Thomas More: tämän englantilaisen poliitikon ja älymystön elämäkerta

Thomas More oli englantilainen humanistinen ajattelija joka todisti Englannin kirkon perustamisen, instituutio, joka yksinkertaisesti sitä vastustamalla merkitsisi sen lopun alkua.

Katolisen kirkon marttyyrina ja pyhänä pitämä tämän teologin hahmo on vaikuttanut suuresti 1500-luvun humanismiin tunkeutuen syvälle katoliseen maailmaan. Hänen kritiikkinsä tyranniaan ja katolisen uskon puolustamiseen sai Vatikaanin myöntämään hänelle jopa yleisen juhlapäivän hänen kunniakseen.

Seuraavaksi menemme syvemmälle tämän älyllisen elämään ja työhön elämäkerta Thomas More, jossa näemme muun muassa, miten hän ajatteli, mikä oli hänen suhteensa Englannin kuningas Henrik VIII: een ja millaisiin aikansa suuriin hahmoihin hän hieroi hartioita.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Montesquieu: tämän ranskalaisen filosofin elämäkerta"

Thomas Moren lyhyt elämäkerta

Thomas More, espanjaksi Tomás Moro ja latinaksi Thomas Morus, jota katoliset kunnioittavat nimellä Saint Thomas More, Hän oli englantilainen ajattelija, teologi, poliitikko, humanisti ja kirjailija

. Sen lisäksi, että hän on julkaissut teoksia, joissa hän on käsitellyt uskonnollisia ja oikeudellisia näkökohtia, hänet hyvitetään myös kirjoittamalla useita runoja, koska hän oli taiteellisen huolenaihe. Hän tuli palvelemaan Henrik VIII: n lordikanslerina ja opetti myös lakia ja työskenteli siviililiiketoiminnan tuomarina.

Hänen merkittävimpien teostensa joukossa meillä on "Utopia", teksti niin tärkeä, että sitä on pidetty utopistisen genren edeltäjänä modernissa romaanissa. Se on teksti, joka kuvaa, millainen täydellinen maa olisi, ihanteellinen yhteiskunta. Tämän tekstin lisäksi tunnettuja ovat myös useat kirjat, joissa hän kritisoi ankarasti Martin Lutherin ja William Tyndalen esittämiä uusia kristinuskoa koskevia ajatuksia.

Vaikka hän oli alussa Henry VIII: n läheinen ystävä hänen asemansa kuninkaallisen avioliiton mitättömyyttä ja vastenmielisyyttä anglikaanisen uudistuksen suhteen saisi hänet syytteeseen, syytettynä muusta kuninkaan petturuudesta ja siitä, että hän ei ole antanut antipapistivalaa, kun Englannin kirkko syntyi.

Hän halusi avioliiton jatkamisen Catalina de Aragónin kanssa eikä allekirjoittanut korkeusasiakirjaa, jossa kuninkaalle annettiin täydet uskonnolliset valtuudet. Tämä vie Thomas Morein haudalle, josta tulee katolinen marttyyri.

Alkuvuosina

Thomas More syntyi Lontoon sydämessä Englannissa 7. helmikuuta 1478. Hän oli Sir John Moren, Lincoln's Innin, yhden Lontoon Cityn neljän asianajajayhdistyksen, taloudenhoitajan, vanhin poika, juristi, myöhemmin ritarina toiminut ja kuninkaallisen kuurin tuomari. Hänen äitinsä oli Agnes More, syntynyt Graunger.

Vuonna 1486 hän oli suorittanut viisi vuotta peruskoulun vanhassa ja tunnetussa Saint Anthony's Schoolissa ajettiin Lambethin palatsiin hyvien perheiden tapaan Lontoolaiset. Siellä hän palveli Canterburyn arkkipiispan ja Englannin lordikanslerin, kardinaalin John Mortonin, renessanssin humanististen ideoiden puolustajana.

