Simone de Beauvoirin feministinen teoria: mikä on nainen?

1900-luvun puolivälissä länsimaailma koki ennennäkemättömän poliittisen, sosiaalisen ja ideologisen mullistuksen.

Kun naiset ovat saaneet äänioikeuden monissa maissa, osa yhteiskunnasta tuli nosti esiin, mitä tapahtui niille elämän osa-alueille, joissa miehet jatkoivat dominointia sukupuolessa naisellinen. Tällä huonovointisuudella, josta myöhemmin syntyi feminismin toinen aalto, oli yksi sen hedelmistä filosofin työ Simone de Beauvoir, jossa ajattelija yritti ymmärtää naisellisuuden luonteen.

Seuraavaksi näemme, mitkä ovat Simone de Beauvoirin feministisen teorian pääpiirteet ja tapa, jolla se on vaikuttanut psykologiaan ja filosofiaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Simone de Beauvoirin 50 lausetta hänen ajattelunsa ymmärtämiseksi"

Kuka oli Simone de Beauvoir? Lyhyt elämäkerta

Simone de Beauvoir syntyi vuonna 1908 Ranskan pääkaupungissa Pariisissa. Nuoruutensa aikana hän opiskeli filosofiaa ensin Sorbonamissa ja sitten École Normale Supérieuressa. Tässä toisessa laitoksessa hän tapasi Jean-Paul Sartren

, ja sillä hetkellä alkoi emotionaalinen suhde, joka kesti eliniän. Lopulta hän kuoli Pariisissa vuonna 1986.

Sartren eksistencialistiset vaikutteet näkyvät Toinen sukupuoli, Beauvoirin tunnetuin työ, vaikka tämän näkökulman soveltaminen sukupuolentutkimuksiin oli täysin omaperäistä, kuten näemme. Toisaalta filosofi oli tärkeän feminismiteorian kehityksen lisäksi myös kirjailija.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mikä on radikaali feminismi?"

Simone de Beauvoirin teoria: sen olennaiset periaatteet

Nämä ovat Simone de Beauvoirin filosofisen työn pääpiirteet:

1. Tunnista maskuliininen lähtökohta

Beauvoirin lähtökohtana oli ymmärtää, että kaikki ihmiskunnalla taiteesta kielenkäyttöön ihminen on keskeinen kohta, tärkein viite.

Esimerkiksi, ilmaistessaan ajatusta "ihmisolennosta" oletuksena käytetään ihmisen kuvaatai miehen ja naisen, mutta ei koskaan naisen. Toinen esimerkki olisi, että monesti naisellisen version kehittäminen koostuu yksiselitteisesti naisellisten ominaisuuksien lisäämisestä "neutraaleihin" malleihin. Esimerkiksi on tuotteita, joiden versio "naisille" eroaa vakiomallista vaaleanpunaisena, mikä osoittaa, että vakiomalli on itse asiassa mies. Sama tapahtuisi politiikassa: mikä on normaalia ja odotettua, on se, että poliitikot ovat miehiä.

2. "Toisen" käsite

Edellisestä ajatuksesta lähtien Simone de Beauvoir kehittää ajatusta "toisesta" tai pikemminkin "toisesta". Tämä luokka kuvaa visuaalisesti sitä naissukupuoli liikkuu ihmisen kehälläSe on ominaisuus, jota ei ole integroitu ensimmäiseen, vaan pikemminkin sen jatke, kun taas maskuliininen on erottamaton ihmisen ajatuksesta ikään kuin ne olisivat synonyymejä.

3. Mies-saaga dominoinnista

Edellisiin elementteihin liittyy vahvistus siitä, että tarina kaikesta syystä, miehet ovat kirjoittaneet sekä kirjaimellisesti että symbolisesti. Simone de Beauvoir näkee tässä oireena naisten ja heidän ylivalta- ja alistumisilmiönsä ehkä syy siihen, miksi naiset ovat vieraantuneet kaikesta elämän ja tuotannon näkökulmasta symbolinen.

4. Et ole syntynyt naiseksi, sinusta tulee

Yhteenvetona näemme, että Simone de Beauvoirille ihmisen vertailupiste on ihminen ja se naisellinen on joka tapauksessa erityinen ominaisuus, jota ei voida verrata maskuliinisuuden käsitteeseen, koska se on määritetään sen läheisyyden tai etäisyyden mukaan tästä maamerkistä.

Hän tekee tästä johtopäätöksen, että naisellinen on itse jotain, jonka miehet ovat suunnitelleet ja määrittäneet ja asettaneet naisille. Tämä voidaan tiivistää hänen kuuluisassa lauseessaan "et ole syntynyt naiseksi, sinusta tulee". Lyhyesti sanottuna naiset he eivät ole tavallaan vieraita historiasta ja politiikasta, vaan pikemminkin sen vuoksi, että miehen katse hallitsee "toista".

5. Sillä naisellisuus, jota ei ole vieraantunut

Simone de Beauvoirin jäljittämä teoria Toinen sukupuoli se ei ole vain kuvaus siitä, mistä hän piti todellisuutta; Tähän liitettiin moraalinen osoitus siitä, mitä pitäisi tehdä, ja se on hyvä. Tämä filosofi huomautti erityisesti, että naisten on määriteltävä oma identiteettinsä miehen katseen ulkopuolella, ilman vuosisatojen ja vuosisatojen perusteella syötetyn moraalisen ja henkisen referentin pakotteet ylivalta.