Orientalismi: mikä se on ja miten se helpotti maanosan hallitsemista

Orientalismi on tapa, jolla länsimaiset tiedotusvälineet ja tutkijat tulkitsevat ja kuvaavat itämaailmaa, oletettavasti objektiivisesta näkökulmasta. Se on käsite, joka liittyy kritiikkiin siitä, kuinka länsi tuli luomaan tarina Aasiasta, joka laillisti sen hyökkäyksen ja kolonisaation.

Tässä artikkelissa näemme, mistä orientalismi on koostunut ja millä tavalla se on ollut kulttuurivarsi, jolla länsi on hallinnut Aasiaa, erityisesti Lähi-itää ja Lähi-itää. teoreetikkojen, kuten Edward Saidin mukaan, joka on kuuluisa tämän konseptin tunnetuksi tekemisestä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Erot psykologian ja antropologian välillä"

Orientalismin alkuperä ideana

Aasian mantereelle ja arabikulttuuriin liittyvät kirjailijat ovat aktiivisesti tuominneet molemmat Aasian näkökulmat - levittää ensimmäisen maailman koulutuskeskuksissa itään liittyviä stereotyyppejä viestintä. Teoreetikko ja aktivisti Edward Said sisälsi nämä kritiikat kuuluisissa teoksissaan Orientalismi Y Kulttuuri ja imperialismi.

Saidin mukaan länsimainen yhteiskunta on oppinut viittaamaan Aasian asukkaisiin vetoamalla käsitteeseen "toinen", tuntematon, mikä

perustaa moraalisen ja empaattisen rajan näiden ihmisten ja eurooppalaisen kulttuurin suorien perillisten välille. Valitettavasti tämän kannan omistaa suuri osa eurooppalaisista orientalisteista.

Lähetyssaarnaajat, tutkimusmatkailijat ja luonnontieteilijät, jotka tulivat itään tutkimaan sitä, tekivät monia uusia töitä, mutta asettivat myös ulkoisen näkemyksen Aasian kulttuurisesta heterogeenisyydestä Jopa ne, jotka utelivat uteliaisuudesta outoa kohtaan, tekivät sen helpommaksi kuin raja meidän ja ne muutti itäiset yhteiskunnat viholliseksi voitettavaksi ja valloitettavaksijoko lännen suojelemiseksi tai aasialaisten ja arabien pelastamiseksi itseltään.

Sivilisaatiotarina

Rooman hallituskaudesta lähtien suurella on ollut tietty tarve tavalla, joka vältetään mistä tahansa syystä imperiumit "sivistämään" itäkansat, auttamaan barbaareja kehittymään selviytyäkseen a optimaalinen. Valitettavasti tarina, joka on rakennettu orientalismin historiakirjoihin 1700-luvulta lähtien, on ollut ylivalta.

Sillä ei ole merkitystä kirjoittajan tai kirjoittajien tai kertojien henkisen tilan suhteen, jotka puhuvat Aasiasta orientalismin kautta, he kaikki noudattavat samaa kuvaavaa mallia: liittää kaikki siellä tehtävät ulkomaalaisen, villin, uskottomien, alikehittyneiden huonoihin tapoihin... Lyhyesti sanottuna yksinkertainen kuvaus Aasian kansat ja heidän tapansa, puhuen aina länsimaalaisten tunnusomaisista käsitteistä ja arvoskaalasta puhuakseen kulttuureista, jotka ovat he eivät tiedä.

Vaikka itämaisten eksoottisuus ylistettäisiin, näistä erityispiirteistä puhutaan sellaisena, jota voidaan arvioida vain ulkopuolelta, ilmiö, joka ei ole niin paljon itämaalaisten ansio ominaisuutena, joka on ilmestynyt tahattomasti ja jota arvostetaan vasta siitä lähtien ulkopuolella. Viime kädessä orientalismi erottaa itämaalaiset siitä, mistä he voisivat olla ylpeitä.

Voidaan väittää, että länsimaisen näkemyksen binaarinen kuvaus itämaailmasta, "me" ja "muut" ovat olleet ainakin negatiivisia aasialaisille, varsinkin jos siihen liittyy toinen rotu. Länsimainen näkökulma, joka julistaa olevansa totuuden ja järjen haltija, mitätöi mahdolliset vastauksen mahdollisuudet. Orientalismin asettama kuvitteellinen kaistale lännen ja Aasian välillä on sallinut vääristyneen näkemyksen oudoista, tuntemattomista, joten tämän yksinkertaistamisen avulla on helppo päätellä, että se on kulttuuri alempi.

