Simone de Beauvoir: tämän filosofin elämäkerta

Simone de Beauvoir on yksi 1900-luvun suurimmista mielistä. Suuri ajattelija, kirjailija ja, vaikka ei tunnustanut sitä, feministi, hänen taistelunsa naisten oikeuksien puolesta on ollut ennen ja jälkeen sukupuolten tasa-arvon saavuttamiseksi.

Hänen tapansa olla ja nähdä ihmissuhteita oli tuolloin skandaali, varsinkin kun otetaan huomioon, minkä tyyppinen suhde hänellä oli toisen suuren filosofin, Jean-Paul Sartren kanssa.

Jos haluat tietää enemmän tämän kirjoittajan tuottavasta henkisestä elämästä ja myös hänen mielenkiintoisesta henkilökohtaisesta elämästään, lue se nähdäksesi lyhyt elämäkerta Simone de Beauvoirista, jonka avulla tunnemme hänen elämänsä ja työnsä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Feminismin tyypit ja niiden erilaiset ajatusvirrat"

Simone de Beauvoirin elämäkerta

Seuraavaksi näemme Simone de Beauvoirin merkittävimmät elintärkeät tapahtumat, mukaan lukien suuret historialliset henkilöt, joiden kanssa hän pystyi haastattelemaan, ja hänen suhteensa Jean-Paul Sartreen.

1. Alkuvuosina

Hänen koko nimensä on Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir, syntynyt 9. tammikuuta 1908 Pariisissa, Ranskassa, porvarilliseen perheeseen Ranskan pääkaupungissa. Nuoren Simone de Beauvoirin alkuvuosista lähtien hänen perheessään oli kaksi taipumusta, jotka pakottivat häntä koskettamaan äärimmäisyyksiä.

Toisaalta hänen äitinsä oli harras katolinen, kun taas hänen isänsä oli ateisti, ja pyysi nuorta naista laajentamaan näkemystään ja tietoa maailmasta lukemalla. Ehkä tästä syystä de Beauvoirin lapsuutta leimaa syvästi korotettu usko Jumalaan, joka haluaa olla suurempi nunna. Mutta, saavuttuaan 14-vuotiaaksi hän luopuu pysyvästi näistä uskomuksista varmistaen, että Jumalaa ei yksinkertaisesti ole olemassa.

Nuori nainen oli aina erinomainen opiskelija, ja isä kannusti häntä jatkamaan opintojaan. Yksi lauseista, joita hänen isänsä tapasi sanoa hänelle ja joka ehkä auttoi häntä omistautumaan ajatellessaan miesten ja naisten välisiä eroja varttuessaan Se oli "Simone ajattelee kuin mies", ymmärtäen, että hän näki hänet yhtä älykkääksi kuin mies, seksistisen näkökulman mukaan selvästi hallitseva siinä aikakausi.

2. Akateeminen koulutus

Noin 16-vuotiaana Simone de Beauvoir päättää, että hän opiskelee opettajaksi. Tämä ei olisi ollut mahdollista, jos perheellä ei olisi ollut taloudellisia ongelmia, mitä he tekivät joka ei pystynyt tarjoamaan hyvää myötäjäistä menemään naimisiin tyttärensä kanssa ja päätti saada heidät tutkimaan mitä haluaisi.

Suoritettuaan menestyksekkäästi matematiikan ylioppilastutkinnot vuonna 1925, de Beauvoir ilmoittautui Pariisin katoliseen instituuttiin. Tämä yhdistettiin myös kirjallisuuden ja kielten opintoihin Saint-Marie -instituutissa. Myöhemmin hän opiskeli filosofiaa Sorbonnessavalmistui opinnot vuonna 1928 ja esitteli opinnäytetyönsä Leibnizistä.

Tuolloin Simone de Beauvoir oli yhdeksäs nainen, joka saavutti Sorbonnen tarjoaman tutkinnon, koska vasta äskettäin Ranskassa naiset eivät olleet voineet opiskella esimiehet.

Vuosia myöhemmin hän suoritti tentit opettajaksi Ranskassa (agrégation) ja päätti osallistua Ecole Normale Supérieureen Pariisissa kuuntelijana. Tänä aikana hänellä oli tilaisuus tavata joitain 1900-luvun ranskalaisia ​​ajattelijoita, kuten Paul Nizan, René Maheu ja erityisesti Jean-Paul Sartre.

Maatalouden kokeiden lopussa Sartre oli ensimmäisellä sijalla, kun taas Beauvoir oli toinen asema, josta tuli 21-vuotiaana nuorin henkilö, joka on onnistunut voittamaan sen koe.

• Saatat olla kiinnostunut: "Simone de Beauvoirin 50 lausetta hänen ajattelunsa ymmärtämiseksi"

3. Sodan ajat

Simone de Beauvoir aloitti agrégationin saamisen vuonna 1929 vuoteen 1943 hän omistautui keskiasteen opetukseen. Hän opetti lyceumeissa useissa Ranskan kaupungeissa, mukaan lukien Marseille, Rouen ja Pariisi. Simone de Beauvoirista ja Jean-Paul Sartresta tuli myös pari vuodesta 1929.

