George Berkeleyn idealistinen teoria: radikaali solipsismi

Kun ajatellaan mieltä, on erittäin helppo aloittaa tietoisuuden lähtökohdasta. Voimme epäillä monia asioita, mutta kuten filosofi Descartes totesi, epäilemättä asia on, että olemme olemassa, ainakin itsestään tietoisena mielenä. Kaikki muu, myös persoonallisuutemme ja käyttäytymismallimme, näyttää epävarmemmalta.

Tämä lähestymistapa on solipsistinen, toisin sanoen se alkaa jokaisen tietoisen "minä" lähtökohdasta ja kyseenalaistaa kaiken, mikä ei ole sitä. Englantilainen George Berkeley oli yksi radikaaleimmista ajattelijoista solipsismin viemisen viimeisimpiin seurauksiinsa. Seuraavissa riveissä selitän kuinka George Berkeley näki maailman idealistisen teoriansa kautta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Kuinka psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Kuka oli George Berkeley?

Filosofi George Berkeley syntyi Irlannissa, erityisesti Kilkenny-nimisessä kaupungissa vuonna 1685. Opiskellessaan ensin Kilkeny Collegessa ja myöhemmin Trinity College Dublinissa, hänestä tuli anglikaaninen pappi ja hän alkoi opiskella ja kirjoittaa esseitä.

Vuonna 1710 hän kirjoitti ensimmäisen tärkeän teoksensa Tutkimus ihmisen ymmärryksen periaatteistaja kolme vuotta myöhemmin, Kolme keskustelua Hylasin ja Philonoksen välillä. Niissä hän tarttui ajattelutapaan, johon idealismi vaikuttaa syvästi, kuten näemme.

Vuonna 1714 kirjoitettuaan suuret teoksensa hän muutti Lontooseen ja matkusti toisinaan Eurooppaan. Myöhemmin hän muutti vaimonsa kanssa Rhode Islandille tavoitteenaan luoda seminaari. Tämä projekti epäonnistui varojen puutteen takia, mikä sai hänet palaamaan Lontooseen ja myöhemmin Dubliniin, paikka, jossa hänet nimitettiin piispaksi muutama vuosi myöhemmin. Siellä hän asui loput vuosistaan ​​kuolemaansa vuonna 1753.

George Berkeleyn idealistinen teoria

Gerorge Berkeleyn filosofisen teorian pääkohdat ovat seuraavat:

1. Vahva idealismi

Berkeley lähti olettamuksesta, jonka mukaan olennaista on analysoida kaikkea ideoiden näkökulmasta, aineetonta. Jotta, oli kiinnostunut loogisten ja muodollisten järjestelmien opiskelusta, ja hänen ajattelunsa keskittyi käsitteiden käsittelyyn empiiristen havaintojen lisäksi. Tämä oli hänen aikanaan suhteellisen usein, koska keskiajan skolastisen filosofian, joka oli omistettu Jumalan olemassaolon perustelemiselle pohdinnan kautta, todettiin edelleen Euroopassa. Kuten näemme, Berkeley vei idealisminsa viimeisiin seurauksiinsa.

2. Monismi

Kuten olemme nähneet, George Berkeley oli lähinnä huolissaan ideoista, jotka hän rinnasti hengellisiin. Toisin kuin muut idealistit, hän ei kuitenkaan ollut dualisti, siinä mielessä, että hän ei uskonut todellisuuden olevan koostuu kahdesta perustekijästä, kuten aine ja henkinen. Hän oli monistinen siinä mielessä, että kukaan ei ollut ollut: hän uskoi vain hengellisen olemassaoloon.

3. Äärimmäinen solipsismi

Kahden edellisen ominaisuuden yhdistelmästä syntyy tämä kolmas. Berkeley uskoi, että todellisuudessa kaikki, mitä ajattelemme ja koemme, on osa samaa: henkinen. Hänen kristillisessä käsityksessään asioista kaikki, mikä ympäröi meitä, on hengellinen aine jonka kristillinen jumala on luonut meidän elävän siinä. Tämä tarkoittaa seuraavaa ominaisuutta, silmiinpistävintä George Berkeleyn teoriasta.

4. Suhteellisuus

Berkeleylle, kun näemme vuoren, joka näyttää pieneltä horisontissa, se on todella pieni, ja se muuttuu, kun lähestymme sitä. Kun näemme, että airo taipuu veteen upotettuna, airo todella taipuu. Jos meille näyttää siltä, ​​että ääni kuuluu vaimennettuna oven puun läpi, se on todella sellainen, ei siksi, että se olisi kulkenut minkä tahansa aineellisen elementin läpi.

Kaikki, mitä havaitsemme, on todella sellaisena kuin sen havaitsemmeKoska kaikki on henki, siinä ei ole mitään, jonka on noudatettava kiinteitä sääntöjä. Tapahtuma on hengellisen aineen muuttumista katseemme edessä kristillisen jumalan tahdolla. Hän puolestaan ​​uskoi, että on olemassa se, mikä havaitaan, joten kaikki, mitä ei ole, katoaa kirjaimellisesti ja kaikin tavoin.

• Saatat olla kiinnostunut: "Uskontotyypit (ja niiden erot uskomuksissa ja ideoissa)"

Tiivistettynä

Vaikka se ei ollut hänen aikomuksensa, George Berkeleyn filosofia osoittaa meille, missä määrin voimme joutua absurdeihin, jos katsomme vain omia ideoitamme, jos hylkäämme mahdollisuuden, että siellä on aineellinen todellisuus.

Tähän voit pudota riippumatta siitä, uskotko johonkin uskontoon vai ei. Se on pohjimmiltaan äärimmäistä relativismia, jota joskus käytämme joissakin yhteyksissä ja tilanteissa, mutta jos jatkaisimme missä tahansa tilanteessa, se johtaisi meidät joutumaan absurdiin.