John Morton päätyi erittäin arvostamaan nuorta Moroa toivoen voivansa kehittää henkistä potentiaaliaan. ja siksi hän päätti vuonna 1492 ehdottaa Thomas Morein ottamista Oxfordin yliopiston Canterbury College -yliopistoon, nuoren miehen ollessa vain 14-vuotias. Siellä hän vietti kaksi vuotta opiskellessaan skolastista oppia ja täydentäen sen retoriikkaa opiskellen englantilaisia ​​humanisteja, kuten Thomas Linacre ja William Grocyn.

Varhainen aikuisuus

Tästä huolimatta Thomas More päätyi lähtemään valmistumatta, ja isänsä vaatimuksesta hän omistautui oikeustieteen opiskeluun vuonna 1494 New Innissä Lontoossa. Myöhemmin hän teki sen Lincolnin majatalossa, jossa hänen isänsä oli työskennellyt. Pian sen jälkeen hän alkoi harjoittaa oikeustoimintaa tuomioistuimissa, ja hän oppii tällä hetkellä ranskaa, koska oli tarpeen työskennellä Englannin oikeuslaitoksissa ja harjoittaa diplomatiaa.

Vuonna 1497 hän alkoi kirjoittaa joitain runoja, jotka tehtiin voimakkaalla ironialla, mikä ansaitsi hänelle jonkin verran mainetta ja tunnustusta. Itse asiassa tämän ansiosta hän tapaisi ensimmäiset tapaamiset renessanssin edeltäjien kanssa ja tapasi Rotterdamin Erasmus ja John Skleton. Thomas More ja Erasmus tekisivät lopulta erittäin vahvan ystävyyden.

Saapuessaan vuonna 1501 Moro tuli San Franciscon kolmanteen ritarikuntaan, asuessaan maallikkona Karthacusian luostarissa vuoteen 1504 saakka, vaikka hyödynsi noita vuosia omistautuakseen uskonnolliseen tutkimukseen. Tällä hetkellä hän käänsi kreikkalaiset epigrammat messinkiksi ja kommentoi Hippon pyhän Augustinuksen "De civitate Dei".

Usean englantilaisen humanistin ansiosta hän pystyi olemaan yhteydessä italialaisiin renessanssin ideoihin ja taiteisiintietäen Giovanni Pico della Mirandolan hahmon, josta hän käänsi elämäkerransa vuonna 1510. Vaikka hän päätyisi jättämään askeettisen elämäntavansa, voidaan sanoa, että siitä lähtien hänellä olisi joitain katumustekoja, säkkikangas jalassa koko elämänsä ajan ja ajoittain lippu.

Kun hän lähti Carthusian luostarista vuonna 1505, hän meni naimisiin Jane Coltin kanssa, ja hänen tyttärensä Margaret syntyi samana vuonna. Vuonna 1506 syntyisi hänen toinen tyttärensä, Elizabeth, vuonna 1507 kolmas, Cicely, ja vuonna 1509 poika John. Jättäen Carthusian järjestyksen taakse, hän pystyi harjoittamaan lakia menestyksekkäästi huolestuneisuudestaan ​​oikeudenmukaisuuteen ja oikeudenmukaisuuteen sekä laajan laillisen tietämyksensä ansiosta. Myöhemmin hänestä tuli siviilioikeuksien tuomari ja oikeusprofessori.

Vuonna 1506 hän käänsi Luciano de Samosatan latinaksi Erasmuksen avulla. Tuolloin hän oli eläkeläinen ja hovimestari Lincoln's Innissä, jossa hän luennoi vuosina 1511-1516. Hän osallistui myös neuvotteluihin suuryritysten välillä Lontoossa ja Antwerpenissä, Flanderissa ja Opi omakohtaisesti monia mantereella levinneitä näkemyksiä ihmisen luonteesta ja siitä, kuinka suvereenin tulisi olla kunnioittavasti ihmisiä kohtaan.

Vuonna 1510 Thomas More nimitettiin parlamentin jäseneksi ja varakeriffiksi Lontoossa, vaikka tätä iloa varjostaisi hänen vaimonsa Jane kuolema vuosi myöhemmin. Jopa niin, sai voimaa mennä naimisiin Alice Middletonin kanssa, seitsemän vuotta vanhempi leski ja tytär, pieni Alice.

