René Descartes: tämän ranskalaisen filosofin elämäkerta

René Descartes on ollut yksi historian suurimmista ajattelijoista. Hänen vaikutuksensa länsimaiseen ajatteluun ja filosofiaan on kiistaton, varsinkin jos otamme huomioon hänen kuuluisan teoksensa "The Discourse of Method"

Hän oli hyvissä ajoin ennen aikaan, jolloin hänen aikalaisensa Galileo Galilei sensuroitiin. uskonnollisten eliittien kanssa, mikä tekee Cartesian filosofiasta aluksi vaikeaa olla tasainen julkaistu.

Seuraavaksi näemme tämän filosofin elämän ja työn läpi René Descartesin elämäkerta, lisäksi ymmärtää hänen filosofisen ajattelunsa yksityiskohtaisemmin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Erot psykologian ja filosofian välillä"

René Descartesin elämäkerta

Matemaatikko, fyysikko ja paremmin filosofina tunnettu René Descartes on ollut monipuolinen hahmo. Seuraavaksi näemme hänen elämäkerransa.

Aikainen elämä

René Descartes syntyi La Hayessa, Ranskassa, 31. maaliskuuta 1596. Hänen äitinsä kuoli, kun hän oli vain 13 kuukautta vanha, ja hänen isänsä, kiireinen työstään parlamentissa. Bretagnessa hänellä oli tuskin aikaa nuoria Descartesia varten, joten hänen koulutuksensa joutui isoäitinsä käsiin äidin.

Pieni René Hän sai koulutuksen jesuiittakorkeakoulussa La Flèchessä, vuosina 1604–1612, joka oli tuolloin yksi kuuluisimmista jesuiittalaitoksista Euroopassa. Tämä keskus oli erittäin tärkeä hänen henkisen kehityksensä kannalta.

Siellä hän oppi useita asioita, vaikka keskittyi perinteisen liberaalin koulutuksen, teologian ja hyvän herrasmiehen opettamiseen. Vuosia myöhemmin Descartes suhtautui kriittisesti tällaisessa keskuksessa saamaansa koulutukseen. La Flèchessä Descartes sai kandidaatin tutkinnon ja myöhemmin matkustaa Potiersiin valmistumaan lakiin.

Vuonna 1616, vain 22-vuotias, lähti Hollantiin palvelemaan Mauritiuksen armeijan Nassaussa, Protestanttinen prinssi kolmenkymmenen vuoden sodassa. Myöhemmin hän värväytyi katolisen Baijerin Maximilian I: n joukkoon. Tämä saattaa tuntua paradoksaaliselta, kun otetaan huomioon, että tällaisessa kilpailussa katoliset ja protestantit olivat ristiriidassa. Descartes huomasi, että hän oli värväytynyt eri armeijoihin vierailemaan uusissa maissa ja ymmärtämään kummankin osapuolen todellisuuden.

Talvella 1619 Descartes oli jumissa pienessä kylässä Tonavan yläpuolella, lähellä Ulmia. Hän pysyi eristyksissä kaikista sosiaalisista suhteista, takan vieressä ja ilman suurempaa seuraa kuin omat ajatuksensa. Siellä ollessaan hänelle paljastettaisiin perustukset, jotka tekisivät hänen filosofisen järjestelmänsä: matemaattinen menetelmä ja enemmän kuin kuuluisa karteesinen periaate "luulen, siksi olen".

Yli 10.-11. Marraskuuta 1619, kuumeisen jännityksen uhrina, Descartesilla olisi kolme unelmia, joissa hänen menetelmänsä muoto paljastettaisiin hänelle, ja kutsumuksensa omistautua elämäänsä filosofiaan ja tiede.

• Saatat olla kiinnostunut: "René Descartesin arvokas panos psykologiaan"

Sotilaselämän loppu

Luopuessaan armeijan elämästä Descartes käytti tilaisuutta matkustaa Saksan ja Alankomaiden läpi palaten Ranskaan vuonna 1622. Hän vietti kauden Italiassa, vuosina 1623-1625, ja palasi sitten Ranskaan, asettumalla Pariisiin ja ottamalla yhteyttä ajan merkittävimpiin tutkijoihin.

