Biopower: konsepti, jonka on kehittänyt Michel Foucault

Michel Foucault loi biopolitiikan eli biovoiman käsitteen, hänen seksuaalihistoriaansa, 1976, ensimmäisen osan viimeisessä osassa. Tässä osiossa, jota kutsutaan "oikeudeksi kuolemaan tai valtaan elämän yli", hän selittää, kuinka kahden viime vuosisadan aikana on otettu askel tavan harjoittaa Valtioiden valta: aiemmin valta perustui suvereenin kykyyn tappaa, nyt se perustuu kykyyn hallita elinikä.

Siten se on voima, joka uhkaa paitsi omaisuuden ja viime kädessä myös elämän hävittämistä hallita elämää, jotta se kasvaa, järjestä ja optimoi se.

Biopolitiikka Foucaultin mukaan

Muinaisella vallan muodolla oli kuoleman jälkeisessä elämässä metafyysinen perustelu maalliselle voimalleen. Biovoimalla on rajana kuolema.

Tämä näkyy esimerkiksi totalitaarisissa järjestelmissä, joka kokoaa koko väestön käymään sotaa verukkeella säilyttää ryhmän elämä, kun ennen ihmisten sotaa he tekivät sen ylläpitääkseen herran tai suvereeni.

Biovoiman kaksi muotoa

Foucaultin mielestä tekniikan edistyminen, joka huipentui juuri ennen Ranskan vallankumousta, antoi mahdollisuuden pidentää ja parantaa elämää hallitsemalla sitä paremmin. A) Kyllä,

biovoimaa alettiin käyttää kahdella eri tavalla mutta toisiinsa yhteydessä: kehon tieteenalat ja väestön hallinta.

Kehon alat

Kehon tieteenalat nousivat esiin 1700-luvun puolivälissä, ja ne keskittyivät tekemään vahvaksi ja hyödylliseksi koneeksi ymmärretyn yksittäisen kehon. Sitä käyttävät oppilaitokset, kuten koulutus tai armeija, mutta myös anatomia. Ne ovat vastuussa olevia järjestelmiä muovata yksilö integroimaan hänet yhteiskuntaan ja muuta siitä hyödyllinen esine.

Niinpä esimerkiksi koulutusjärjestelmä on osa tiedon jakamisen lisäksi vastuussa useiden tapojen ja ruumiillisten asenteiden luomisesta samalla tavalla kuin armeija.

Väestönhallinta

1700-luvun puolivälissä väestönvalvonta syntyi. Vaikka kehon tieteenalat keskittyvät yksilöön, populaation hallinta keskittyy lajeihin. Elimiä tutkitaan kollektiivisten biologisten prosessien tukena. Nämä ovat tieteenalat, kuten tilastot, ja aiemmin tuntemattomat syntyvyyden, kuolleisuuden, pitkäikäisyyden tai väestön terveydentilan ongelmat. Näemme, miten on kyse vallan käyttötavoista, jotka eivät tavoittele kuolemaa, vaan hallitsevat elämää.

Siten hallitut ajatellaan lain subjekteiksi ajatella heitä elävinä olentoina. Tästä seuraa, että vaikka vanha vallan muoto ajattelee ihmisen olemassaoloa laillisena, biovoima sitä mieltä, että se on biologista. A) Kyllä, valta ei enää perustu yksinomaan lakiin. Vaikka lakia on edelleen olemassa, tämä on vielä yksi osa laitosverkostoa (perhe, koulutusjärjestelmä, armeija, lääketiede jne.), joka pyrkii hallitsemaan säätelemällä normaalia ja sopeutumalla siihen kaikki yhteiskunnassa.

Biovoimasta tulee siten myös uusi kehys tieteille, jotka tämän uuden paradigman mukaisesti pystytetään osana biovoimaa käyttävien instituutioiden verkostoa.

Vallan vastustaminen

Tämän edessä vallan vastustaminen perustuu Foucault'n mukaan samaan biopoliittiseen käsitykseen, koska tämä oppositio vaatii mahdollisuuden elää täyttä elämää, mikä on aiemmin käsittämätöntä. Siten biovoiman ideologia saavuttaa tasaisen voimankestävyyden.

Oma käsityksemme seksistä olisi biopoliittista. Juuri sukupuoli, se nimetön alue, joka näyttää olevan vapaa kaikesta poliittisesta puuttumisesta, jossa biovoima ilmenee jatkuvasti.

Siten yleiset seksuaaliset käytännöt, mutta myös tieteelliset käsitykset seksistä, olisivat tapa vahvistaa status quon voimatasapainoa seksuaalisen harjoittamisen avulla. Näemme täällä, kuinka Foucaultille tietojärjestelmät tuottavat sen, mitä he yrittävät kuvata, niin että ne ovat pohjimmiltaan vallan mekanismeja.

Biovoima Foucaultin jälkeen

Biopolitiikasta on tullut Foucaultin jälkeen kaikki akateeminen kurinalaisuus poliittisen filosofian kaltaisilla aloilla, luonnonfilosofia, sosiologia tai valtiotiede.

Itse asiassa Foucaultin luomasta kriittisestä kehyksestä on tullut yhä hyödyllisempi tekniikkana tunkeutuu yhä enemmän biologisiin rakenteisiin niiden modifioimiseksi sekä molekyylitasolla että antropologinen, kyborgien ja transhumanismin lisääntymisen myötä, mikä aiheuttaa lukuisia eettisiä ja poliittisia ongelmia. Toisaalta teknologian ja luonnon välisen rajan ylitys on keskeistä ilmastonmuutoksen kaltaisissa kysymyksissä.

Tänään asiantuntijat voitaisiin jakaa kahteen ryhmään. Toisaalta on niitä, jotka uskovat, että jokainen biologinen käsitys ja jokainen käsitys luonnosta se on esimerkki biovoimasta, jotta koko politiikka olisi biopolitiikan puitteissa. Siten ei olisi luonnetta suojella, vaan biopolitiikkaa muutettaisiin.

Toisaalta, olisi niitä, jotka uskovat eräänlaiseen positiiviseen biopolitiikkaan. Foucaultin itsensä huomautuksen mukaan seksuaalihistoriaan tämä ryhmä uskoo, että luonnossa on aina jotain, joka välttää biovoiman esimerkiksi tärkeimmissä impulsseissa. ihmisen irrationaaliset ja intiimit näkökohdat tai luonnon toiminnassa esiintyvä satunnaisuus, joka toisinaan välttäisi ohjausmekanismeja biopoliittinen. Tämän ryhmän tavoite on pitää luonto poissa biovoimasta tuomitsemalla biopoliittiset ylikuormitukset.

Bibliografiset viitteet:

• Foucault, M. (2007). Seksuaalisuuden historia. 1. painos México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. ja Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitiikka ja hallitus. 1. painos Huddinge: Södertörns högskola.