Poliittinen elämä

Parlamentin jäsenenä vuodesta 1504 Tomás Moro valittiin Lontoon kaupungin tuomariksi ja aliprefektiksi ja alkoi vastustaa Henrik VII: n asettamia toimenpiteitä. Saatuaan edellisen kuninkaan pojan, Henry VIII: n, joka nähtiin "humanismin ja tieteen puolustajana", Thomas More oli osa ensimmäistä parlamenttia, jonka kuningas kutsui koolle vuonna 1510.

Moro matkusti Euroopan läpi ja eri yliopistot vaikuttivat siihen. Itse asiassa, hänen kirjoittaessaan runojaan juuri kruunatulle kuninkaalle hänen matkansa läpi mantereen, runous, joka tulisi uuden kutsun hallitsijan käsiin. Siten syntyisi vahva ystävyys näiden kahden välillä, vaikkakaan ei särkymätön.

Vuosina 1513-1518 hän kirjoitti "Kuningas Richard III: n historian", joka kirjoitettiin latinaksi ja englanniksi, vaikka hän ei voinut saada versio äidinkielellään ja päätyi epätäydellisesti englanniksi Richard Graftonin ”Chronicle” (1543). Tätä tekstiä käyttävät muut aikakirjoittajat, kuten John Stow, Edward Hall ja Raphael Holinshed, välittäen siten materiaalia, jota myöhemmin kuuluisa William Shakespeare käytti dramaturgisessa työssään "Ricardo III".

Vuonna 1515 Tomás Moro lähetettiin kaupallisen suurlähetystön kanssa Flanderiin, sillä samana vuonna hän kirjoitti "Utopia", jonka täysversio julkaistiin ensimmäisen kerran Leuvenissä. Vuonna 1517 hän meni töihin kuningas Henrik VIII: lle ja nimettiin "Pyyntöjen päälliköksi", josta tuli kuninkaallisen neuvoston jäsen. Kuningas käytti diplomatiaansa ja tahdikkuuttaan luottaen Thomas Moren hahmoon eräisiin tärkeimpiin diplomaattisiin edustustoihin kaikenlaisissa Euroopan maissa.

Vuonna 1520 hän auttoi Henrik VIII: ta kirjoittamaan "Assertio Septem Sacramentorum" ("Seitsemän sakramentin puolustaminen"). Tätä seurasi hänen nimittäminen eri tehtäviin ja hänen kunniamerkkinsä. Vuonna 1521 hänet kunnioitettiin ritarinimikkeellä ja nimitettiin valtiovarainministerin varakansleriksi. Samana vuonna hänen vanhin tyttärensä Margaret menisi naimisiin William Roperin kanssa, joka olisi Thomas Morein ensimmäinen elämäkerta.

Vuonna 1524 hänet nimitettiin "korkeaksi ohjaajaksi", sensuurinimikkeeksi ja ylläpitäjäksi Oxfordin yliopistoon, jonka opiskelijana hän oli ollut. Vuonna 1925 hän sai myös tällaisen kunnian Cambridgen yliopistolta ja Lancasterin herttuakunnan liittokanslerilta. Vuonna 1526 hänestä tuli tähtikammion tuomari ja muutti asuinpaikkansa Chelseaan, jossa hän kirjoitti kirjeen Iohannis Bugenhagenille, jossa hän nimenomaisesti puolusti paavin ylivaltaa.

Vuonna 1528 Lontoon piispa antoi hänen lukea harhaoppisia kirjoja tarkoituksenaan kumota ne estää siten uusia ja vaarallisia luterilaisia ​​ideoita heikentämästä Pyhän istuimen voimaa maassa Anglikaanit. Lopulta vuonna 1529 hänet nimitettiin lordikansleriksi, joka oli ensimmäinen maankansleri useiden vuosisatojen jälkeen.

Huolimatta maallisesta miehestä ja uskollisesta kuninkaalle, hän oli kuitenkin enemmän paavi ja katolinen usko, aloittaen kiistan vuonna 1530. Tuona vuonna julkaistiin nimikirje, jossa paavia pyydettiin kumoamaan Henrik VIII: n ja Aragonian Katariinan välinen kuninkaallinen avioliitto, jonka Moro kieltäytyi allekirjoittamasta. Tämä aiheutti luonnollisesti kuninkaan ja ajattelijan välisen suhteen muutoksen ja Henrik VIII: n vihamielisyys voitettiin.