Vuonna 1628 hän palasi Hollantiin, maahan, jossa tiede eteni harppauksin, koska siellä oli Suhteellinen ajattelun ja tieteen vapaus nautti hyvää suosiota, asui Alankomaissa 21 vuotta. Ensimmäisten viiden vuoden aikana hän omistautui oman maailmajärjestelmänsä kehittämiseen, mitä hän ymmärsi ihmisen olevan ja kuinka sielumme kapseloitiin ruumiimme.

Vuonna 1633 Tutkimus valosta, laaja teksti, jossa hän puhui metafysiikasta ja fysiikasta. Hän kuitenkin päätti olla julkaisematta sitä Galileo Galilein kauhean tuomion vuoksi. Poisheittäminen puolusti siinä teoksessa kopernikalaista heliocentrismiä. Loppujen lopuksi teos julkaistaisiin postuumisti.

Vuonna 1637 ilmestyi hänen kuuluisa "Discourse on Method", joka esiteltiin prologena kolmelle tieteelliselle esseelle. Kirja saisi laajaa suosiota, ja monet koulutetut lukijat uskaltavat lähettää kirjeen kirjoittajalle keskustelemaan ajatuksestaan ​​tai mahdollisista virheistä Cartesian-menetelmässä.

Puheessa Descartes ehdotti menetelmällistä epäilyä, jonka kanssa kaikki ajan tiedot olisi kyseenalaistettava. Kyse ei ole epäilevästä epäilystä, koska se oli suuntautunut etsimään periaatteita, joihin tieto pohjautuu, eikä yksinkertaisesti kritiikkiä kaiken hetken tiedosta.

Hän ehdotti Cartesian-menetelmää kaikille tieteille ja tieteenaloille, ja se koostuu monimutkaisimpien ongelmien hajottamisesta yksinkertaisemmissa osissa, kunnes sen peruselementit havaitaan, yksinkertaisia ​​ideoita, jotka voidaan esittää syinä ilmeinen. Sitten olisi tullut liittää nämä samat ideat ymmärtämään monimutkaisemmat postulaatit, jotka ne muodostivat.

Mekanistisessa fysiikassaan hän selitti, että laajennus oli aineellisten kappaleiden pääominaisuus, postulaatti, joka paljasti hänen Metafyysiset meditaatiot vuodesta 1641. Tässä työssä hän yritti osoittaa Jumalan olemassaolon ja hänen täydellisyytensä sielun kuolemattomuuden lisäksi, joka on jo mainittu neljännessä osassa Menetelmän diskurssi. Hänen suosionsa kasvaessa kritiikki ja uskonnollisen vainon uhka muuttuivat tummiksi varjoiksi, jotka loivat René Descartesin.

Lento Ruotsiin ja hänen elämänsä loppu

Descartes, joka on kyllästynyt sekä Ranskan että Alankomaiden kirkollisten ja akateemisten viranomaisten kamppailuihin, kritiikkiin ja uhkiin vuonna 1649, Hän hyväksyi Ruotsin kuningattaren Cristinan kutsun, joka kutsui hänet asumaan Tukholmaan filosofian ohjaajana.

Tämä ei ollut sattumaa. Descartes ja hallitsija olivat pitäneet kovaa kirjeenvaihtoa. Mutta huolimatta siitä, että René Descartes nautti ruotsalaisen Cristinan, kulttuurisen kuningattaren seurasta, hänen johtama maa ei ollut hänelle niin miellyttävä. Hän tuli kuvaamaan sitä karhun maaksi, jossa ihmisten ajatukset jäätyvät veden mukana.

Skandinavian maassa Descartes hänen täytyi nousta kello neljä aamulla, pimeässä ja talvikylmän syöessä luita, pitämään filosofiatunteja kuningattarelle, koska hallitsijalla oli vain vapaa tunti kuninkaallisten velvoitteidensa vuoksi. Tämä olisi varmasti päättänyt hänen elämänsä, koska hän kuoli 11. helmikuuta 1650 keuhkokuumeeseen, kun hän oli viettänyt vain viisi kuukautta Ruotsissa.