• Saatat olla kiinnostunut: "Stereotypiat, ennakkoluulot ja syrjintä: Miksi meidän tulisi välttää ennakkoluuloja?"

Orientalistisen tarinan perintö

Orientalismin tieteellisille asiantuntijoille, kuten Edward Said tai Stephen Howe, koko analyysi, etsintä ja tulkinta, joka syntyi länsimaisista tietosanastoista, erityisesti englannista ja Ranskalainen, hän luuli maaperän tasoittaminen tuon ajan kolonialismin laillistamiseksi ja perustelemiseksi. Retkiä Egyptiin, Syyriaan, Palestiinaan tai Turkkiin käytettiin valmistelemaan raportteja, jotka suotuisat mahdolliselle poliittiselle ja sotilaalliselle interventiolle alueella: "Meidän velvollisuutemme on hallita heitä ennen kaikkea idän ja lännen sivilisaation hyväksi", sanoi Arthur James Balfour 1910.

Tämä oli yksi puheista, joilla oli Englannin rooli 1800-luvun siirtomaa-ajalla, nähden sen vaikutuksen Maghrebissa ja Lähi-itä kasvavan paikallisen nationalismin (arabien, afrikkalaisten, ottomaanien) ja taloudellisten resurssien jännitteiden seurauksena alueella, kuten Canal de Suez. Sen piti olla vuoropuhelu lännen ja idän välillä, osoittautui miehityksen poliittiseksi välineeksi Euroopan valta.

Eveling Baring, niin kutsuttu "Egyptin mestari", mursi eversti Ahmed al-Urabin (1879-1882) kansallismielisen kapinan Britannian imperiumin puolesta ja pian sen jälkeen, piti toisen epäilyttävän puolueettomuuden puheen: "Länsimaisten tietojen ja kokemusten mukaan, paikallisten näkökohtien lieventämänä, harkitsemme kilpailulle parasta lähetetty ”. Jälleen kerran se syntyy ilman häpeää tai katumusta.

Edward Saidin kritiikki

Täysin orientalistista keskustelua ei ymmärretä mainitsematta palestiinalaista tutkijaa ja kirjailija Edward W. Said (1929-2003) työstään Orientalismi. Tämä essee kuvaile huolellisesti aiheita ja stereotypioita jotka on rakennettu viime vuosisatojen ajan kaikelle itämaiselle, arabille tai jopa muslimille. Kirjoittaja ei tee tutkimusta idän historiasta, mutta paljastaa kaiken koneiston "ideologisten kliseiden" propaganda vastakkainasettelun luomiseksi idän välille ja länteen.

Sekä 1700- että 1800-luvuilla syntyi "meidän ja muiden" kahtiajako, jälkimmäinen oli alempi sivilisaatio, jota tarvitsi hallita Euroopasta tuleva keskusvalta. Dekolonisoinnin aikakausi oli takaisku historiallisten voimien eduille, joka on jäänyt orpoksi väitteistä, joilla pyritään jatkamaan puuttumista idän etuihin.

Tämän seurauksena länsimainen konservatiivinen propaganda kohtasi jälleen kaksi kulttuuria yksiselitteisesti lämpenevällä termillä: "sivilisaatioiden yhteenotto". Tämä yhteenotto vastaa orientalismin perintöön, joka tukee Yhdysvaltojen suurvaltojen geostrategisia suunnitelmia, etenkin laillistaa Afganistanin ja Irakin sotilaalliset hyökkäykset.

Saidin mukaan vääristynyt ja yksinkertaistava elementti koko kulttuurisarjasta toimi jälleen. Hänen kansalaisensa tunnistivat hyvin orientalismin näkökulmaan asetetun arvon. Eurooppalaiset, jotka kannattivat kaikkea "sivilisaatiotoimintaa" kohti niin kaukaisia ​​maita jäädä jäljelle. Italialainen kirjailija Antonio Gramsci arvioi uudelleen kaiken tämän "länsimaisen totuuden" ja etenee hänen teorioistaan. Transalpiinille amerikkalaisen antropologian tavoitteena on luoda homogenisoiva tili kulttuurista, ja tämä on nähty toistuvasti koko historian ajan.