Vuonna 1532 hän erosi kanslerista ja kaksi vuotta myöhemmin hän kieltäytyi allekirjoittamasta korkeusasiakirjaa, jossa kuningas julistettiin Englannin uuden kirkon korkeimmaksi päämieheksi. Tämä laki vahvisti rangaistuksen niille, jotka eivät hyväksyneet sitä, ja Moro päätyi saman vuoden 17. huhtikuuta vankilaan..

• Saatat olla kiinnostunut: "Mikä on poliittinen psykologia?"

Kampanja uudistusta vastaan

Thomas More näki protestanttisen uskonpuhdistuksen täydellisen harhaopin, joka uhkasi kirkon ja yhteiskunnan yhtenäisyyttä. Hänen varhaisiin toimiin uskonpuhdistusta vastaan ​​sisältyi kardinaali Wolseyn auttaminen eroon luterilaisista kirjoista, jotka oli salakuljetettu Englantiin. Hän osallistui myös vakoiluun ja epäiltyjen protestanttien, erityisesti kustantajien, tutkintaan ja kaikkien pidättämiseen henkilö, joka oli hallussaan, kuljetti tai myi kirjoja, jotka anteeksipyynnön uudistuksesta Protestantti.

Hänen tekonsa vuoksi ei ole yllättävää, että sekä elämässä että hänen kuolemansa jälkeen levisi huhuja, jotka puhuivat kaikenlaisista harhaoppisten väärinkäytöksistä hänen toimiessaan oikeusministerinä. Kritiikki tuli monilta katolilaisilta, mukaan lukien John Foxe, väittäen, että Moro käytti usein kidutusta ja väkivaltaa kuulustellessaan väitettyjä harhaoppisia.

Liittokanslerina ollessaan kuusi ihmistä poltettiin vaarassa harhaopin vuoksi: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate ja James Bainham. Kerettiläisten polttaminen vaakalaudalla oli tuolloin melkein perinne. Itse asiassa noin kolmekymmentä kokkoa oli palanut vuosisadalla, ennen kuin Moro toimi kanslerina, ja hän jatkoi Sekä katoliset että protestantit käyttivät sitä Euroopan myrskyisinä aikoina täydellä uudistuksella uskonnollinen.

Tästä huolimatta, historioitsijat ovat hyvin jakautuneita uskonnollisista toimista, jotka Moro suoritti kanslerina. Jotkut elämäkerran kirjoittajat, kuten Peter Ackroy, pitävät häntä maltillisena ja jopa suvaitsevaisena protestanttisuuden torjunnassa. Toiset, kuten Richard Marius, ovat kriittisempiä väittäen, että Moro itse tuli edistämään protestanttien tuhoaminen, ajatukset selvästi vastoin heidän oletettua vakaumustaan humanistit.

Toinen tapaus on Peter Berglar. Berglar ilmoitti, että Tomás Moron vaikutusvaltaa valtiovarainministerin varakanslerina, kaksitoista vuotta (1521), alahuoneen tiedottaja (1523), Lancasterin herttuakunnan kansleri (1525), Tähtikammion tuomari (1526), ​​kardinaali Thomas Wolseyn neuvonantaja monissa asioissa Siihen asti, kunnes hänet nimitettiin lordikansleriksi 26. lokakuuta 1529, Kreikan hiippakunnassa ei annettu yhtäkään kuolemantuomiota harhaopetuksesta. Lontoo.

Sen sijaan, Ketsereiden teloitukset alkoivat Thomas Moreen armosta kaatumisen jälkeen juuri ennen eroamistaan ​​lanslerikanslerina., johtuu Lontoon uuden piispan ja hiljattain perustetun Englannin kirkon johtajan John Stokesleyn vaikutuksesta.

