiivisten ja konservatiivien erottamisesta. Valitettavasti emme voi tietää, mikä on kahden luokan ydin

ominaista heidän tilapäinen liikkuvuutensa: konservatiivinen vastaus on joka hetki yksi, ja sama tapahtuu progressiivisen kanssa: molemmat liittyvät historian kehitykseen.

Eri ideologioista saadut vastaukset joutuvat siis kohtaamaan tiettyjä poliittisia kysymyksiä voidaan kohdistaa vasemmalta oikealle, yksi ääripää on määritetty asento ja toinen sen vastakkainen asento. Se on määrällinen analyysi ja sellaisenaan se onkin enemmän kuvaava kuin selittävä. Ja silti on tällä hetkellä hyvin vaikeaa puhua politiikasta ei-aksiaalisesti. Pau Comes, blogissaan Itsenäisyys on Llibertat, ehdottaa seuraavaa tämän yksinkertaistetun lähestymistavan välttämiseksi: ”Kuten monet ihmiset ovat viime aikoina kirjoittaneet - esimerkki Xavier Mir, hänen bloginsa, Katalonian politiikasta, voidaan selittää useammalla kuin yhdellä akselilla, ei vain Vasen oikea". Se viittaa käytännössä Espanjan ja Katalonian akselin sisällyttämiseen.

Aineelliset ideologiat ja suhteelliset ideologiat

Tämän näkemyksen mukaan Katalonian politiikkaa voidaan selittää yhdessän mitä enemmän akseleita, sitä parempi. Kuitenkin, tämä ei ole tapa ymmärtää ideologioita jotain sisällöllistä, mutta rajoittuisi antamaan selvitys erilaisista ilmentymistä, joilla voi olla paikka kussakin niistä. Poliittisten tekijöiden sarjan suorat mielenosoitukset, jotka liittyvät stereotyyppisesti tietyt ideologiat muuttuvat itse ideologiaksi, ja siksi ideologia muuttuu puhtaaksi nimenomainen. Poliittinen analyysi käyttää akseleita, kun ideologisista kannoista tulee jonkinasteinen sopimus tiettyjen tosiseikkojen edessä, mikä on helposti mitattavissa. Olemme löytäneet tämän ja sen selittävän suhteen Herbert Marcuse päällä Yksiulotteinen ihminen:

Siten syntyy yksiulotteinen ajattelu- ja käyttäytymismalli, jossa ideat, pyrkimykset ja tavoitteet ylittävät sen sisällön perusteella vakiintunut keskustelun ja toiminnan maailmankaikkeus hylätään tai supistetaan kyseisen universumin ehdoille. Annetun järjestelmän järkiperäisyys ja sen määrällinen laajentaminen antaa uuden määritelmän näille ideoille, pyrkimyksille ja tavoitteille.

Tämä suuntaus voi liittyä tieteellisen menetelmän kehittämiseen: fysiikan operatiivisuus, yhteiskuntatieteiden käyttäytyminen. Yhteinen piirre on täydellinen empirismi käsitteiden käsittelyssä; sen merkitys rajoittuu tiettyjen toimintojen ja käyttäytymisten esittämiseen (Marcuse, 2010, s. 50).

Marcuse lainaa myös Bridgman selittää toiminnallinen näkökulma ja sen vaikutukset koko yhteiskunnan ajattelutapaan:

Operatiivisen näkökulman omaksuminen merkitsee paljon muuta kuin pelkkä mielen rajoittaminen, jolla "käsite" ymmärretään; tarkoittaa kauaskantoista muutosta kaikissa ajatustottumuksissamme, koska emme enää salli itsemme käyttää ajatuskäsitteidemme välineinä, joita emme voi kuvata toiminnan kannalta (Bridgman, 1928, s. 31).

Peli kvantitatiivisen ja kvalitatiivisen välillä

Vasemmalta oikealle kulkevasta akselista tulee merkittävä näennäiskvalitatiivinen, kun se todellakin palvelee vain vakiinnuttamista määrälliset erot. Toisin sanoen, mikä määrittää yksikön poliittisen aseman, on tietyn ongelman vastaustyyppi. Poliittisesta ideologiasta tulee yksinkertainen käytäntöriippumatta hienouksista, kuten filosofisesta lähteestä, josta kukin kanta perustuu, sen käsityksestä demokratiasta jne. Tämä annettu ongelma on tietysti otettu esiin poliittisella asialistalla. Kolme korostettavaa asiaa:

• Mikä akseli, joka kulkee vasemmalta oikealle, mittaa täysin mielivaltainen ja viitataan media-asialistan asettamiin asenteisiin erilaisiin sosiopoliittisiin näkökohtiin: asenne uskontoon, tietyntyyppisen terveyden edistäminen, ympäristölle annettu merkitys, jne. Todellisuudessa kumpikaan näistä ulottuvuuksista ei selitä ideologiaa itsestään. Jos tapa mitata sijainteja tietyssä asiassa on järkevä, lähestymistapa näihin kysymyksiin reagoi puhtaaseen propagandatarkoitukseen.