Vuonna 1943 hän päätti lopettaa työnsä opettajana ja keskittyä kirjoittamiseen ja julkaisi samana vuonna ensimmäisen romaaninsa, L'invitée. Tuolloin natsit olivat vallanneet Pariisin, ja de Beauvoir vihki itsensä pohtia älymystön vastuuta sodan aikana, esillä hänen kirjassaan Le Sang des Autres.

Myös saksalaisen miehityksen vuosina hän kirjoitti ainoan näytelmänsä, Turhat sohvat, joka olisi edustettuna vuonna 1945 Théâtre des Carrefoursissa Pariisissa.

Vuonna 1944 hän perusti lehden yhdessä muiden älymystön, kuten Sartren, Raymond Aronin, Maurice Merleau-Pontyn, Albert Ollivierin ja Jean Paulhanin kanssa. Moderni temps, jonka ideologia on lähellä kommunistisen puolueen ideologiaa ja julkaisu, jossa eksistentiaalista ajattelua levitettiin.

4. Sodan loppu ja filosofinen kypsyys

Miehityksen päättymisen jälkeen hän alkoi julkaista ensimmäisiä filosofisia esseitään., joka ei jää huomaamatta. Vuonna 1947 hän piti useita konferensseja Yhdysvalloissa, joissa hän levitti filosofiaansa. Samana vuonna hän julkaisi luultavasti tunnetuimman kirjansa: Le deuxième sexe, tunnetaan espanjaksi nimellä Toinen sukupuoli. Tämän teoksen julkaiseminen oli hyvin kiistanalaista jopa Ranskan tuolloin, maalle, jota pidettiin suvaitsevaisena ja erittäin maallisena naapureihinsa Espanjaan ja Yhdistyneeseen kuningaskuntaan nähden.

Jo 50-luvulla hän teki useita matkoja kotimaassaan ja sen ulkopuolella, mukaan lukien kommunistisen hallinnon alaiset maat, kuten Kiina ja Kuuba, haastattelemalla Mao Zedongia, Fidel Castroa ja Che Guevaraa.

5. Viime vuodet ja Sartren kuolema

Huolimatta merkittävästä marxilaisesta ideologiasta, de Beauvoir puolusti aina ihmisoikeuksia poliittista näkemystään vastaan ​​ja allekirjoitti manifestin Neuvostoliiton hyökkäystä Unkariin vastaan. Huolimatta Ranskan kansalaisuudesta, suhtautui erittäin kriittisesti Ranskan hallintoon Afrikassa, puolustaa Algerian itsenäisyyttä. Hän katsoi, että kolonialismi oli vain toinen muoto, jossa voimakkaimpien sorto heikoimpia kohtaan esitetään.

Vuosia myöhemmin de Beauvoir, yhdessä Sartren kanssa he siirtyisivät virallisesti kommunismista hyökätessään Tšekkoslovakiaan Neuvostoliiton viranomaiset.

Kuusikymmentäluvun aikana hän jatkoi matkaa Japaniin, Egyptiin, Israeliin ja Neuvostoliittoon ja jo seuraavana vuosikymmenenä näytti mielipiteitään kiistanalaisista kysymyksistä, kuten abortti, arabien ja israelilaisten konflikti ja Afganistanin oikeudet nainen.

Vuonna 1980 Sartre kuoli ja lopetti avoimen suhteen, joka oli kestänyt jo noin 50 vuotta. Hänen kunniakseen ja muistoksi de Beauvoir julkaisi seuraavan vuoden La cérémonie des adieux, kertoen heidän suhteestaan ​​viiden vuosikymmenen ajan.

Simone de Beauvoir kuoli 14. huhtikuuta 1986 keuhkokuumeeseen 78-vuotiaana.

Työ ja ajatus

Simone de Beauvoirin ajatus on laatinut perustan feminismin rakentamiselle sellaisena kuin se nykyään ymmärretäänSen lisäksi, että se on hymni yksilön vapaudelle, sekä taloudelliselle, seksuaaliselle että lisääntymiskyvylle.

Alla näemme lyhyesti kolme ranskalaisen filosofin kirjoittamaa tekstiä, jotka keskittyvät erityisesti naisten suhde miehiin, sekä perinteisimmässä että henkilökohtaisimmassa mielessä de Beauvoir.

1. L'invitée

L'invitée, espanjaksi käännettynä "Vieras", on Simone de Beauvoirin ensimmäinen romaani, joka julkaistiin vuonna 1943. Siinä hän kuvailee suhdettaan Sartreen ja kahteen oppilaansa työskennellessään Rouenissa, Kosakiewicz-sisarissa, vaikka hän muutti hahmojen nimiä. Kaunokirjallisuudessa Sartrella ja de Beauvoirilla on jopa kolmikko opiskelijoiden kanssa.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) muuttaa eksistencialismin tärkeimmän periaatteen eli sen, että olemassaolo edeltää olemusta, feministiseksi iskulauseeksi: ihmiseksi ei synny, vaan hänestä tulee nainen.