Descartesin filosofia

Rene Descartes pidetään modernin rationalistisen filosofian edistäjänä, yksi ensimmäisistä filosofisista virtauksista keskiajan päättymisen jälkeen. Lähestymistavassaan on tarkoitus ratkaista filosofiset ja tieteelliset ongelmat tiedon avulla, joka takaa samojen postulaattien varmuuden.

Sen Menetelmän diskurssi Vuonna 1637 hän ilmoitti aikovansa laatia opin, joka perustuisi täysin uusiin periaatteisiin, rikkomalla filosofiset opetukset, jotka hän oli saanut opiskelijana La Flèchessä. Hän oli vakuuttunut siitä, että todellisuus reagoi täysin järkevään järjestykseen. Hän halusi luoda menetelmän, joka mahdollistaisi koko tietämyksen saavuttamisen samalla tarkkuustieteiden, kuten geometrian ja aritmeettisen, tarjoamalla turvallisuudella.

Hänen menetelmä koostuu neljästä menettelystä:

• Älä hyväksy totta mitään, mistä sinulla ei ole absoluuttista varmuutta.
• Jaa jokainen ongelma pienempiin osiin.
• Siirry yksinkertaisimmasta ymmärtämään monimutkaisimpaan.
• Tarkista koko prosessi varmistaaksesi, ettei mitään vaiheita ole ohitettu.

Ensimmäisen vaiheen suorittamiseksi se asetetaan metodinen epäily, eli kyseenalaistaa kaikki hankitut tai perityt tiedot. Kaikella tiedolla on osa, jota voidaan kritisoida, mutta samalla on osa, jota ei voida kyseenalaistaa, ja tämä on itse epäilystoiminta.

Eli epäilemme todellisuutta, epäilemme tietoa, mutta emme voi epäillä sitä, että epäilemme. Tällä tavoin saavutamme ehdottoman ja ilmeisen varmuuden: epäilemme. Epäily on ajatus, jolla teemme ajattelun toimintaa. Ei voi ajatella ilman olemassaoloa, jonka kanssa ajattelun, epäilyn ja muiden kognitiivisten toimien suorittaminen merkitsee ajattelevan itsen kiistaton olemassaoloa. Tässä hänen kuuluisan lauseensa "cogito, ergo sum", tämä on maksiimi "luulen, siksi olen olemassa".

Tämän yksinkertaisen lauseen perusteella, vaikkakin aivan varmalla tavalla, Descartes nostaa esiin koko filosofiansa. Et voi luottaa asioiden olemassaoloonKoska vaikka näemme tai kosketamme heitä, kuinka voimme olla varmoja siitä, etteivät he petä meitä? Kuinka voimme olla varmoja siitä, että aistimme antavat meille totuudenmukaista tietoa?

Sen sijaan ajatus ei ole aineellinen asia, vaan sisältää ideoita asioista, todellisuuden esityksiä. Tästä syntyy se, sisältääkö ajatuksemme mitään ajatusta tai esitystä, joka voi olla ymmärtää samalla selkeydellä ja erottelulla, että hän pitää heitä kahtena varmuuden kriteerinä, joiden kanssa me havaitsemme todellisuus.

Ideoiden tyypit

Descartes tarkastelee kaikkia tietoja, jotka hän oli aiemmin hylännyt filosofisen tehtävänsä alussa. Tarkastellessaan niitä uudelleen hän näkee, että todellisuuden näkemisen tapamme henkiset esitykset voidaan ryhmitellä kolmeen luokkaan:

• Synnynnäisiä ideoita.
• Satunnaisia ​​ideoita.
• Fiktiivisiä ideoita.

Synnynnäiset ideat ovat, kuten nimestä voi päätellä, meissä jo syntymähetkellä. Ne ovat ideoita, kuten kauneus tai oikeudenmukaisuus. Se ei ole jotain, joka on ulkomaailmassa, ne ovat abstrakteja näkökohtia.