• Osasta poliittisen ideologian määritteleviä näkökohtia tulee suoraan kontekstille tyypillisiä folkloristisia ilmaisuja historiallinen ja sosiaalinen: asenne tiettyihin nationalismeihin ja katoliseen uskontoon, tyypin kansainvälisiin liittolaisiin haku jne. Esimerkiksi ortodoksisella kommunistisella symbologialla ei ole samaa merkitystä Espanjassa kuin nykyisellä Venäjällä. Propaganda ja media ovat vastuussa näiden ominaisuuksien sisällyttämisestä alueeseen ideologinen vallan saamiseksi, koska tiettyjen toimenpiteiden puolustaminen tuottaa hyväksyntää tai jopa avustuksia viranomainen. Päällä Katalonia, esimerkiksi, tavanomainen poliittinen vasemmisto määritellään yksinkertaisesti sen vastustuksella centralistiseen espanismiin, vaikka taloudellisella ja sosiaalisella alalla ne ovat käytännössä erotettavissa oikeistopuolueista.

• Eräpäivä hallitseva ideologia normalisoituuja. Tämä on ehkä tärkein seuraus poliittisten akselien olemassaolosta: näennäisestä vapaudesta huolimatta se, jolla länsimainen ihminen haluaa luoda oman tulevaisuutensa, näyttää tällä hetkellä vain palauttavan menneisyyden yhä uudelleen aika. Vallankumoukset ovat harvinaisia, ja kun ne tapahtuvat, ne eivät ole järkevyyden ja luovan hengen hedelmää, vaan epätoivoa rikkoa kestämätön kehys. Marvin Harrisin (s. 324):

Väitän, että on vahingollisen väärää opettaa, että kaikki kulttuurimuodot ovat yhtä todennäköisiä ja että pelkän tahdonvoiman innoitettu yksilö voi milloin tahansa muuttaa koko kulttuurijärjestelmän liikeradan kenelle tahansa sopivaan suuntaan filosofia. Konvergentit ja rinnakkaiset liikeradat ovat paljon suuremmat kuin kulttuurisen evoluution erilaiset radat. Useimmat ihmiset ovat konformisteja. Historia toistaa itseään lukemattomissa yksilön kuuliaisuudessa kulttuurinormeille ja -malleille sekä toiveille Yksilöt ovat harvoin hallitsevia asioissa, jotka edellyttävät syvällisten uskomusten ja käytäntöjen radikaaleja muutoksia. ilmastoitu.

Stereotypiat ja yleiset sivustot

Näihin poliittisiin akseleihin perustuvalla ideologian analyysillä on raaka-aineena stereotyyppisiä ja todella merkityksettömiä teemoja siitä, mikä on maailmankuva. Alkaen hegemonisen ideologian asemien järjestämisestä suhteellisen hoidettavien aiheiden edessä, se on luo alueen, jossa on hyvin tarkat luokat mahdollisista poliittisista ideologioista. Ei-kyseenalaisten kysymysten (kuten väestön väkivallan käytön mahdollisuus) harkinta voidaan liittää kyynisesti poliittiseen kantaan "äärimmäisyydestä". Katso puhe "äärimmäisyydet koskettavatMikä palvelee kahden tai useamman vaihtoehtoisen maailmankuvan rinnastamista ja huonontamista poliittista akselia ohjaavien normien rikkomiseksi ottamalla samanlaiset toimenpiteet eri ideologioista, analyysi, jossa jälleen kerran keskitytään toteutettuihin toimenpiteisiin eikä niiden todelliseen taustaan ideologinen.

On muistettava, kuinka hyödyllinen tämä napaisuus on. Koskaan ei ole haittaa antaa tunnustusta "keskipolitiikka" -edustajille, koska asianmukainen järjestys Valtion järjestelmä vaatii tiettyä vakautta ja tietysti siihen sopii suurimman osan siviilielimen liikkumattomuus.. Hyvin graafisella tavalla, jos vaihtoehtoiset maailmankuvat ovat kulmissa akselin päissä, ne syrjäytyvät, kun taas tietyllä hetkellä keskustelijat voivat hoitaa keskustelijoita molemmin puolin jatkuvuutta ja puolelta jatkuvuutta. muut.

Bibliografiset viitteet:

• Comes, P. (2006). Itsenäisyys on Llibertat, kuullut 6.8.2013 klo 20.00

• Marcuse, H. (2010). Yksiulotteinen ihminen. Barcelona: Planeetta.

• Harris, M. (2011). Kannibaalit ja kuninkaat. Kulttuurien alkuperä. Madrid: Toimitusliitto.