Tuomitseminen ja kuolema

Kuten mainitsimme, kuningas Henrik VIII putosi Thomas Moren kanssa erojen vuoksi hänen avioliitonsa pätevyydestä Aragonian Katariinan kanssa. Liittokanslerina Tomás tuki liittoa eteenpäin eikä kannattanut pätemättömyyttä. Henrik VIII oli pyytänyt paavia olemaan ottamatta huomioon avioliittoaan Katariinaan, ja kieltäytyminen merkitsi Englannin eron alkua Rooman kirkkoonjulistaen itsensä kuninkaaksi Englannin kirkon päämieheksi.

Syynä kaiken tämän takana oli Henry VIII: n halu saada poikavauva, mistä nyt ikääntynyt Aragonian Catherine ei voinut ajatella. Avioliiton pätemättömyys olisi pyyhkinyt Enriquen uskottomuuden Ana Bolenaan ja olisi laillistanut lapset, jotka hänellä olisi voinut olla hänen kanssaan. Jos kuninkaallinen avioliitto olisi mitätöity, asia olisi ollut yksinkertaisesti anekdootti, ehkä Englannin ja Espanjan välillä oli jonkin verran diplomaattista erimielisyyttä, mutta vähän muuta.

Sen sijaan, että paavinvalta ei myöntänyt mitättömyyttä, ja Thomas More vastusti joidenkin kuninkaan toiveiden hyväksymistä, tunteet päätyivät kuumenemaan. Henrik VIII haastoi voimakkaasti Thomas Moreen ja erotettuaan Roomasta ja nähtyään, että Moro kieltäytyi lausumasta vala, joka tunnusti Henryn Englannin kirkon ylimmäksi pääksi, hallitsija määräsi teologi.

Lopuksi Hyvin vihainen kuningas määräsi Moron syytteeseen, jota syytettiin maanpetoksesta ja tuomittiin kuolemaan. Muita eurooppalaisia ​​johtajia, suurenmoisen ajattelijan, joka oli Moro, ihailijoita, heidän joukossaan paavi ja Espanjan keisari Kaarle I ja Pyhän imperiumin V pyysivät hänen elämänsä säästämistä, mutta eivät He olivat onnekkaita. Thomas More teloitettaisiin kaatamalla päätä Tower Hillillä viikko tuomionsa jälkeen, 6. heinäkuuta 1535 57 vuoden ikäisenä.

Epäoikeudenmukaisesta ja surullisesta lopusta huolimatta voidaan sanoa, että Thomas Moren kuolemalla on tietty uteliaisuus. Vaikka hän tiesikin menettävän mielensä, se ei saanut häntä menettämään erityistä huumorintajua., varsinkin luottaen täysin armolliseen Jumalaan, joka ottaa hänet vastaan, kun hän ylittää kuoleman kynnyksen. Kiipeäessään telineeseen hän osoitti teloittajaa ja sanoi:

"Pyydän teitä, pyydän teitä, herra luutnantti, auttamaan minua, koska laskeutua varten tiedän jo, kuinka käsitellä sitä itse." Polvistuneena hän sanoi: ”Huomaa, että partani on kasvanut vankilassa; eli hän ei ole ollut tottelematon kuninkaalle, joten ei ole syytä katkaista häntä. Anna minun laittaa se sivuun. " Lopuksi hän jätti ironiansa syrjään ja pyysi läsnäolijoita: "Kuolen ollakseni kuninkaan hyvä palvelija, mutta ensin Jumalan."

Erinomaisia ​​töitä

Tomás Moron mestariteos on epäilemättä "Utopia" (1516), kirja, jota monet ovat pitäneet utopistisen romanistisen tyylilajin edeltäjänä ja saaneet siitä nimen. Tässä näytelmässä käsittelee ihmiskunnan sosiaalisia ongelmia ja paljastaa ne täydellisessä ja idealisoidussa maailmassa, joka on saari Utopia. Tämän tekstin ansiosta Moro ansaitsi kaikkien Euroopan tutkijoiden tunnustuksen kirjoittamalla sen yhden kuninkaan antamien lähetystehtävien aikana Antwerpenissä. Hänen läheisten ystäviensä joukossa oli hänen läheinen ystävänsä Erasmus Rotterdamista.