Satunnaiset ideat olisivat ulkoisia asioita, kuten hevosen, pöydän tai rakennuksen kuvaus. Ne ovat kokemuksemme tulos, hankkimalla ne aistien kautta. Ongelmana on, että koska aistimme voivat epäonnistua, emme voi olla varmoja siitä, että meillä on sattumanvaraisia ​​ideoita. Ehkä todellisuus ei ole muuta kuin pelkkä illuusio.

Lopuksi he ovat fiktiiviset ideat, jotka nimensä mukaan edustavat asioita, joita ei ole olemassa, kuten mytologian hirviöt, yksisarviset tai muut. Ne koostuvat ideoista, luovuudesta. Nämä fiktiiviset ideat ovat seurausta muiden satunnaisten ideoiden summasta tai yhdistelmästä.

Olemassamme ja Jumalan

Tutkiessamme synnynnäisiä ideoita, joita ei anneta meille aistien kautta, koska niillä ei ole ulkoista edustusta, löydämme melko paradoksaalisen tosiasian. Ihmiset eivät ole täydellisiä, koska me kuolemme ja meillä on heikkoutemme, mutta voimme ajatella täydellisyyttä, kuten Jumalan, ääretön, ikuinen ja muuttumaton olento.

Ajatus Jumalasta, jostakin täydellisestä, ei voi syntyä rajalliselta ja epätäydelliseltä yksilöltä, sen on oltava peräisin aikaisemmalta, toisen olennon kautta, itse Jumalalta. Se, että uskomme Jumalan olemassaoloksi täydellisenä olentona epätäydellisenä, on osoitus siitä että Jumala on olemassa, koska ellei hän ole ollut se, joka on laatinut ideaansa täydellisyydestä epätäydellisessä mielessämme, joka on ollut?

• Saatat olla kiinnostunut: "Dualismi psykologiassa"

Tietoja aineesta

Descartes määrittelee aineen käsite, joka ymmärretään olemassa olevaksi siten, että se tarvitsee vain itsensä olemassaolon. Aineet ilmenevät tilojen ja ominaisuuksien kautta. Attribuutit ovat olennaisia ​​ominaisuuksia, jotka paljastavat aineen määrittämisen eli ne ominaisuudet, joita ilman aine lakkaa olemasta kyseinen aine. Tilat eivät ole ominaisuuksia, vaan vain satunnaisia, tilapäisiä tilanteita tai näkökohtia.

Kehojen ominaisuus on laajennus, koska jos heiltä puuttuu se lakkaa olemasta ruumiita. Kaikki muut ominaisuudet, kuten sen muoto, väri, sijainti ja liike, ovat vain moodeja, toisin sanoen suhteellisen väliaikaisia ​​ilmiöitä.

Hengen ominaisuutta ajatellaan, koska hengellä on aina kyseinen ominaisuus. Siksi on olemassa ajatteleva aine, nimeltään "res cogitans", mutta tämä ei ole ruumis, koska siitä puuttuu laajennus ja sen ominaisuus ajatellaan. Sitten on aine, joka koostuu fyysisistä kappaleista, nimeltään "res Amplia", jonka ominaisuus olisi laajennus, joka ymmärretään kolmiulotteisuudeksi. Molemmat aineet ovat toisilleen lukukelvottomia ja täysin erillisiä, ja tätä käsitystä näistä kahdesta aineesta kutsutaan Cartesian dualismiksi.

Ihminen koostuu ruumiista, toisin sanoen, suuresta ja sielusta, res cogitansista. Mutta tämä törmää ajatukseen, että nämä kaksi ainetta ovat täysin erillisiä. Ihmisen tapauksessa sielu asuu käpylisäkkeessä ja ohjaa kehoa. Näin rescogitansimme ja laaja reseptimme muodostavat yhteyden, sielu on se, joka vaikuttaa kehoon.

Bibliografiset viitteet:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, toim. Täydellinen työ. Suurten ajattelijoiden kirjasto. Madrid: Toimituksellinen Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. ja Tamaro, E. (2004). René Descartesin elämäkerta. Julkaisussa Elämäkerrat ja elämä. Elämäkerrallinen tietosanakirja verkossa. Barcelona, ​​Espanja). Palautettu https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 29. helmikuuta 2020.