Kirjailija erottaa sukupuolen ja sukupuolen käsitteet. Yhtäältä sukupuoli on jotain biologista, jonka määrittelevät X- ja Y-kromosomit, kun taas sukupuoli ymmärretään historiallisena ja sosiaalisena rakenteena sille, mitä on olla mies ja olla nainen. De Beauvoir väittää myös, että naisten sortaminen liittyy vahvasti naisellisuuden historialliseen käsitykseen.

Kirjan nimi on jo aikomusilmoitus. Simone de Beauvoir viittaa naisiin toisena sukupuolena, koska perinteisesti heidät on määritelty suhteidensa kanssa miehiin.

Vaikka se saattaa yllättää, de Beauvoir ei koskaan pitänyt itseään feministinä, vaikka feminismi on perustunut siihen, mitä hänen merkittävimmissä teoksissaan selitettiin. De Beauvoirin oppi selitettiin vuonna Le deuxieme sexeedistämällä naisten taloudellista riippumattomuutta ja oikeutta saada samaa koulutusta kuin miehet, on ollut suuri vaikutus feminismin perustamiseen.

3. Mandariinit

Mandariinit, julkaistu vuonna 1954, on ollut työ, jolla on voitettu Ranskan tärkein kirjallinen palkinto, Prix Goncourt.

Tässä kirjassa de Beauvoir selittää kirjallisessa avaimessa suhteensa molempien kirjoittajan ympäristöön läheisiin filosofeihin, ja hänen elämänsä kumppaninsa Sartren kanssa sen lisäksi, että hän selitti suhdettaan Nelson Algreniin.

Palkinnot ja koristeet

Vuonna 1954 hänelle myönnettiin Goncourt-palkinto työstään Mandariinit. Vuonna 1975 hän sai Jerusalemin palkinnon yksilön vapaudesta yhteiskunnassa ja vuonna 1978 Itävallan palkinnon eurooppalaisesta kirjallisuudesta.

Vuonna 1998 asteroidi nimettiin (11385) Beauvoiriksi, jota seurasi asteroidi (11384) Sartre. Vuonna 2000 Pariisissa vihittiin aukio Simone de Beauvoirin ja Jean-Paul Sartren kunniaksi, ja vuonna 2006 samassa kaupungissa vihittiin käyttöön pieni silta de Beauvoirin kunniaksi. Vuodesta 2008 lähtien on annettu naisten vapauden Simone de Beauvoir -palkinto.

Henkilökohtainen elämä

Yksi Simone de Beauvoirin tunnetuimmista ja silmiinpistävimmistä näkökohdista on ylläpitää lukuisia suhteita, jopa pariksi Sartren kanssa, mikä jatkuu tähän päivään asti yllättävä. Vaikka tätä ei tarvitse pitää negatiivisena, se on pystynyt osittain varjostamaan hänen tuottelias henkisen tuotoksensa.

Simone de Beauvoirin ja Jean-Paul Sartren suhde kesti viisikymmentä vuotta. Molemmat tapasivat kuitenkin muita ihmisiä, ylläpitämällä eräänlaista suullista sopimusta, jonka ne uusivat joka toinen vuosi ja jossa he antoivat avoimen suhteen.

De Beauvoir ei koskaan aikonut mennä naimisiin, eikä hän aikonut tulla kodinhoitajaksi ja saada omia lapsia. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden keskittyä akateemiseen koulutukseen, sen lisäksi, että hän omistautui aikaa kirjalliselle tuotannolleen ja filosofialleen, ja myös vapaasti tavata kuka vain halusi.

On sanottava, että vaikka hänen biseksuaalisuutensa oli jo kiistanalainen silloin, kun seksuaalista monimuotoisuutta ei vain siedettyKiistanalaisin oli se, että hänellä, kuten Lesbosin Sisyphuksella, oli suhteita joihinkin oppilaisiinsa. Itse asiassa yksi hänen opiskelijoistaan ​​Pariisin Lycée Molièressa väitti, että Simone de Beauvoir hyväksikäytti häntä seksuaalisesti. Tämän tyyppisten huhujen ja kommenttien vuoksi de Beauvoir keskeytettiin työstä vuonna 1943, kun hänet oli myös syytetty, tässä tapauksessa 17-vuotiaan opiskelijan äiti.

Simone de Beauvoir allekirjoitti yhdessä muiden aikansa suurten älymystöjen kanssa vetoomuksen seksuaalisen suostumuksen iän alentamisesta Ranskassa.

Bibliografiset viitteet:

• De Beauvoir, S. (1945) La phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty, Les Temps modernes, 2. 363–67
• De Beauvoir, S. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• De Beauvoir, S. (1946) Littérature et métaphysique, Les Temps modernes, 7. 1153–63.