Muut teokset ovat monipuolisia, mutta käsittelevät aina yhteisiä aiheita, kuten idealismi ja tyrannian tuomitseminen. Heidän joukossaan on hänen "Pico della Mirandolan elämä", joka, kuten olemme maininneet, on käännös tämän italialaisen humanistin elämäkerta, joka väitti Platonin ensisijaisuuden vastaan Aristoteles. Della Mirandolan hahmo ei ehkä ole kovin suosittu Italian ulkopuolella, mutta Moron käännöksen ansiosta sillä on ollut tietty vaikutus muualle Eurooppaan.

Siellä on myös hänen "Richard III: n historia", jossa hän kritisoi armottomasti tyrannikuninkaata, joka murhasi vanhemman veljensä ja Eduardo IV: n nuoret pojat saadakseen parhaan vallan. Tämä työ on kirjoitettu englanniksi ja latinaksi, vaikka latinankielinen versio on paljon pidempi kuin englanninkielinen ja se on virheellisesti annettu kardinaali John Mortonille. Moro edustaa hahmoa surullisena sankarina, poliittisen rappeutumisen ja tyrannian edustajana.

Hän sävelsi myös joitain runoja englanniksi, jossa korostetaan kunnianosoituksia englantilaisten kuningattarien kuolemalle ja heidän nuoruutensa erilaisille epigrammeille, runoja, jotka antavat absoluuttisen vastaisen ajatuksen. Moron mielestä tyrannia johtui ahneudesta, ahneudesta rikkauteen ja valtaan, jotka ruokkivat ja innostavat toisiaan. Hänen vuoropuheluitaan ja tutkielmiaan ei myöskään voida jättää pois perinteisen uskon puolustamiseksi, hyökkäämällä ankarasti reformisteja vastaan. Voimme löytää "Responsio ad Lutherum", "Harrastuksia käsittelevä vuoropuhelu", "Tyndalen vastauksen sekavuus" ja "Vastaus myrkytettyyn kirjaan"

Muissa kirjoissa hän kaivautuu erilaisiin hengellisiin näkökohtiin: "Tutkielma intohimosta", "Tutkimus siunatusta ruumiista" ja "De Tristitia Christi ”, jälkimmäinen kirjoitettiin omalla käsialallaan Lontoon Towerissa, kun häntä pidettiin siellä päähänotto. Myöhemmin hänet pelastettiin Henry VIII: n määräämästä takavarikoinnista, joka välitti tyttärensä Margaretin tahdon viranomaisille Espanjalainen ja keisari Carlos V: n tunnustaja Fray Pedro de Soton kautta hän päätyi Valenciaan läheisen ystävän Luis Vivesin käsistä. Nummi.

Kanonisointi

Katolisen uskon puolesta käydystä taistelustaan ​​paavi Leoin XIII julisti Thomas Morein yhdessä muiden 52 marttyyrin, mukaan lukien John Fisherin, kanssa. 1886 ja katolinen kirkko julisti hänet lopulta pyhäksi 19. toukokuuta 1935 Pius XI perustamalla alunperin juhlansa 9. toukokuuta. Heinäkuu. 1900-luvun puolivälissä tehtyjen uudistusten jälkeen sen festivaalia muutettiin vuonna 1970 vietettäväksi 22. kesäkuuta. Paavi Johannes Paavali II julisti hänet 31. lokakuuta 2000 poliitikkojen ja hallitsijoiden suojeluspyhimykseksi..

Niin yllättävältä kuin se saattaa tuntua, häntä pidetään myös pyhänä ja sankarina Englannin kristillisessä kirkossa siitä huolimatta Tämän laitoksen perustaja, Henry VIII, sai hänet teloittamaan tämän uuden kristinuskon tarkan kritisoinnin vuoksi. Hän on yhdessä John Fisherin kanssa uudistuksen marttyyrien ryhmässä, ja Moroa juhlitaan 6. heinäkuuta.

Bibliografiset viitteet:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Tomás Moron tunti. Yksin vallan edessä (5. painos). Madrid: Word Editions. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Sir Thomas More'n elämä. Navarran yliopisto. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, Englannin lordikansleri. Madrid: Rialp-painokset. ISBN 9788432132476.